SMRTNI POGOVOR

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Zaradi narave svojega poklica pogosto pridem v stik s temo smrti. Ta moj prispevek je zdaj bolj namenjen kolegom kot strankam. Morda se bo komu zdelo koristno.

Pri delu s strankami na temo smrti je pomembno, da psihoterapevt analizira svoja stališča in občutke do smrti. Ponujam vam takšno izkušnjo - dotik te teme. Morda se bo med branjem pojavilo pomembno vprašanje: "Kakšen je moj odnos do smrti?"

In če obstaja vprašanje, bo odgovor zagotovo najden.

Smrt je težko prezreti. " Vprašanje smrti »srbi« nenehno in nas za trenutek ne zapusti; trkajo na vrata našega obstoja, tiho, komaj opazno šumejo na samih mejah zavestnega in nezavednega. Skrita, prikrita, ki se prebija v obliki različnih simptomov, je strah pred smrtjo vir številnih tesnob, stresa in konfliktov "Irwin Yalom" Pogled v sonce ali življenje brez strahu pred smrtjo "

Človek si zelo težko predstavlja svojo smrt. Predstavljamo si proces umiranja iz besed umirajočega, vendar si stanja po smrti ni mogoče predstavljati. Smrt se nanaša na vnaprej določeno usodo osebe, vendar ima vsaka oseba svoj odnos do smrti - to je njegov filozofski koncept smrti, ki ga oblikujejo njegove prejšnje življenjske izkušnje. Poleg tega se spreminja glede na starost.

Odnos do smrti je odvisen od vzgoje, tradicije, vere, družbe in življenjskih izkušenj. Tudi če ne govorijo odkrito o smrti, so določena stališča že vključena v otrokovo vzgojo in se nanj prenašajo po načinu delovanja drugih. To je odnos staršev do zdravja otroka in odnos do smrti v družini. Odnos do smrti v mikro družbi. Odnos do smrti je povezan z nacionalnimi značilnostmi vere in kulture.

Pomembno se je naučiti razlikovati med odnosom do smrti in strahom pred smrtjo.

Strah pred smrtjo je lahko nenaden. To je izguba nekoga, ki vam je blizu, ali huda bolezen. Ali pa samo od blizu poglejte sebe v ogledalo. To je manifestacija starosti - izguba vzdržljivosti, gube, plešavost. Pregledovanje starih fotografij sebe ali svojih staršev - na primer ugotavljanje njihove zunanje podobnosti s starši v starosti, ko so jih dojemali kot stare ljudi, srečanje s prijatelji po dolgem premoru, ko se izkaže, da so tako stari. Soočenje z osebno smrtjo ("moja smrt") je neprimerljiva mejna situacija, ki lahko povzroči znatno spremembo v celotnem življenju osebe. … "Fizično smrt človeka uniči, vendar ga ideja smrti lahko reši." Irwin Yalom Smrt deluje kot katalizator prehoda iz enega stanja bivanja v drugo, višje - iz stanja, v katerem se vprašamo, kaj so stvari, v stanje, ko smo šokirani nad tem, kaj so. Zavedanje smrti nas odvaja od zaskrbljenosti nad trivialnostjo, daje življenju globino, ostrino in popolnoma drugačno perspektivo.

Strah pred smrtjo pogosto povzroči močan stres, ko se oseba popolnoma identificira z nečim. Na primer: "Jaz sem moja seksualna privlačnost", "Jaz sem svoje delo, kariera", "Jaz sem moja družina." In potem izguba službe, fizično staranje ali ločitev dojemajo kot grožnjo življenju.

Tukaj je vaja, ki jo lahko uporabite s strankami, ki so zaskrbljene zaradi dogodkov, za katere se zdi, da takšne tesnobe ne upravičujejo. Anksioznost kot grožnja za podaljšanje obstoja. Ta vaja za identifikacijo se imenuje "Kdo sem?" Irwin Yalom se na to sklicuje v svoji knjigi Eksistencialna psihoterapija Jamesa Bujenthala.

Vaja "Kdo sem?"

Na ločenih karticah dajte 8 pomembnih odgovorov na vprašanje: "Kdo sem?"

Naslednji korak: poglejte svojih 8 odgovorov in jih razvrstite po pomembnosti in osrednjosti. Naj bo odgovor manj pomemben na zgornji kartici, najpomembnejši pa na spodnji

Zdaj predlagam, da se osredotočite na karto in odgovor na samem vrhu. Kako bi se počutili, če bi se temu atributu odrekli?

Po nekaj minutah pojdite na naslednjo kartico

In tako naprej - vseh osem

Ostanite v tem stanju. Prisluhnite sebi, svojemu jaz, svojemu bistvu. Ti si

Zdaj v obratnem vrstnem redu ponovno pridobite vse svoje lastnosti

Človek, ki gre skozi ves cikel in dosledno zavrača vse pomembnejše stvari zase, opazi, da na koncu še vedno nekaj ima, čeprav je ostalo opustil. Ta izkušnja poglablja njegovo razumevanje tako težav, ki so prisotne v tem trenutku življenja, kot ciljev, ki si jih človek zastavi pri njihovem reševanju.

Psihoterapevtsko delo s smrtjo poteka v dveh smereh: delo s smrtjo ljubljene osebe (situacija izgube) in delo z osebnim filozofskim konceptom smrti.

Obravnavanje smrti ljubljene osebe je povezano z glavnimi značilnostmi:

1) Človek se sooča s težko spremembo v svojem življenju. V psihoanalizi se temu reče "delo žalosti". Izguba postane še posebej velika, če se je pokojnik identificiral s stranko na številnih področjih življenja. Pogosto v teh primerih oseba "zdi, da umre" skupaj s pokojnikom. Psihoterapevtsko delo temelji na iskanju tistih področij življenja, kjer bi bila ta identifikacija minimalna ali odsotna. Pozornost je namenjena tistim dejanskim sposobnostim strank, ki sodelujejo na teh področjih. In ta izkušnja se prenaša na področja življenja, ki so oslabljena v povezavi s smrtjo ljubljene osebe.

2) Smrt ljubljene osebe pogosto povzroči prestrukturiranje (prelom) v življenje preživelega. Človek mora prevzeti odgovornost za številne življenjske težave sam, namesto da bi jih delil z ljubljeno osebo. V tem primeru je delo terapevta osredotočeno na stopnjo situacijske podpore, kot da nenehno išče notranje vire (tiste moči osebe), na katere se lahko zanese.

3) Ljudje "v žalovanju" imajo posebno vlogo, ki jo predpisuje družba. Prejemajo sožalje in upoštevajo samoglasniške in neizgovorjene stroge omejitve. Hoče ali ne, se izogibajo vsakemu razvedrilu. Ne glede na to, kako te omejitve na začetku žalovanja ustrezajo potrebam in razpoloženju žalujočega samega, se v teh okoliščinah pogosto pojavijo občutki krivde, strahu, agresije, notranjih in zunanjih konfliktov. Obravnavanje teh vprašanj je prav tako pomembno.

4) Versko preoblikovanje pomena smrti človeku pogosto pomaga. Verske tradicije blažijo ostrino žalosti.

Zaradi obdelave teh področij življenja in med zdravljenjem je oseba povabljena, da premisli o svojem življenju, da razume pogoje in možnosti, česar se ne da vrniti.

Osnovna načela, ki se jih držim pri delu s temo smrti, lahko formuliram na naslednji način:

1. Načelo, ki potrjuje življenje

Poiščite stanja virov, individualno za vsako stranko. Analiza resničnega življenja. Kaj je, na kaj se lahko zanesete Na vseh področjih življenja.

2. »Naučiti« stranko, da loči odnos do smrti kot danosti in strah pred smrtjo

»Bog, daj mi moč, da spremenim, kar lahko spremenim. Daj mi ljubezen, da sprejmem tisto, česar ne morem spremeniti. In daj mi modrosti, da ločim prvega od drugega"

3. Strah pred smrtjo je različen pojav. Povezani s telesom, trenutnimi sposobnostmi in odnosom do preteklosti, sedanjosti in prihodnosti

Z razlikovanjem postaja jasnejša vsebina strahu pred smrtjo, v kateri je lokalizirana ena ali več življenjskih sfer. To je lahko telesna sfera (strah pred starostnimi spremembami, telesno trpljenje); področje dejavnosti (strah pred nepopolnostjo: delo, kariera, projekti); sfera stikov (strah pred izgubo odnosov); sfero pomenov (pomanjkanje tradicij v zvezi s smrtjo in prepričanja o »drugem svetu«).

Čustveno vsebino odnosa do smrti najdemo v osnovnih čustvenih odnosih otroštva. To, še enkrat ponavljam, je najprej odnos staršev do zdravja otroka. Če je v otroštvu prejel zaskrbljujoč in sumljiv način vzgoje staršev in starih staršev, še posebej podkrepljen s takšnimi izjavami: "Če boš slabo jedel, boš zbolel in umrl …" ali "Nujno moraš k zdravnika, sicer se lahko slabo konča … "Ta pristop bi lahko pri otroku povzročil tesnobo, ki pa se pogosto ni uresničila. Zato bi lahko pogosto ustrahovanje brez razmišljanja in mirnih pogovorov o bistvu smrti v otroštvu povzročilo strah.

Poleg tega odrasli s svojim vedenjem zelo pogosto izkazujejo strah pred smrtjo, ki se kaže previdno pri ravnanju z bolniki z rakom, tesnobo in tesnobo na pogrebih, predsodki, ki obstajajo v zvezi z znaki, povezanimi s smrtjo. Otrok vpije to vzdušje in ga zabeleži kot negativno izkušnjo.

Odnos do smrti ne oblikujejo le otrokovi bližnji sorodniki, ampak tudi družba, ki ga obdaja. To je tesno povezano z verskimi in kulturnimi tradicijami območja, kjer je oseba preživela otroštvo.

Bistvo teh stališč se pojasni tudi med zdravljenjem.

Se bojim smrti? Ja, bojim se. Bojim se, da bom oslabel in ne bom mogel sam skrbeti za svoje telo. Bojim se, da bodo nekateri moji posli ostali nedokončani. Bojim se, da bi moja smrt lahko prizadela ljudi, ki jih imam rada.

Kako naj se spopadem s tem? Če je na področju telesa, je to danes zdrava nega telesa. To mi ne zagotavlja nesmrtnosti, ampak napolnjuje moje življenje danes, zdaj s čudovitimi fizičnimi občutki. Če na področju dejavnosti, potem poskušam narediti nekaj koristnega zase, svojo družino, družbo, v kateri vsak dan živim. In verjamem, da se to odraža v svetu kot celoti. Tako napolnim mojo sfero pomenov. Če na področju odnosov - potem to razumem, da ljudje, ki so mi blizu, niso z menoj za vedno - mi to omogoča, da zanje dobro skrbim. Tistim, ki jih ljubim, rečem: "ljubim", ne da bi čakali na posebno priložnost. Pokažite jim z dejanji, skrbite, kako so mi dragi.

Ta izraz mi je zelo všeč Françoise Dalto o tem, kaj morajo otroci odgovoriti na vprašanje o smrti : "Umremo šele, ko nehamo živeti"

Za preprostostjo teh besed se mi odpre resnična globina, o pomenu obstoja. Smisel življenja je v življenju samem.

Včasih si stranke, še posebej, če so v stanju globoke depresije, zastavijo vprašanje: "Zakaj živeti, če bom vseeno umrl?"

Vprašam jih: "Zakaj ste se zjutraj zbudili? Kaj te žene, če je življenje tako žalostno?"

Govoriti o smrti je vedno govoriti o življenju

"Manj zadovoljstva z življenjem, več smrtne tesnobe." Irwin Yalom, eksistencialna psihoterapija

Občutki nezadovoljstva, obžalovanja, brezupa so spremljevalci strahu pred smrtjo. V zvezi s tem je na zadnjih stopnjah terapije koristno postaviti vprašanje: "Kaj lahko spremenite v svojem življenju danes, danes, da ne boste obžalovali čez leto ali pet let?". Tako se stranka nauči prevzeti odgovornost za svoje življenje, za svojo prihodnost.

Ena vaja, ki jo svojim strankam ponujam pri reševanju eksistencialnih vprašanj, se imenuje Moja duhovna zaveza.

Običajno ga dam kot domačo nalogo. Med to vajo pride do neke vrste »revizije« vrednot.

Vaja "Moja duhovna zaveza"

V zahodni kulturi je običajno, da se testament tvori še za časa življenja. Zapustite pa lahko ne le materialne, ampak tudi duhovne vrednote. Sestavite svojo duhovno voljo, ki se nanaša na določeno osebo (sina, hčerko) ali na svet. Sčasoma ga je mogoče spremeniti ali dopolniti

In še ena vaja. Imenuje se Obisk hvaležnosti. To je priložnost, da začutite zdravilno moč "valovitega učinka", o katerem govori Irwin Yalom v svoji knjigi "Peering in the Sun. Življenje brez strahu pred smrtjo."

V tej vaji se dotakne konteksta tesnih odnosov in tako se lahko skozi lastne izkušnje naučite, občutite, kako lahko eno življenje obogati drugo.

Vaja obiska hvaležnosti

Pomislite na živo osebo, ki ste ji zelo hvaležni, a tega še nikoli niste izrazili. Napišite zahvalno pismo

Če želite, lahko pismo nato osebno dostavite naslovniku

Smrt je pomemben del našega življenja. To je opomnik, da našega obstoja ni mogoče odložiti. Nietzsche ima briljantno frazo: "Bodi sam." Spoznala se je celo z Aristotelom in šla daleč - skozi Spinozo, Leibniza, Goetheja, Nietzscheja, Ibsena, Karen Horney, Abrahama Maslowa in Gibanje za razvoj človeškega potenciala (šestdeseta leta) - vse do sodobne teorije samorealizacije.

Nietzschejev koncept postajanja "samega sebe" je tesno povezan z drugimi tezami: "Živite svoje življenje do konca" in "Umri v času". Vsi ti stavki v bistvu govorijo eno stvar - pomembno je živeti! V najširšem pomenu besede.

Vsem, ki preberete ta članek do konca, želim:

Izrazite se, uresničite svoj potencial, živite pogumno in v polni moči, cenite življenje, imejte sočutje do ljudi in globoko ljubezen do vsega na svetu. Pomislite na smrt kot opomnik, da življenja ni mogoče odložiti za jutri, za pozneje.