Notranji Zlomljeni Otrok: Zgodnje Travme In Izgubljena Radost

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Notranji zlomljeni otrok: zgodnje travme in izgubljena radost

Avtor: Iskra Fileva dr

Slabo otroštvo nam preprečuje razvoj zdrave osebnosti.

Ko se nam zgodi kaj slabega, za reševanje tega uporabimo svoje notranje vire. Pri tem gre za trajnost: našo sposobnost ustvarjanja in uporabe notranjega rezervoarja moči.

Če doživimo preveč neželenih dogodkov, se rezervoar izprazni. Potem menimo, da je nadaljnji boj neuporaben, izboljšanje pa nemogoče. To nas vodi v obup.

Slabo otroštvo spodkopava našo sposobnost drugačnega obvladovanja, saj nam je težko ali nemogoče od začetka nabirati življenjsko potrjujočo energijo. Potem lahko prenehamo napredovati tudi brez resnih negativnih dogodkov. Včasih se reče, da nas slabo otroštvo boli. Res je, res nam lahko prepreči razvoj zdravega jaza z nedotaknjenim, življenjsko potrjujočim jedrom. Nismo rojeni s takšnim "jaz" in nemirno otroštvo mu ne škodi: upočasni njegov razvoj. Posledično lahko oseba doživi praznino ali temo, v katero so drugi upali.

S pogledom na ljudi pogosto ne moremo ugotoviti, kakšno bolečino nosijo v sebi. Deloma je to zato, ker raje skrivajo svoje trpljenje, pa tudi zato, ker se duševne bolečine običajno lahko skrijejo. Zlomljen jaz ni kot zlomljena roka ali noga - drugim je lahko neviden.

V nekaterih primerih je zlom delno skrit tudi tistim, ki ga nosijo.

Ljudje, ki imajo ranjenega notranjega otroka, se lahko počutijo, da nekaj ni tako, kot bi moralo biti, ne da bi sploh vedeli, zakaj. Morda se jim bo zdelo, da ne morejo ležati na travi in uživati v soncu kot drugi, ker jih nenehno in na videz nerazložljivo napadajo negativne misli; ali pa morda opazijo, da iz razlogov, ki jih ne razumejo, ne morejo ničesar dokončati.

Pravzaprav imata oba trenda svoj izvor že v otroštvu. Ležanje na travi in preprosto uživanje v življenju nekoga z zgodnjo poškodbo je lahko težko zaradi pomanjkanja notranje banke življenjsko občutljivih občutkov. Nezmožnost dokončanja stvari je lahko posledica globoko zakoreninjene navade, da se boji kritike preveč zahtevnega starša (tudi če starš ni več živ).

V nekaterih primerih se ljudje popolnoma zavedajo posledic otroštva.

Na primer pisatelj Franz Kafka.

V svojem osupljivem pismu očetu Kafka opisuje despotskega očeta, popolnoma brez sočutja, ki takoj spodkopava sinovo samopodobo in otroku vcenjuje globok dvom v sebe.

Rečeno je, da so v nekem trenutku duševne rane povzročile, da je mladi Franz doživel telesne simptome:

… na vse načine sem skrbel zase. Na primer, skrbelo me je za moje zdravje - skrbelo me je zaradi izpadanja las, prebave in hrbta - ker se je skrčila. In moje izkušnje so se spremenile v strah in vse se je končalo v pravi bolezni. Toda za kaj je šlo? Ni prava telesna bolezen. Bil sem bolan, ker sem bil reven sin …

Kafka tudi dvomi o svoji sposobnosti, da doseže karkoli:

Ko sem začel nekaj, kar ti ni bilo všeč in si mi grozil z neuspehom, sem bil v strahu. Moja odvisnost od vašega mnenja je bila tako velika, da je bil neuspeh neizogiben … Izgubil sem zaupanje, da bom nekaj naredil. … In starejši ko sem bil, močnejši so bili temelji, na katerih se je lahko pokazalo, kako ničvreden sem; in postopoma si imel prav.

Obstajajo tudi časi, ko vir bolečine ni določena oseba ali ljudje.

Pisatelj Thomas Hardy je na primer šokiral svoje sodobnike, ko je v filmu Juda nerazumljivi upodobil neljubljenega otroka brez imena z vzdevkom "mali oče", ki je storil samomor in ubil svoje polbrate, da bi svoje starše osvobodil otrok. Vendar Hardy ne sodi staršev. Prikazuje jih kot žrtve družbe, katere morala ljudem, kot so oni, ne dovoljuje srečnega življenja skupaj.

Vstani iz teme

Tu je treba opozoriti, da imajo lahko nekatere vrste otroških travm tudi pozitivno plat. Možno je, da je Kafka postal pisatelj, ker ga je zgodnja bolečina spremenila v nenavadno refleksivno osebo. Hardyjev otroški lik, Mali oče, je prav tako prezgoden.

Toda nezmožnost delovanja ali uspevanja na tem svetu pogosto ni velik problem za ljudi, ki so jih v otroštvu poškodovali.

Obstaja blaginja. Kaj pa možnosti za preživetje in srečo?

To je veliko bolj zapleteno. Nikoli ne bomo dobili druge priložnosti, da preživimo svoja formativna leta in ostanemo nepoškodovani. Ne moremo najti novih staršev. Lahko se oddaljimo od mater in očetov, a s tem postanemo sirote.

Težavo lahko še poveča dejstvo, da družinski člani ne prenesejo našega odhoda, tudi ko smo nanj pripravljeni. Kafka v enem pismu pravi, da je njegova ljubeča mati še naprej poskušala spraviti njega in očeta in da bi se morda, če tega ne stori, lahko priplazil izpod očetove sence in se prej osvobodil.

Nič od tega ne pomeni, da se ne bi smeli poskušati sprijazniti s starši, ki so odgovorni za pomanjkanje vitalnega zagona. Rad bi samo povedal, da sprava ni vedno možnost. Starš, ki do starosti ostaja nezrel, lahko odraslega sina ali hčerko nenehno spodbuja, da se vrne k boleči identiteti otroka, ki ni dovolj dober - ni dovolj dober za uspeh in ni vreden ljubezni.

Še več, tudi ko odhajamo, vedno nosimo otroka, ki smo bili nekoč notri.

Toda ozdravitev je možna, čeprav je pot do okrevanja lahko dolga. Manjkajoče notranje veselje je mogoče najti in rezervoar dobrega počutja pozneje v življenju zgraditi z intimnostjo. Otroštvo brez ljubezni ne pomeni, da smo usojeni živeti odraslo življenje brez ljubezni.

Na nek način lahko srečo najdejo ne le odrasli, ampak tudi otroci, ki smo bili. Konec koncev, ko sta dva odrasla povezana v tesnih odnosih, komunicirata ne le kot odrasla, ampak tudi kot otroci - skozi igro in lahkomiselnost, kar povzroča intimnost, veselje, ker sta drug v drugem brez cilja; in občutek polnosti življenja.

To, da vedno nosimo otroka, ki smo bili nekoč v sebi, je tako lahko blagoslov tudi za tiste, katerih "otrokov jaz" je globoko ranjen. Prav zato, ker je otrok še vedno z nami, ko najdemo sorodno dušo, Ne samo odrasli, ki smo, ampak tudi deček ali deklica, ki smo bili nekoč.