OBSTOJNI Opazovalec

Kazalo:

Video: OBSTOJNI Opazovalec

Video: OBSTOJNI Opazovalec
Video: Фиксация сложного (оскольчатого) перелома диафизарного сегмента бедренной кости 2024, Marec
OBSTOJNI Opazovalec
OBSTOJNI Opazovalec
Anonim

V zadnjem času razmišljam o procesu, brez katerega po mojem mnenju ni mogoče spremeniti osebnosti, resnih sprememb v življenju. Pogosto se odvija v pisarni psihologov / psihoterapevtov, saj brez nje nobena psihoterapija katere koli smeri ne bo dala nobenega trajnega učinka (in pogosto - tudi kakršnega koli oprijemljivega). Ta proces imenujem "eksistencialni premik", med katerim človek najde nov položaj v odnosu do svojega življenja

Že od rojstva poznamo eno, osnovno za vsa živa bitja, položaj: to se združuje z našimi izkušnjami in izkušnjami. Otrok je neprekinjeno doživetje, ni niti kapljice razmišljanja, razmišljanja o tem, kaj, kako in zakaj počne. Stimulus - in takojšen odziv, brez premora, brez izbire. Vse je samodejno, kar nam je omogočilo milijarde let evolucije. To pomeni, da je prvi položaj čustveno reaktiven, temelji na izkušnjah, specifičnih in individualnih. To je neke vrste čustveno doživljanje I. Sčasoma se čustveno doživljanje Jaza dopolni z odnosom drugih ljudi, ki našemu telesu in zavesti narekujejo zlasti, kako svet deluje in kako se nanj odzvati, če se kaj zgodi. Glavno vprašanje s te točke je: "Kako se počutim?"

Drugi položaj v odnosu do življenja najdemo veliko pozneje in ne pri vseh ljudeh. To je racionalno stališče, torej sposobnost delovanja ne na podlagi trenutnih impulzov ali običajnih vzorcev, ampak na podlagi analize podatkov in pridobivanja novih informacij. Odnos do življenja tukaj ni reaktiven, ampak analitičen. Na podlagi tega stališča si človek gradi racionalno sliko svojega vedenja, sebi in drugim razlaga vzročno-posledične odnose dogodkov. Ni bilo "ni bilo jasno, kaj me je preplavilo!" Glavno vprašanje je "kaj mislim?"

Pravzaprav sta ti dve poziciji dovolj in ljudje se pogosto premikajo med obema, od enega do drugega. "V življenju moraš poskusiti vse!" - pravi človek iz čustveno zaskrbljenega položaja v zvezi z življenjem, ki se boji, da ga bo minilo kaj zelo pomembnega ali zanimivega. "Ja, poglej, nekaj heroina je poskusil iz radovednosti - in kaj se je zgodilo?" - pravi racionalni "jaz". Na splošno vsi poznamo zapleteno razmerje uma in občutkov.

Občasno pa pride čas, ko se ti položaji - čustveni in racionalni odnos do sveta - ne spopadejo. Ko čustva le otežujejo stik z ljudmi in so racionalne konstrukcije nemočne, da se povežejo med seboj in človeka pomirijo. Zaradi napake se nekdo obrne na steklenico, nekdo v sebi zdrobi čustva (meni, da so vzrok za težave) - na splošno se dejanja odvijajo v okviru običajnih stališč. Nekako zamašiti luknje v vašem dojemanju resničnosti: tukaj, da prikrijete histerijo ali nalijete vodko, tukaj, da okrepite z racionalnimi konstrukcijami - če bi le držalo znano zgradbo resničnosti, čeprav se vsakič bolj izgublja. In potem lahko človek, ko že jasno sliši v svoji duši pokanje prelomnega znanega sveta, pride k psihologu. Ali pa duhovnik. Ali pa kdo drug. Z vprašanjem: kaj je narobe s svetom ali z mano?

Iskanje tretjega položaja se pogosto opisuje kot "prebujanje". Če se to zgodi, so spremembe pogosto neizogibne. Izkazalo se je, da ni samo čustvenega odziva ali intenzivnega razmišljanja. Tretji položaj, ki ga je v procesu psihoterapije težko najti, je položaj ločenosti od čustvenega in racionalnega pola ter opazovanje, kako se razvijajo naša čustva in kako razmišljamo. To je stališče premišljenega opazovalca-raziskovalca, ki si ne zastavi naloge, da takoj naredi nekaj (kot to zahteva čustveno reaktivna pozicija) ali razloži (kot so »racionalisti« vajeni). Izkazalo se je, da življenja ni mogoče le doživeti in analizirati. Življenje - tudi vaše - si lahko ogledate. In glavno vprašanje od te točke je: "Kako mislim in čutim?"

Se sliši banalno? Mogoče. Toda ta premik je za mnoge pogosto nemogoč. Pogosto mi kot psihologu ni uspelo vzpostaviti produktivnega dela, saj je vse, kar je človek potreboval, bilo razumeti, kaj naj naredi, takoj utopiti kakšno težko izkušnjo ali najti razlago. Do eksistencialnega premika, do prehoda na vprašanje »kako je urejen moj svet«, »kako sem urejen sam«, »kako organiziram interakcijo med seboj in svetom« - ni bilo niti moči niti želje. Toda ravno ta vprašanja vsebujejo odgovore na številne naloge: kaj storiti, zakaj in zakaj.

Položaj opazovalca imenujem eksistencialni jaz, je nekakšno notranje središče, osnova refleksije, »zbirna točka« naše osebnosti. Šele ko se odmaknete od čustvenih in racionalnih neviht, se dvignete nad njimi, lahko vidite, kako so organizirane te nevihte, kako delujejo. Hkrati je pomembno razlikovati med odtujenostjo in odtujenostjo. Z odtujenostjo izgubljamo stik z osebnostjo, prenehamo jo videti v celoti ali na posameznih delih, prenehamo skrbeti ali razmišljati. In za opazovanje - resnično opazovanje - je stik z opazovanim preprosto potreben. Egzistencialni I ni brezbrižen opazovalec, ampak vključen, doživlja - vendar še vedno ni ujet v moten tok.

Za položaj eksistencialnega opazovalca-raziskovalca je značilno več pomembnih spoznanj, ki dajejo opazovani sliki posebno ostrino.

Zavedanje o eksperimentalni naravi našega I. Naša psiha je velik eksperimentator. Nenehno postavlja hipoteze o tem, kako svet deluje, druga oseba ali mi sami, izvaja poskuse za preverjanje teh hipotez in interpretira pridobljene podatke. Ker smo na "zbirni točki", v našem eksistencialnem I -ju lahko opazujemo, KAKO ta naš notranji eksperimentator deluje, kako pravilno izvaja raziskave. Zakaj je tako pomembno? Ker toliko ljudi izhaja iz faze hipotez (predpostavk o drugih ljudeh itd.) In takoj nadaljuje z razlago teh hipotez, kot da so že dokazane. To pomeni, da se faza eksperimenta - neposreden stik s svetom, da se preveri pravilnost / nepravilnost predpostavk - ne upošteva. Tako nastajajo notranji svetovi, pritrjeni nase, in prav oni ustvarjajo samoizpolnjujoče se prerokbe (psihoterapevti bi dodali »projektivno identifikacijo«, pri kateri se človek nezavedno poskuša izogniti drugemu takemu vedenju, ki po mnenju ta oseba, ta druga bi se morala držati). In nekdo izvaja poskuse, vendar si zelo čudno razlaga. Moj najljubši primer: mladenič se pritožuje, da preprosto ne more spoznati "normalnega" dekleta. Zveni vprašanje: KAKO mu uspe spoznati le »nenormalno« (karkoli stoji za to besedo, je to ločena zgodba). Mladenič je vnaprej prepričan, da ga bo prijazno / "normalno" dekle zavrnilo. Tega ne stori, sprejme povabilo, da pride na zmenek, nato pa ta mladenič sklene, da dekle ni tako dobro (torej "normalno"), saj se je strinjala. In to je vse, ne pride. Začaran krog, očiten opazovalnemu jazu, vendar skrit pred pogledom neposrednega udeleženca.

Dojemanje kompleksnega konteksta dogodkov. Sposobnost videti svet kot kombinacijo različnih, pogosto nasprotujočih si pojavov in procesov. Iz eksistencialnega I je nemogoče pogledati samo v eno smer, ko se dvignete nad borbo, vidite, KAKO pogosto nasprotne sile razkrivajo neverjetno podobnost. Verski in ateistični fanatiki, radikalne feministke in "moško gibanje", "prešite jakne" in "vyshevatniki" - vse te droge združuje neverjetna podobnost v tem, kar in kako govorijo. Izvesti je treba le tehnično delo - izraze zamenjati z nasprotnimi, in to je vse - ker je njihov sovražni govor enak. Dialektika - od tega boja in enotnosti nasprotij ne moreš pobegniti. Če v odgovor na dražljaj (izjavo ali objavo nekoga) eksplodirate z ognjemetom čustev, roke posežejo po tipkovnici, da bi zlobnika razmazale po računalniškem zaslonu - očitno ste eno s tistim, ki mu nasprotujete nekaj. Na primer v svojem sovraštvu do vsega, kar se ne ujema z vašo sliko sveta. Eksistencialni opazovalec v nas lahko v tem trenutku oživi in reče: »Počakaj malo … Kako se je zgodilo, da že čutiš takšno sovraštvo do osebe, ki je ne poznaš? Kaj ne sprejmete toliko pri njem? A ni to v tebi samem? Kakšne so vaše lastne zamisli o tem, kako bi morali urediti svet in druge ljudi, ki vas zdaj pritiskajo na pot virtualne vojne? " Svet je redko - zelo redko - enobarven. Zavest, pritrjena nase in s ciljem poenostavitve podobe sveta, ne more zaznati svojih slepih kotov. Meje svojega pogleda gleda kot meje sveta … To je najbolj jasno razvidno iz političnih sporov, ko obe strani postaneta slepa in gluha ter se obtožujeta slepote in gluhote ("zombi").

Sposobnost pogledati v različne smeri ne pomeni enakovrednosti: nič mi ne preprečuje, da bi zavzel to ali ono stališče in se zavedel njegovih slabosti in pomanjkljivosti. Poskus odkrivanja brezhibnega položaja vas neizogibno pripelje do skrajnih meja spektra in pomeni ignoriranje konteksta, vseh neprijetnih dejstev. In iskreno priznavanje pomanjkljivosti lastnega položaja neizogibno vodi v odmik od radikalizacije - le psihopati so sposobni tako močne hinavščine (zavedanje pomanjkljivosti ob ohranjanju radikalizma).

Tu pridemo do drugega pomembnega vidika bivanja v eksistencialnem jazu: ponižnost kot zavedanje omejitev vaše sposobnosti vplivanja na svet in druge ljudi. Poleg tega ne moremo neposredno opazovati notranjega življenja nekoga. Zato se opazujoči jaz osredotoča na sebe in ne na občutke, misli in dejanja drugih. Če želite "razjasniti odnos" - jasno navedite svoje stališče in od drugega ne zahtevajte jasnosti. Ali pa za začetek ugotovite, kakšen je vaš položaj.

Eksistencialni premik, odkrivanje ne le čustvenega in racionalnega, ampak tudi opazovalnega dela, omogoča spremembe, vendar morate za to najprej priti do lastne "točke zbiranja". Da čutimo, da naši običajni načini razmišljanja in občutkov še nismo mi. Zavedati se, da je neskončno brezskrbno »nisi nihče, nisi nihče, nisi nihče« le melodija, ki se predvaja brez povezave z realnostjo. Na primer dekle, ki mu je glava neprestano predvajala razvrednoteno pesem, "če tega ne bi zmogli prvič, ste nepomembni, in če bi lahko, potem je to preveč enostaven problem, s katerim bi se lahko idiot spopadel", nekoč je lahko preprosto opazovala to nenehno obsesivno pesem, namesto da bi se z njo borila z umom ali pa se ji čustveno pridružila. Samo opazoval sem, od situacije do situacije, da se ta melodija ne spreminja in da ji nikoli ne bo pustila niti najmanjše možnosti, da kaj spremeni. Gledal sem - in običajni avtomatizem organov je začel delovati nepravilno, ker notranji brusilnik organov ne mara vztrajnih opazovalcev.

Na splošno pazite nase. Za vašimi mislimi in čustvi. To ni nič manj zanimivo kot vohunjenje za sosedi:))). Pomembno pa je vedeti, da dobro opazovanje vodi do odkritij, odkritja pa do novih občutkov in znanja, ki se spremenijo v izkušnje. Nemogoče je biti ves čas nad borbo, vse ima svoj čas, čas je za občutke in razmišljanje. Samo ko začutite, da vas očitno nosijo nekam na napačno mesto, je dobro, da imate nekje košček sebe, na katerega se lahko obrnete z vprašanjem: »hej, vstani, pridi. Ali rabiš pomoč. Opazujte, kaj počnem in kako sodelujem pri dogajanju. Sediš visoko, gledaš daleč stran ….