O Samorazkritju Terapevta

Video: O Samorazkritju Terapevta

Video: O Samorazkritju Terapevta
Video: ВСЯ ПРАВДА О COVID-19 И ВАКЦИНАЦИИ | Интервью с врачом-инфекционистом Евгенией Менжулиной 2024, April
O Samorazkritju Terapevta
O Samorazkritju Terapevta
Anonim

Pred kratkim je po spletu krožil domnevni citat s seminarja freudovskega psihoanalitika: "Vsako samorazkrivanje analitika je zapeljevanje pacienta." Ne vem, kako natančen je bil ta citat, vendar mi je nekako dal stare misli

Tu vidimo več pomembnih lastnosti.

Najprej beseda "karkoli". Kar nam pove, da obstaja poseg, ki bo sam - ne glede na vsebino in kontekst / situacijo - imel vnaprej določen in inherentni pomen.

Drugič, rečeno je, da samorazkritja udeleženci ne »doživijo« na tak in drugačen način, ampak da »je« to in ono. To pomeni, da avtor zavzema objektivistično stališče razsodnika resničnosti, saj meni, da ima dostop do neke "prave" narave posega (kar "je").

[Takoj bom rekel: pustim ob strani dejstvo, da je v nekaterih psihoanalitičnih šolah sam terapevtski postopek strukturiran tako, da samorazkritje terapevta preprosto ni potrebno za učinkovito delo. Tu ne razpravljamo o pogledih na terapevtski proces. In samo pomen, ki se pripisuje določenemu posegu]

Samorazkrivanje = zapeljevanje. Za vsakega analitika. Za vsako stranko. V kateri koli psihoanalitični situaciji.

Zdi se mi, da je to čudovita ilustracija ločnice med pozitivistično (objektivistično) in konstruktivistično psihoanalizo.

Pri konstruktivističnem pristopu ne vemo, kako je to ali ono dejanje (ali nedelovanje) mogoče doživeti ločeno od subjektivnosti zaznavajoče osebe. In brez stika s trenutnim kontekstom.

Interaktivna matrika (ali intersubjektivno polje - poimenujte ga tako, kot je primerno) določa, kateri posebni sklopi pomenov bodo določenemu dogodku dali psiho obeh udeležencev terapevtskega procesa. Vedno je edinstven intersubjektivni prstni odtis para.

Iste oblike interakcije lahko na zelo različne načine doživljajo različne stranke z različnimi terapevti na različnih točkah terapije in na določeni seji. Kako bo nekaj doživeto, je odvisno od številnih dejavnikov, le majhen del je na voljo naši zavesti. Med temi dejavniki: pretekla osebna zgodovina terapevta in stranke, njihove osebnostne lastnosti, trenutno stanje zavesti, posebna točka terapije. Itd. itd.

Samorazkritje terapevta lahko doživimo kot zapeljevanje. Kot vrnitev v resničnost. Kot vsiljiv poskus atentata. Kot pomirjujoča nega. Kot mazohistična podrejenost. Kot podporna prisotnost. Kot manifestacija strahu. Kot potrditev uporabniške izkušnje. Kot izraz zaskrbljenosti. Tako kot ekshibicionizem. In še nešteto možnosti.

Terapevtov molk in anonimnost v določenih kontekstih je mogoče doživeti na enako zapeljiv način (včasih pa celo bolj). Pa tudi postavljanje vprašanj. Tudi interpretacije so. Noben poseg ni imun pred "edipovskim zapeljevanjem".

[To sploh ni značilnost posega, ampak zavestne in nezavedne motivacije, ki stojijo za njim in se igrajo v parih]

Vsaka izkušnja je dvoumna. Nobenemu posegu, ki bi ga spremljal v kateri koli situaciji, za nobeno osebo ni "pravi" pomen.

Toda zakaj je v nekaterih psihoanalitičnih šolah ta poseg dobesedno privarjen na zapeljevanje? Ker terapevtsko situacijo in položaj terapevta v njej dojemajo na zelo specifičen način. Analitik in stranka zanje sta prebivalca izključno »Edipovega« vesolja, ki je nasičeno z ustreznimi konotacijami. Na primer, stalna želja po zlitju v incestuoznem impulzu, kjer bo le tako imenovana "očetovska funkcija" terapevta ("tretja" v tradicionalnem psihoanalitičnem smislu) to preprečila. V tem primeru se interakcija napolni z edipalnimi željami in njihovimi peripetijami, o čemer mora biti terapevt nenehno na preži.

Ali je res? Seveda.

Toda to je le del resnice. Kot iz zelo zapletene nelinearne kaleidoskopske slike je bil identificiran samo en obraz in na vse gledajo le skozi njega.

V pisarni s terapevtom je lahko (včasih eden, včasih pa več): "edipski" otrok, najstnik, odrasla oseba, dojenček, dojenčkova mama, otrokov oče - in tudi celo število stanj klienta - kjer vsak eden s svojimi, drugačnimi, željami, strahovi, potrebami itd., skozi katere se lahko stranka v različnih kontekstih izkusi. Še enkrat - ne le po merilu »starosti«, ki sem ga prikazal zgoraj, ampak tudi po kakovosti izkušenj, ki so v okviru določenega stanja samopodobe. To je lahko na primer uporniški najstnik ali pa sodeluje in si želi podpore.

Bo poseg istega terapevta za vse enak? Ne.

Ko razmišljamo o posegu, je pomembno upoštevati, kdo v terapevtu bo komu to sporočil pri stranki?

[Treba je opozoriti, da je v pisarni vedno več terapevtov in strank]

Nekateri sodobni Freudci so nam zagotovili neprecenljivo klinično modrost, občutljivost za vse vrste odtenkov in odtenkov malignih oblik zlitja in starševske uporabe otroka.

Toda to je le del tega, kako se počutiš človek.

Zato se zame problem začne tam, kjer ta ali ona psihoanalitična šola začne objektivizirati svoje kolektivne »resnice«.

Priporočena: