Mehanizmi Prekinitve Stikov Pri Gestalt Terapiji

Kazalo:

Video: Mehanizmi Prekinitve Stikov Pri Gestalt Terapiji

Video: Mehanizmi Prekinitve Stikov Pri Gestalt Terapiji
Video: Механизмы Create Фабрика каменных кирпичей. 2024, Marec
Mehanizmi Prekinitve Stikov Pri Gestalt Terapiji
Mehanizmi Prekinitve Stikov Pri Gestalt Terapiji
Anonim

Mehanizmi prekinitve stikov pri gestalt terapiji.

(fuzija, introjekcija, projekcija, retrofleksija, egoizem).

Vendar naj takoj pojasnimo, da je gestalt terapija, za razliko od nekaterih drugih pristopov ni namenjen napadu, zmago ali premagovanje upora, prej

na njihovo ozaveščenost stranke, tako da bodo

bolj v skladu z nastajajočimi razmerami"

(Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004 - 127 str.)

Teme članka nisem izbral po naključju. Dolgo časa mi mehanizmi prekinitve stika niso bili podani. Vse leto sem zapisoval temo na to temo, se jim pogosto vračal, jih ponovno prebiral. Ko sem zase sistematiziral osnovno znanje, so se s praktično uporabo začele težave. V članku sem poskušal čim bolj celovito in jedrnato povzeti podatke o mehanizmih prekinitve ter analizirati klasičen koncept mehanizmov prekinitve stika pri gestalt terapiji ter njegove glavne določbe.

Mehanizem prekinitve stika je moten način stika med organizmom in okoljem. Identifikacija vsakega mehanizma prekinitve je pomembna za psihoterapevtsko delo in vsak mehanizem zahteva poseben pristop k sebi. (Ginger S., Ginger A. 1999)

Najpogostejši mehanizmi prekinitve stikov so: združitev (sotočje), introjekcija, projekcija, retrofleksija in egoizem … (Perls F., Goodman P. 2001.)

Vsak mehanizem ustreza svojemu obdobju v kontaktnem ciklu. Torej, do združevanja pride v prekontakte in je značilno, da se človek ne zaveda svojih občutkov, želja ali telesnih občutkov. Ko je slika ločena od energijskega polja, ki jo je nasičilo, v fazi stika stik ovira introjekcija in / ali projekcija. Na naslednji stopnji, ko se odjemalec odmakne od neposrednega načina zadovoljevanja svojih potreb, lahko govorimo o odklonu ali retrofleksiji, če se vzbudi sam. Egoizem je impliciran na stopnji po stiku, če se nova izkušnja, pridobljena v prejšnjih fazah, ne asimilira vase in se zavrne v korist obstoječe.

P. Goodman verjame, da pred fokusiranjem navdušenja pride do združevanja, ko je prišlo do navdušenja - introjekcija, v trenutku srečanja z okoljem - projekcija, med konfliktom in uničenjem - retrofleksija, v procesu končnega stika - egoizem. (Pogodin I. A. 2011)

N. M. Lebedeva in E. A. Ivanova piše, da je res, da lahko nekatere mehanizme prekinitve najdemo na različnih mestih cikla, najpogosteje pa so odpornosti značilne za določene cikle. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Obrambni mehanizmi imajo več stopenj razvoja: prilagoditveni - za boljše prilagajanje okolju, nevrotični - obrambni mehanizem "okostenel", ne pomaga pri prilagajanju in krši samoregulacijo ter psihoterapevtski - obrambni mehanizem se kaže v psihoterapevtskem procesu oz. kot diagnostično orodje (Demin LD, Ralnikov I. A., 2005)

[/url] Irina Bulubash (Bulubash ID 2003) piše, da se pri delu s terapevtom lahko pojavijo mehanizmi prekinitev. Do prekinitve stika pride, če terapevt nima dovolj izkušenj s prepoznavanjem ali veščinami pri delu z mehanizmi prekinitve in nezavedno podpira mehanizme prekinitve klientovega stika. V drugem primeru terapevt prekine stik na običajen, nezavesten način zase.

Ne smemo pozabiti, da je "upoštevanje mehanizmov prekinitve stika metoda preučevanja strukture posameznikovega nevrotičnega vedenja med terapevtsko sejo in ne metoda njihovega razvrščanja." (Bulyubash I. D. 2011 -170 str.)

Zaradi popolnosti je vredno citirati F. Perls: "Čeprav menimo, da je nevroza kot kršitev kontaktne meje sprva posledica delovanja različnih mehanizmov, bi bilo nerealno reči, da je vsako posebno nevrotično vedenje lahko primer le enega od njih. Prav tako ni mogoče trditi, da vsaka dokončna kršitev na kontaktni meji, vsako neravnovesje na področju, ki združuje organizem in okolje, ustvarja nevrozo ali priča o nevrotičnem stereotipu. " (Perls F. 1996 -20 S.)

O patološki fuziji lahko govorimo, ko človek ne čuti meja med seboj in okoljem. Ne zaveda se svojih potreb, ne razume, kaj želi narediti in kako tega ne stori. Ne razlikuje med celoto in deli. V središču psihosomatskih bolezni je patološka fuzija. (Perls. F. 1996). Ni razlike med "jaz" in "ne-jaz". Fuzija ne omogoča izolacije figure od ozadja v prekontaktah in moti spremljajoče navdušenje. (Robin J.-M. 1994). V pogovoru oseba pogosto uporablja zaimek "Mi".

Obstajata dve vrsti sotočja (združevanje). Prva vrsta je, da signal ne izstopa ali se izgubi, preden se zave. Stranka nekaj doživlja, vendar tega ne more reči, občutki so mešani, eno se vzame za drugega. Druga vrsta je združevanje z drugimi ljudmi, med "jaz" in "ti" ni meje, izkušnje drugih se jemljejo kot svoje.

O introjekciji govorijo, ko človek brez "prebave" dopusti mnenja in prepričanja drugih ljudi. Drugi pravi vsekakor prvi primer. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Ko se figura začne pojavljati, postaja energija čedalje večja, pojavi se navdušenje - telo dobi priložnost za stik z okoljem. Introjekcija prekine to priložnost, ko funkcija "Ego" izpade, navdušenje postane preveč moteče in oseba zamenja svoje želje z željami drugega. (Robin J-M. 1994)

Proces sprejemanja ali zavračanja tega, kar nam okolje ponuja, je težak, predlagano »ni bilo prebavljeno« in ni bilo asimilirano. In ta del okolja postane naš, saj je v bistvu tujec. Introjektor nima sposobnosti razvoja, ker vse sile se porabijo za ohranjanje tujih elementov v njihovem sistemu. Z introjekcijo se meja med samim seboj in ostalim svetom premakne navznoter, od človeka ne ostane skoraj nič. V govoru se sliši kot "mislim", pomeni pa "mislijo". (Perls. F. 1996)

In tako se je pojavila oblika, razburjenje in pojavil se je drug mehanizem, nasproten introjekciji - projekcija. Kar pripada subjektu, se pripisuje okolju. Človek ne prevzema odgovornosti za svoja čustva, občutke, izkušnje in jih pripisuje nekomu drugemu, prevaja zunaj tistega, za kar sam ne more biti odgovoren. (Robin J.-M. 1994).

Ljudje se v svojem življenju zanašajo na pretekle izkušnje - na projekcije, projekcijski element pa ne gre vedno kot prekinitev stika. Če pa je projekcija postala znan mehanizem, je to katastrofa. V govoru projekcija zveni kot nadomestek za "jaz" za "ti, oni". Dodelite zrcalno projekcijo, ko so drugi zaslužni za svoje misli, občutke, občutke, ki bi jih človek želel imeti. Projekcija katarze je pripisovanje drugim, ki jih sami ne prepoznamo. Dodatna projekcija - da bi upravičili lastne občutke, predvsem tiste, ki si jih ne želimo priznati, jih pripišemo drugim. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. -182-190 str.)

V projekciji se meja med samim seboj in ostalim svetom nekoliko premakne "v svojo korist", kar omogoča razbremenitev odgovornosti, zanikanje, da občutki ali občutki pripadajo samemu sebi, s katerimi se je težko uskladiti, ker se nam zdijo neprivlačni ali žaljivi. (Perls F., Goodman P. 2001)

Retrofleksija (ta izraz izvira iz geštalt terapije, v nasprotju s projekcijo in introjekcijo) uničuje tudi gestalt. Ta izraz se nanaša na izkušnjo, ki se pojavi kot stik z okoljem, vendar se vrne v telo samo. Človek si ne dovoli pokazati svojih občutkov v zvezi z njihovimi resničnimi predmeti in jih obrne proti sebi. (Robin J. -M., 1994)

Retroflektor potegne jasno mejo med seboj in okoljem - točno sredi sebe. Retroflektor pravi: "Sram me je" - ali: "Moram se prisiliti, da končam ta esej." Daje skoraj neskončno vrsto tovrstnih izjav, ki vse temeljijo na osupljivem prepričanju, da sta "on" in "sam" dva različna človeka. (Perls F., Goodman P. 2001)

Izpostavljajo zrcalno refleksijo - kaj bi radi prejeli od drugih in katarzo - kaj bi radi naredili drugim. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Z egoizmom človek postavi brezupno mejo z okoljem. Nemogoče je doseči spontanost. Sebičnost se kaže tako, da se zadržiš v trenutku, ko je za dosego končnega stika potrebno nasprotno. (Robin J.-M., 1994)

Na egotizem gledamo kot na umetno hipertrofijo ego-funkcije, ki vodi do povečanega narcizma in prevzemanja osebne odgovornosti, kar prispeva k razvoju avtonomije. Oseba čuti popolno samozadostnost in odmaknjenost. Varuje svoje meje in se ne more popolnoma potopiti. sam v tem, kar se dogaja. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Naloga terapevta je obnoviti strankino sposobnost diskriminacije. Terapevt klientu pomaga, da sam odkrije, kaj je ali kaj ni on sam, kaj ovira razvoj in kaj spodbuja, nato pa stranka najde pravo ravnovesje in mejo stika med seboj in ostalim svetom. (Perls F. 1996)

Literatura:

Bulyubash I. D. Nadzor v geštalt terapiji: Mehanizmi prekinitve stikov in strategije nadzornikov. M.: Inštitut za psihoterapijo. 2003

Bulyubash ID Vodnik po gestalt terapiji. M.: Psihoterapija, 2011

Ginger S., Ginger A. Gestalt - kontaktna terapija / Prev. s fr. E. V. Prosvetina. - SPb.: Posebna literatura, 1999

Demin LD, Ralnikov IA.. Duševno zdravje in zaščitni mehanizmi posameznika. Tipologija, glavne vrste in funkcije obrambnih mehanizmov. 2. izd. - Barnaul: Nadomestna univerza, 2005

Lebedeva N. M., Ivanova E. A. Potovanje v Gestalt: teorija in praksa. - SPb.: Rech, 2004

Perls. F. Gestalt-pristop in priča terapiji / Prev. iz angleščine M. Papuša. - M., 1996.

Perls F., Goodman P. Teorija gestalt terapije. - M.: Inštitut za splošne humanitarne raziskave, 2001

Pogodin I. A. Revija za praktično psihologijo in psihoanalizo. "Klasični koncept cikla stika v metodologiji gestalt terapije" Leto izida in številka revije: 2011, №2

Robin J.-M. Gestalt terapija. Prevedel I. Ya Rosenthal. Jean-Marie Robine. Gestalt-terapija. P.: Morisset, 1994;. - M.: Inštitut za splošne humanitarne raziskave, 2007.

Priporočena: