Spolnost V Paru. Moški In ženski

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

(Poročilo prebrano na forumu "Dolgoživost in zdravje moških" 25. februarja 2015)

Človeška spolnost je sama po sebi travmatična

Zakaj govor začnem s temi besedami? Ker takoj, ko rečemo "moški", "ženska", "par", takoj pademo na področje spolnosti. Danes pa se družbeni in tehnični napredek, ki izzove narcizacijo družbe, razvija tako hitro, da morajo psihoanalitiki občasno spomniti, da sploh ni človeka - samo moški in ženske so bili fantje in dekleta.

Naše duševno življenje že od prvih trenutkov doživljamo kot konflikt, ki izhaja iz trka med notranjim svetom nagonskih nagonov in zadrževalnimi silami zunanjega sveta. V iskanju ljubezni in zadovoljstva dojenček odpre "prsi-vesolje". "Prva stvar po Bogu so materine prsi," pravi znani pregovor.

Postopoma se pridobiva znanje o "drugem" kot objektu, ločenem od Jaza, ki se rodi iz frustracije, besa in primarne oblike depresije, ki jo vsak otrok doživi v odnosu do prvotnega predmeta ljubezni in želje - matere. Blaženost, po kateri vsak od nas tako hrepeni, a jo izgubi v procesu svojega razvoja, ostane za vedno nezavedna, včasih pa tudi zavestna želja po uničenju in izbrisu razlike med Jazom in »drugim« v vseh njegovih razsežnostih.

Zato ni presenetljivo, da med analitično obravnavo odkrijemo sledi tistega, kar bi lahko imenovali »arhaična spolnost«, ki nosi neločljiv odtis libida in mortida - ljubezen se ne razlikuje od sovraštva. Napetost, ki izhaja iz te dihotomije, s svojim depresivnim potencialom, prisili v večno iskanje njene rešitve in res predstavlja vitalni, vseprisotni substrat za vse oblike ljubezni in spolnosti odraslih.

Odkritju razlike med samim seboj in drugim sledi enako travmatično odkritje razlike med spoloma. In danes vemo, da se prvič ne zgodi med edipskim spopadom (ki ima svojo posebnost za vsak spol), kot je verjel Freud, ampak že dolgo pred tako imenovano klasično fazo. Načelo resničnosti na začetku obstaja, zato že samo dejstvo razlike že prebuja tesnobo, še preden se otrok začne spopadati z motečimi konflikti v fazi Edipa.

Posameznik, pa naj bo to moški ali ženska, gre skozi težko pot, na kateri se skupaj z univerzalnimi težavami, ki so značilne za vsakogar - strah pred ženskostjo in moškostjo, peripetijami zavestnih in nezavednih identifikacij, se sooča z resničnostjo, dogodki, ki se pogosto upravičeno in včasih napačno dojemajo kot travmatični in pustijo neizbrisen pečat na njegovem obvladovanju njihove spolne vloge. Na koncu morajo vsi otroci sprejeti dejstvo, da nikoli ne bodo moški in ženska hkrati in bodo za vedno ostali le polovica spolnega ozvezdja.

Začetna prisotnost starševskega para - oče in mati, kot primarna predmeta za identifikacijo, olajšata pot do sprejemanja njihovega telesa, anatomskih in spolno-spolnih razlik med spoloma ter razvoja zrele spolnosti. Odsotnost enega od staršev neizogibno povzroča težave pri razvoju spolne identitete in otrokovem obvladovanju njegove spolne vloge.

V tuji in domači psihologiji raziskovalci problemov razvoja in oblikovanja spolne identitete pripisujejo velik pomen zadostni prisotnosti moških in ženskih lastnosti v strukturi osebnosti - oblikovanju duševne androginosti. Razume se, da njihova uspešna vključitev v strukturo osebnosti vsakega posameznika, ki temelji na biološki in duševni biseksualnosti, vodi do uspešnejšega izvajanja spolne vloge, dobre družbene prilagoditve in večjega užitka v življenju.

S spremembo družbenih stereotipov, ki se hitro oddaljujejo od tradicionalnih spolnih vlog, se tako ženskam kot moškim nalaga vedno več zahtev in pričakovanj. Lahko rečemo, da ideal sodobnosti postaja pogumen, a hkrati nežen in pozoren moški ter neodvisna, a hkrati ženska ženska. Tako sodobno življenje dejansko prisili moškega in žensko, da raziščeta in uporabita tako ženski kot moški vidik svoje spolne identitete.

Tradicionalno ženske lastnosti veljajo za podrejenost, skladnost, strah, natančnost, pasivnost, čustvenost.

Tradicionalno moški - aktivnost, asertivnost, odločnost, ambicioznost, višja stopnja agresivnosti v primerjavi z ženskami.

Par - moški in ženska, ki prehajata skozi različna obdobja svojega obstoja, ima več možnosti za harmonično življenje, bolj prilagodljiv način, da lahko vsak od njih uporabi lastnosti svojega in nasprotnega spola za reševanje intrapsihičnega in naloge iz resničnega življenja.

Kar zadeva psihoanalitične študije o peripetijah vsakega od nas, ki pridobi isti spol, se psihoanalitiki nekoliko globlje dotaknejo nezavednih vidikov tega procesa.

Že na začetku svoje poti je Freud izhajal iz dejstva, da je, ne da bi se poklonil biseksualnosti, težko in celo nemogoče razumeti spolne manifestacije moških in žensk. Ta koncept je mogoče razložiti vsaj s treh vidikov: biološkega (za moškega in žensko so značilne somatske, telesne razlike); psihološki (moški in ženski kot analog "dejavnosti" in "pasivnosti"); sociološke (opazovanja moških in žensk v resničnem življenju kažejo, da niti biološko niti psihološko ni čiste moškosti ali ženskosti, vsaka osebnost ima mešanico svojih bioloških značilnosti z biološkimi značilnostmi drugega spola ter kombinacijo aktivnosti in pasivnosti).

Freudova odkritja o pomenu človeške spolnosti v otroštvu in odraslosti so stara že več kot sto let. Vendar niti v glavnem niti to ni bila revolucionarna narava njegovega odkritja nezavedne in infantilne spolnosti, ampak da je etiologija vprašanj, ki se pojavljajo v psihoanalizi, vedno spolne narave. Zanimivo je spomniti, da je Freud po zaslugi žensk doživel tiste začetne vpoglede, ki so ga pripeljali do razumevanja nezavednega. Njegov navdih so bile njegove bolnice.

Prav tako je izjemno, da je v svojem času in pri svojih letih resnično poslušal ženske in je vse, kar so povedali, imel za pomembno in pomembno. V Freudovi falocentrični dobi je bila takšna dovzetnost sama po sebi revolucionarna. Od vseh tistih, ki so se poglobili v preučevanje delovanja človeške zavesti, se je prvi resno in znanstveno zanimal za žensko spolnost. Očitno je bil navdušen nad skrivnostjo ženskosti in samim ženskim spolom (lastnost, za katero pravi, da jo je delil z moškimi vseh stoletij).

Toda tudi Freud se je bal predmeta svojega navdušenja. Njegove metafore vedno znova razkrivajo intrapsihične predstave o ženskih spolnih organih kot grozeči praznini, odsotnosti, zatemnjeni in nemirni celini, kjer ne vidite, kaj se dogaja. Vztrajal je tudi, da je napredek v svoji raziskovalni smeri dolžan svojemu poznavanju moške spolnosti. Kolikor je znano, Freudu niti na kraj pameti ni prišlo, da bi bil fant ljubosumen na deklicino vagino in njeno sposobnost rojevanja otrok ter da bi jo moški pritegnili ravno zato, ker nima penisa.

Toda Freud je s svojo značilno poštenostjo najprej izrazil globoko nezadovoljstvo in negotovost glede svojih teorij o ženskah in naravi njihovega psihoseksualnega razvoja.

Pravzaprav je čakal do leta 1931, da je objavil svoj prvi članek o tej temi o ženski spolnosti. Takrat je bil star 75 let. Morda je verjel, da je na tej stopnji življenja že manj razlogov za strah pred žensko, njeno spolno uganko in objavo njegovih teorij o njej.

Francoski psihoanalitiki, ki se že dolgo ukvarjajo z vprašanji spola (Société Psychanalytique de Paris je bila ustanovljena leta 1926), med njimi pa tudi znana imena, kot so Colette Chillan, Jeanine Chasseguet-Smirgel, Jacqueline Schaffer, Monique Courneu, Jacques André, postulirajo, da moški in ženska ne obstajajo in jih ni mogoče določiti neodvisno drug od drugega. Moški in ženski sta nasprotje, katerega pola, ki sta nasprotna in komplementarna ter med katerima je stalna napetost, določata razsežnost, v kateri se uresničuje zrela spolnost. Po besedah Joyce McDougall: "Penis in nožnica se dopolnjujeta. V odsotnosti nožnice postane penis kruto orodje, ki posili, uniči in pohabi vse okoli sebe, nožnica, ki je ne dopolni penis, pa postaja vse bolj požirajoča in porablja črna luknja."

Od časa Freuda, ki je trdil, da je deklica kastriran fant, do danes je za oba spola "drugi spol" ženskega spola. "Žensko" tukaj nasprotuje "materinskemu". Gre za žensko erotično sposobnost doživljanja veselja in užitka zaradi spolnega dejanja. Najbolj zatrt del obeh spolov je "ženska erotika" - prostor, kjer se duše in telesa mešajo hkrati, izgubljajo meje (kar povzroča veliko strahov pri osebah obeh spolov), a hkrati razlika med moškim in žensko se uči - razlika med spoloma.

Težave pri sprejemanju ženskega spola ne srečujejo le moški, ampak tudi ženske. Oba imata za to svoje razloge. Potreba po osvoboditvi vsemogočne in požrešne matere pri moških izzove strah pred ženskim, ki je v njihovi zavesti zmedeno in nezavedno, pomešano z materinskim. Od tod prihajajo globoke fantazije o absorpciji, izginotjih v materinski votlini, ki izzovejo sovraštvo do matere-ženske, na klinični ravni pa se kažejo v nezmožnosti erekcije, prezgodnji ejakulaciji.

Za oba spola v adolescenci je veliko odkritje obstoj vagine. Ne zato, ker dekleta ne upoštevajo dejstva, da imajo votlino, ali pa nimajo čutnega dojemanja svojega notranjega prostora, ki so ga prebudile Edipove motnje; hkrati pa so na drugi strani arhaične sledi zlitja z materinim telesom in zapeljevanja matere v simbiotičnem obdobju. Medtem pa lahko do prave erotične pridobitve nožnice, odkritja globoke erogenosti tega ženskega organa, pride le v spolnem odnosu užitka. Ženske o svojem užitku ne govorijo ničesar, ker je neizrekljivo, nepredstavljivo in morda preveč intenzivno. Torej, v nekem smislu je ženski orgazem skrivnost.

Drugi spol, bodisi za moškega ali žensko, je vedno ženskega spola. Ker je falični enak za vse. Doslej je v nekaterih razpravah mogoče slišati, da "moški" vztraja pri asimilaciji s "faličnim", ne glede na to, da je "falično" antagonizem "moškega"!

Falično, narcistično bitje se lahko pari samo z "kastriranim" bitjem in kako se lahko znebi strahu, prezira ali sovraštva od "ženskega"?

Dejansko je od Freudovega časa, ko je samček odvrnil definicijo samice, in sicer zaradi prisotnosti penisa - vidnega anatomskega organa in zato bolj jasno opredeljene kastracijske tesnobe, samico do danes zaznamuje znak okvare in pomanjkanja: pomanjkanje penisa, pomanjkanje posebnega libida, pomanjkanje ustreznega erotičnega predmeta (mama, ne oče, ker ima mati prednost svojega sina), potreba po "pomanjkanju" klitorisa. Temu, kot veste, je dodana relativna pomanjkljivost super-ega, sposobnost sublimacije, iz česar sledi neznaten prispevek k kulturi in civilizaciji. Edini izum, ki naj bi ga ženska domnevno sposobna, je tkanje po modelu sramnih dlak, da bi lahko "prikrilo svojo prvotno spolno neustreznost". Hvala bogu, danes obstajajo mnenja, da ustvarjalna dejavnost in plodnost moških dolguje svoj obstoj njihovi nezmožnosti rojevanja otrok.

Toda po globlji preučitvi razlik med spoloma ugotovimo, da Freud razvoj psihoseksualnosti opisuje skozi tri binarne opozicije: opozicijo "aktivno / pasivno"; nasprotje vse ali nič (falično / kastrirano); in nazadnje nasprotovanje "razlikovanju in dopolnjevanju" (moško / žensko), katerega oblikovanje postavlja v puberteti. In leta 1937 bo revidiral to zadnjo opozicijo in pomembno prispeval k razvoju teorije spolnosti - opredelil bo četrto opozicijo - "biseksualnost / zavračanje ženskosti" pri obeh spolih. Tu se lahko spomnimo tako priljubljene metroseksualnosti, kot je brisanje meja med spoloma.

Zelo pomembno je, da se tako opozicija "biseksualnost / zavračanje ženskosti" kot vsak njen pol, ločeno gledano, sklicujeta na zanikanje razlike med spoloma:

• po eni strani je zavračanje ženskosti, neverjetna "uganka", po Freudu zavračanje tistega, kar je pri razlikovanju spolov najbolj tuje, najtežje vključljivo v analno ali falično logiko - ženskega spola.

• na drugi strani, kolikor ima psihična biseksualnost organizacijsko vlogo na ravni identifikacij, zlasti navzkrižnih identifikacij Edipovega konflikta, je fantazija biseksualnosti obramba pred razvojem razlikovanja spolov na ravni genitalnosti in heteroseksualnih odnosov.

Na žalost doseganje razlike med spoloma ne vzpostavlja platforme stabilnosti in varnosti, zato bi bilo primerno trditi, da je to, kar Freud imenuje »uganka«, razlikovanje spolov - prepoznavanje razlik.

Če po Simone de Beauvoir, "ženska se ne rodi, postane", lahko tudi rečemo, da niti »ženskost« niti »moškost« na ravni spolovil še nista bili doseženi niti v puberteti med prvimi spolnimi odnosi, ampak sta nenehno osvajanje, povezano s stalnim libidinalnim napadom.

Razlikovanje moškega in ženskega spola na ravni mentalnega aparata nikakor ni posledica telesnih preobrazb in ne spolnega vzburjenja, ki se pojavi v puberteti. Oder so postavile najstniške fantazije o stalnem prodiranju. Vendar bo treba počakati, saj ženska čaka ljubimca na užitek, tako da se je v njenem telesu prebudila genitalna "ženskost" - prebudil jo je moški. Takrat se bo pojavila resnična izkušnja spolne diferenciacije, ustvarjanje »ženskosti« in »moškosti«.

Vendar pa močni libidinalni impulzi in erotično življenje, zakoreninjeni v samem bistvu človeške spolnosti, in jim razlika med spoloma dolguje svoj razcvet, obstajajo sovražniki. Ta sovražnik gnezdi v zavistni obrambi, zlasti tisti, ki ji pravimo "fekalizacija", da jih ločimo od "analnosti", ki je tako potrebna za organizacijo primerka "jaz". Ljudje s fekalno obrambo ponižujejo ženske in žalijo ženski spol, ki je zanje predmet prezira in zgražanja. Ta obramba "fekalizira" pogon in njegov predmet v perverznih praksah. To so obrambe, ki razvrednotijo ženski spol, spolni akt pa banalizirajo in omalovažujejo ter ga zmanjšajo na potrošniško dejavnost.

Toda erotični odnos zahteva in prepletanje življenjskih pogonov s pogoni smrti zavezuje! - toliko nasilja in celo krutosti, kot želja ali nežnost. Če izkoreninimo agresivno razsežnost in odstopanja v spolnem dejanju, bo to imelo škodljive, včasih katastrofalne posledice za spolnost. Danes lahko opazimo izgubo spolne želje, povečanje hrepenenja po regresivni spolnosti, več odvisnosti in odzivov, tesnobo zaradi izpraznitve in poslabšanje analne obrambe. V naših kliničnih izkušnjah srečujemo ljudi, ki trpijo zaradi spolnega pragmatizma, vaginizma, pomanjkanja spolnih odnosov. Imamo pretirano težnjo, da mnoge pojave obravnavamo le z vidika evolucije morale, evolucije, ki daje ženskam več neodvisnosti in celo moči, hkrati pa moškim odvzema moške privilegije in moč.

Zato je pomembno, da znova vztrajamo pri duševnem delu, ki je potrebno za spoznavanje in vzdrževanje zaljubljencev in erotičnih odnosov med moškim in žensko. Delo, ki ga je treba v naši obrti opraviti več stokrat - zaradi stalnosti hitre libidinalne rasti in nasilja, ki ga izvaja obramba nad Jazom. V nasprotju s falično logiko, ki jo povzroča kastracijska tesnoba in obstaja le zato, da zanika, dominira, uniči ali pobegne iz ženskega, se par moški-ženska oblikuje v soustvarjanju, pri odkritju ženskega, kar lahko nastane na noben drug način, kot le z osvajanjem in izvlečenjem analne obrambe moškega, od ženske pa falične obrambe. Moški v ljubimcu, ki daje zadovoljstvo, če je sam uspel opustiti svojo analno in falično obrambo, mu lahko dovoli, da prevlada nad njegovo nenehno hitro rastjo libidina in jo prenese v žensko telo. Če se to zgodi, se moški ne morejo več bati žensk.

Toda zakaj pride do nasilja nagonov? Upajmo si reči: ker obstaja ženski škandal, je ta škandal - erotični mazohizem - ženska prošnja, naslovljena na moškega - prošnja za nasilje, zloraba oblasti gospodarja.

Edipovo dekle si zamisli: "Oče me boli, tepi, posili!" (kot potlačena fantazija "Otrok je pretepen", ki ga je Freud teoretiziral leta 1919). In ljubimka pravi svojemu ljubimcu: "Delaj z mano, kar hočeš, posedi me, me porazi!" Vse, kar je nesprejemljivo za "jaz" in "super-jaz", je lahko ravno tisto, kar prispeva k spolnemu užitku. To je cena, ki jo ženska in moški plačata, da lahko oslabita svojo obrambo, preden se soočita s spolnostjo.

Sodobne ženske vedo ali čutijo, da njihove "ženske tesnobe" ni mogoče ublažiti ali razrešiti na zadovoljiv način s pomočjo uresničevanja "faličnega tipa" denarja, kariere in falične vsemoči. Vedo ali čutijo, da si moški odslej ne želi ali si ga ne želi, jih pošilja nazaj v bolečo izkušnjo nespolnosti ali zanikanja ženskega spola, zaradi česar so otroške rane deklet ki so prisiljeni falično organizirati ob izkušnji zaznavanja oživijo razlike med spoloma. Tu se nahaja ženska kastracijska tesnoba.

Ob koncu svojega življenja, leta 1937, ko govori o karibdiju pogona smrti, ki je v nasprotju z življenjem in ljubeznijo, Freud pripisuje Scili zavrnitev ženskega, kar je značilno za oba spola. To je skala, ob kateri se lomijo vsi terapevtski napori. "Zavračanje ženskega … je del velike skrivnosti človeške spolnosti," piše v The Endless and Endless Analysis. In do danes moramo trditi, da ta "zavrnitev ženskega spola" ustvarja splošni zakon človeškega vedenja in sodeluje pri oblikovanju njegovega duševnega razvoja.

Freud je postavil "falocentrično teorijo" psihoseksualnega razvoja - otrokovo spolno teorijo o enem spolu, falični penis. Ta teorija ustvarja obrambno taktiko, ki posameznika ščiti pred odkritjem razlike med spoloma in Edipovo situacijo. Lahko rečemo, da se mnogi moški in ženske raje ne zavedajo, da niso popolni, da se ne bi soočili z lastnimi omejitvami in potrebo po nečem drugem - da bi spoznali svojo zrelo, odraslo spolnost, polno številnih nevarnosti, ki pa prinašajo užitek.