Znanost O Sreči

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Sreča je kot med, zelo čudna stvar. Ogromen obseg publikacij, tako strogo znanstvenih kot samo za klepet, kot da je že vse povedano in dogovorjeno. Težava pa je v tem, da ni povsem jasno, kaj pomeni ta beseda. "Sreča" je tam kot "lepota" ali "duša". Če torej vzamete kakšen nevroznanstven članek, napisan jasno, natančno in bistveno, se izkaže, da so obljubili, da bodo povedali nekaj o sreči, a spregovorili o sistemu nagrajevanja. In v okviru splošne psihologije besedila nenehno zdrsnejo v splošne razprave na temo vsega dobrega proti vsemu slabemu in kako dobro je biti srečen in zdrav. Poleg tega imam vsakič močan občutek, da strokovnjaki s področja psihologije pozitivnih čustev nenehno zamenjujejo osebno in pravično poslovno, od belega zobnega taborniškega navdušenja pa se trznejo zobje in oči. Morda pa je to individualna reakcija. Obstajajo skupni presejalni testi sreče, vendar je težava v tem, da so precej subjektivni. Najbolj priljubljena sta subjektivna lestvica sreče in indeks subjektivnega zadovoljstva z življenjem, 4 vprašanja na 7-stopenjski lestvici. Na splošno se ta vprašanja zreducirajo na "Ali ste zadovoljni? - Da / Ne / No, tu in tam." To ne pomeni, da ti vprašalniki globoko kopajo in nekako resno objektivizirajo vprašanje. Seveda imamo vedno tomografe, vendar najprej pojdite in potisnite srečno osebo v fMRI, drugič in kar je najpomembneje, popolnoma ni jasno, kaj storiti z rezultati. Še vedno obstajajo živalski modeli, a spet je veliko vprašanje, kako homologno je podganovo veselje zaradi nepričakovanega srečanja s kepico sladkorja in sreče, da na primer služi svojemu ljudstvu.

Vsekakor pa tako ali drugače vse na koncu počiva na sistemu nagrajevanja.

I. Teoretični temelji sreče Funkcionalna anatomija sreče. Eden ključnih akterjev je orbitofrontalna skorja (v nadaljevanju OFC). Tam se ocenjujejo spodbude, razkrivajo pomen in vrednost določenega užitka, oblikujejo se preference, izbira in sprejemajo odločitve. Sprednji del OFC se bolj odziva na kompleksne spodbude - denarne, socialne itd. zadaj OFC so preprosti hedonistični užitki - hrana, seks. Srednja notranja območja so aktivna glede na predikate pozitivne ojačitve, stranska zunanja regija se odziva na negativno ojačitev in škodljive dražljaje. Čeprav OFC vsebuje veliko receptorjev za mu-opiate, najverjetneje ta oddelek ne ustvarja neposredno občutka zadovoljstva / nezadovoljstva, ampak tam poteka kodiranje in vrednotenje užitka ter sestavljanje končne vedenjske rešitve. Tako se stranski OFC ne odzove toliko na negativni dražljaj sam po sebi, kot na izogibanje težavam. Tj kazen, ki je tako ali tako neizogibna, povzroča veliko manj navdušenja, namesto iste kazni, s katero bi lahko kaj naredili. V praksi se to kaže znan učinek ponižnost in sprejemanje močno olajšata psihološko nelagodje v neugodni situaciji.

Primer, malo na eno stran, - intervjuvane so bile ženske v Angliji in Indiji, ocenjena je bila njihova subjektivna sreča v družinskem življenju. Med mladimi ženskami, ki so se pred kratkim poročile, so bile Angležinje predvidljivo srečnejše od hindujk, ker so se nekatere poročile po svoji volji in zaradi romantičnega ljubezenskega občutka, medtem ko so se njihovi starši strinjali za druge, nihče jih ni vprašal za mnenje, dali so ga tujcu v čudna hiša. Toda med ženskami, ki so bile poročene dlje časa, 10-15 let ali več, se je razmerje spremenilo v nasprotno. Ko ni lahko dostopnih izhodov iz situacije, oseba sprejme, se je navadi, začne prejemati svoje subjektivno zadovoljstvo in živi naprej. "Navada nam je dana od zgoraj, je nadomestek za srečo," - pravzaprav to ni nadomestek, to je to.… Jasno je, da je življenje ženske v afganistanski vasi ali, ne vem, v kitajski vasi usoda, od katere se bo vsaka sodobna evropska deklica z grozo in gnusom umaknila, vendar moramo razumeti, da je to vse je v glavi.

Ampak nazaj k orbitofrontalni skorji. Oseba z OFC ne izgubi sposobnosti veselja ali trpljenja, vendar veliko izgubi pri čustveni oceni, preferencah in ustreznih odločitvah.

Orbitofrontalna skorja je intenzivno povezana z odseki v striatumu. Striatum, znan tudi kot striatum, se nahaja v središču možganov. Med mnogimi drugimi funkcijami so ključne hedonične vroče točke, "vroče tipke" užitka. Najbolj znan med njimi je nucleus accumbens ventralnega striatuma - Nucleus accumbens in notranji deli pallidusa hrbtnega striatuma - Ventral pallidum. Njihovo delovanje je razkrito v najrazličnejših nagradnih verigah. Nucleus accumbens se bolj odziva na oddane dražljaje, t.j. do tistih subjektivnih užitkov, ki se očitno dvigajo nad konvencionalno osnovno raven nagrad. Vsakdo iz vsakdanjega življenja ve, da se vse spozna v primerjavi. Spomnite se svojega otroškega veselja iz prvega in edinega avtomobila ali punčke glede situacije, ko imate polno škatlo teh igrač in novo darilo - samo še eno v vrsti istih. Ali pa primerjajte subjektivni učinek svojega prvega zasluženega denarja z enakimi ali večjimi zneski, ki jih prejemate vsak mesec iz leta v leto. Nevroni nimajo lastne idealne komore mer in uteži ter referenčnih metrik za ocenjevanje pomembnosti in prijetnosti, vse preference so oblikovane v relativnih in primerjalnih kategorijah

Drugo pomembno vozlišče je Ventral pallidum. Za razliko od jedra accumbens ni več toliko "ocenjevalec" kot " molder »Primarni hedonistični užitek. Palidum sodeluje v splošni limbični mreži podkortičnih vozlišč in se ukvarja z nekakšnim zmanjšanjem hedonističnega vpliva s senzoričnimi vložki, čustvenim stanjem, kognitivnimi vezji in motivacijsko-vedenjskimi odločitvami. V patološki obliki je se kaže na primer v primarna zasvojenost z različnimi odvisnostmi (kemikalije, divjačina itd.). Za normalne možgane To zagotavlja naše zanimanje za subjektivno prijetne izkušnje … Preprosto povedano, to je kot v šali o kitajskih božičnih okraskih - "izgledajo enako, vendar ne osrečujejo ljudi." Opisani so primeri obojestranske lezije ventralnega palliduma, - pri teh bolnikih se je motivacijski pomen spodbujevalnih dražljajev in pozitivnih čustev znatno zmanjšal, čeprav so formalno povsem ustrezno ocenili subjektivno prijetnost hrane, spolne in socialne dražljaje. Tako nastane anatomsko "srečno jedro", - prijetnost - privlačnost -prednost, nucleus accumbens- ventral pallidum-orbitofrontalna skorja. Seveda to ni omejeno na to in številni drugi oddelki sodelujejo pri zagotavljanju našega splošnega zadovoljstva (ali nezadovoljstva) z življenjem. Obstajajo tudi spodnji in notranji del prefrontalne skorje (Ventromedial prefrontal cortex), kjer se nahaja medialna prefrontalna mreža, ki je pomembna predvsem za oblikovanje čustvenega odziva in zagotavlja pogojeno »čustveno inteligenco. Zgornji in zunanji del prefrontalne skorje (Dorsolateralna prefrontalna skorja), ki zagotavljata učinkovitost delovnega spomina in kognitivno-vedenjskih prosocialnih modelov, je pogojna »pred-individualna socialna inteligenca«. Sprednja otočna skorja, ki se ukvarja s samozavedanjem, počutjem in spremljanjem notranjih občutkov in doživetij, prijetnih in neprijetnih. Dopolnilno motorično področje, kjer se ocenjuje prosocialno vedenje in interakcije - ta oddelek sem omenil, ko sem govoril o smehu, isti oddelek sodeluje pri vzdrževanju družbene hierarhije - pri šimpanzih so se dodatna premotorična vozlišča aktivirala pri opazovanju dejanj prevladujočih posameznikov njihovo skupino glede na dejanja, ki so v hierarhiji enaka ali podrejena. Glavno mesto upravljanja kortikalnih procesov je Cingulate cortex. Na primer, ko je bila pri podganah poškodovana sprednja cingularna skorja, se je izgubila sposobnost pravilne primerjave potencialne nagrade v primerjavi s potrebnim naporom. Po izkušnjah je bilo mogoče izbirati med veliko nagrado, ki je zahtevala trud za dosego, relativno lahko dostopno, a ne preveč privlačno nagrado (veliko okusne hrane, za katero je treba preskočiti oviro in malo neokusne hrane, ki je na voljo brez napora). Zdrave podgane so raje skakale, glodalci s prizadeto ACC pa so vzeli enostavnejše. Podobno zmanjšanje aktivnosti ACC je bilo ugotovljeno pri bolnikih z anhedonijo in zmanjšana motivacija pri shizofreniji in veliki depresivni motnji. Tako je ocena subjektivne sreče, zadovoljstva in zadovoljstva z življenjem nasploh, zlasti z nekaterimi posebnimi dogodki, kompleksen zapleten sistem, je ravnovesje, interakcije in ravnotežja. Na neki točki v možganih je nemogoče udariti elektrodo in osrečiti (ali nesrečno) osebo. Kemija in fiziologija sreče V splošni mehaniki subjektivnega užitka je mogoče razlikovati komponente "hočeš" in "všeč". To je precej konvencionalna delitev; ima psihološki in ne biološki pomen. V virih v ruskem jeziku ni uveljavljenih analognih izrazov in težko prevajam pravilno, kar ne bi zvenelo nerodno. "Želja" in "želja"? "Privlačnost" in "zadovoljstvo"? Če opustim "želim" in "všeč", mislim, da nihče ne bo imel težav pri razumevanju teh preprostih angleških besed. Spodaj " želim"Pomeni predvsem motivacijsko komponento, - pomanjkanje, želja, privlačnost, potreba, aktivni interes, usmerjeno vedenje … Tj je motor in gonilna sila našega iskanja sreče, veselja in užitka. « Všeč mi je"Je neposreden hedonističen (tj. Preprost, pogojno" živalski ") ali evdemonski (tj. Prosocialni, pogojno" višji ") vpliv. To je neposredno subjektivno užitek, ki ga dobimo s promocijo, ocena pozitivne okrepitve, stopnje naklonjenosti in vpletenosti, vse zakaj imamo radi »vse dobro« in ne maramo »vse slabo«

Obe komponenti, želeni in podobni, "premik do" in "zadovoljstvo od", sta bistveni za oblikovanje končnega subjektivnega zadovoljstva, običajno ne delujeta ločeno. Iz poljudnoznanstvenih izjav lahko to sklepamo želim To dopaminski sistem, ampak kot opijat … Tu morate razumeti, da je to zelo groba poenostavitev, ki uravnoteži na robu dovoljenega. Brez neke grobosti je nemogoče govoriti o takih splošnih pojmih, kot so "sreča", "ljubezen" in podobno, in če se držite natančno pravilnih formulacij, bo to besedilo na zelo specifično temo, laiku težko razumeti (in ne zanimati, če sem iskren), zato so avtorji priljubljenih člankov prisiljeni narediti nekaj predpostavk, vseeno pa ne pozabite, da je vse to zelo citirano. Dopamin ni nevrotransmiter evforične budnosti, tako kot pomanjkanje serotonina ni isto kot depresija. Funkcija amigdale ni, da bi strašila, nucleus accumbens pa ni tovarna sreče. No, itd. Dejansko obstajajo dopaminske poti, ki se začnejo v ventralnem tegmentalnem območju (obloga srednjih možganov), obstajajo serotoninske poti, ki se začnejo v jedrih Raphe (jedro šiva podolgovate medule), to so zelo, zelo globoko ležeči oddelki, čisto dno "plazilcev" možganov. Obstaja tudi mreža opiatskih receptorjev, predvsem v striatumu in prefrontalni skorji (govorimo o mu-opiatnih receptorjih, kot najpomembnejših za človekove duševne procese). Vsi ti receptorji, plus endokanabinoid, norepinefrin, oksitocin in acetilholin, plus 2 glavna možganska posrednika - zaviralci receptorjev GABA in ekscitatornega glutamata (predvsem NMDA in AMPA) - vsi ti kemični stroji služijo kot osnova in temelj za duševne procese, vendar ti niso duševni procesi. Očiten in obrabljen primer je odvisnost od drog. Psihostimulansi - kokain in amfetamin - delujejo s prisilnim sproščanjem dopamina. Opiati (na primer heroin), - deluje preko opioidnih receptorjev … Tisti si želijo in so všeč v čisti, kemični, nelegirani obliki. Oseba z drogami uživa močne okrepitve, ki so v običajnem življenju nedostopne. Ali to zelo osrečuje odvisnike od drog? Retorično vprašanje. Vsi so že slišali zgodbo o podganah z vstavljenimi elektrodami v centre užitka, ki so neskončno pritiskale tipko, zato so tam umrle pri ročici. Na prehodu iz šestdesetih v sedemdeseta leta so bili podobni poskusi izvedeni z ljudmi. Leta 1972 je mladenič dal vstaviti elektrode v predel striatuma. Njegovo ime ni bilo razkrito, v opisih se pojavlja kot "bolnik B-19". Električna stimulacija mu je povzročila najmočnejše duševno in spolno vzburjenje, v pogojih neomejenega dostopa do ročice je naredil serije 1000 ali več pritiskov, zelo aktivno se je upiral poskusom, da bi mu odvzeli gumb, t.j. splošno vedenje je bilo podobno eksperimentalnim živalskim modelom. A hkrati ni dobil pravega užitka; v obdobju opazovanja je njegova subjektivna ocena sreče in zadovoljstva z življenjem močno in katastrofalno padla; dogajanje bi lahko opisali kot akutno, bolečo in neobvladljivo privlačnost, ki nima izhoda in ne prinaša olajšanja. Kasneje so bili takšni poskusi iz etičnih razlogov prekinjeni, vendar globoka možganska stimulacija trenutno doživlja ponovno rojstvo. Sodobna tehnična raven omogoča veliko natančnejšo namestitev elektrod, poškodbe in tveganje zapletov so majhni, ta metoda pa bi lahko v bližnji prihodnosti postala učinkovita in tehnična alternativa psihokirurgiji, insulinski komi in elektrokonvulzivni terapiji, ki je izginila poti. Zlasti Japonci imajo zdaj na to temo veliko zanimivih del, medtem ko v zahodnih državah še vedno previdno ocenjujejo možnosti za DBS. Predvidevanje možnih vprašanj - ne, velesile se iz tega ne bodo izšle. Ne, tudi žlindre ne bo. Tudi matrike ni. Če bo tehnologija globoke stimulacije možganov delovala, bo, kot vedno, dolgočasno, težko, drago in ne pri nas. S togimi formaliziranimi indikacijami. Morda lahko zdravimo hude oblike depresivnih in anksioznih motenj, ki kljubujejo vsakemu drugemu zdravljenju. Mogoče nekatere oblike epilepsije. Če imate veliko srečo, bo mogoče, če ne zdraviti, potem vsaj stabilizirati in zavirati patološke procese pri shizofreniji. Trenutno je tehnologija še vedno v eksperimentalnem znanstvenem interesu, ne pa klinična. Znanost se premika v vseh smereh hkrati in večina na videz obetavnih metod konča v zilhu, zato je treba biti zelo previden pri različnih »prebojnih« inovacijah, zato sem zelo skeptičen glede različnih zgodb o amininih, možnostih transkranialnih magnetnih stimulacija, potencial metakognitivne psihoterapije itd. Toda v tem konkretnem primeru resnično upam, da se bo z globoko stimulacijo možganov vse izšlo. Pripravljen sem iti prižgati svečo: "Pussy Riot, sveti mučenci, reši me, ne pusti me izginiti, vodi me skozi trnje". Na splošno vsi trkamo v les in držimo pesti še 5-7 let. No, kokice imamo na zalogi, kajti če pleše, bo to takšno sranje, o katerem ne bi sanjal noben GSO.

II. Mehanika uporabne sreče Izbirna sreča V mnogih delih o pozitivni psihologiji je neodvisna vrednost sreče, pozitivnih čustev in nasploh počutja kot splošne kategorije subjektivnega zadovoljstva z življenjem sprejeta kot osnovni aksiom, ki ne zahteva razjasnitve in razjasnitve. " Vsi ljudje želijo biti srečni ", "Vsak si prizadeva biti srečen", "nihče se ne bo odrekel sreči" itd. v različnih variacijah. Pravzaprav, ta izjava sploh ni tako očitna. In v resnici, zakaj si vsi želijo biti srečni (ali bi morali biti srečni)? Kako je? Se pravi, če "srečo" razumemo kot nekaj neskončno velikega Toplega in Mehkega in v tem smislu govorimo,da imajo ljudje radi, ko je dobro, in ne marajo, ko je slabo - potem na tej ravni ja, vsi stremijo k sreči. Ampak to je preveč razmazana kategorija, ni se česa oklepati in o tem ni govora. Če pogledate objektivno, se izkaže, da ne obstaja ena sama kategorija, ki je nujno potrebna za vse. Ni obveznih univerzalnih napovedovalcev sreče. Družina in otroci? Ne. Delo in kariera? Ne. Duhovna rast? Ne. Materialna blaginja? Ne. Duševni mir in udobje? Ne. Dejavnost in težnja? Ne. Vsako kategorijo je mogoče izpodbijati. Za vsak argument poiščite nasprotni argument. Koncept sreče in dostojanstvenega, v vseh pogledih "dobrega" življenja - se je obravnaval od začetka časa, od začetka filozofske misli, od Grkov in Kitajcev. Toda v naši sodobni obliki je to dokaj sveža razlaga. Šele v zadnjem stoletju ali celo zadnjih nekaj generacijah se je javnost osredotočila na vrednost subjektivnega duševnega stanja. V sodobnem svetu je subjektivno počutje - to, kar človek čuti, kaj doživi, svoj notranji čustveni svet in psihološko udobje - postalo vsaj tako pomembno (in morda še pomembnejše) kot to, kar počne in kaj doseže. Zdaj se nam zdi neomajen aksiom, toda neki viktorijanski gospod preprosto ne bi razumel, za kaj gre. Poudariti želim, da se sploh ne bom zbiral za dobro staro proti novi brez hrbtenice, ki je danes povsem emo-infantilna, prej pa so moški govorili v duhu G. M. Stanleyja. "Dr. Livingston, predvidevam?" Gre za nekaj drugega. Koncept sreče v sedanji obliki je sodobna obsedenost, obsedenost v sodobnem svetu. To ni bilo vedno tako (kar sploh ne pomeni, da je bilo prej bolje). In kot vsaka precenjena ideja, ima svoje presežke. Paradoksalno je, da pretirana in neomejena koncentracija na vprašanja notranje harmonije, duševnega počutja in duševnega udobja slabo prilagaja in škodljivo vpliva na ravno to harmonijo, dobro počutje in udobje.… Ta paradoks je viden, ker je vsaka precenjena ideja škodljiva, tudi če gre za nadnaravno idejo o odsotnosti precenjenih idej.

Samovoljnost sreče Za subjektivno srečo in dobro počutje niso potrebne ali zadostujejo posebne vedenjske manifestacije končnih točk. "Sreča v vašem osebnem življenju"? In zakaj? In kaj se bo zgodilo? In kdo je rekel, da brez tega ne gre? "Srečno pri delu"? Še enkrat, zakaj kar naenkrat? In ne kaj? Ker to kažejo osebne izkušnje in intuicija? Ni zelo zanesljiv vir, priznajmo si. Prebivalci razvitih držav jugovzhodne Azije (Japonska, Singapur) imajo kazalnike subjektivne lestvice sreče bistveno in bistveno nižje glede na zahodne države s podobno stopnjo blaginje. Prebivalci držav Latinske Amerike in Karibov imajo nasprotno - opazno so srečnejši, kot bi pričakovali glede na stopnjo njihovega gospodarskega razvoja. Vir, iz katerega sem dobil te informacije, je precej ortodoksni vodnik po pozitivni psihologiji. Tamkajšnji avtor je v takšnem neorusističnem duhu komentiral temo, da so nekateri sendvič roboti v podjetniškem mravljišču, drugi pa imajo palme, plažo, kokos v eni roki, sklep v drugi roki, chiquita v tretjem (dramatiziram, tam je bilo seveda vse izrečeno veliko pravilneje). Ali to pomeni, da Japonci živijo slabše od Kubancev? Ne, nič takega. Domnevno imajo še številne druge vrednote in pomembne trenutke v življenju, ki ne sodijo v zahodni koncept osebne sreče in mimo radarjev z nizko močjo vprašalnikov SHS in SWLS. To pomeni, da imamo dve obali, na katere se lahko bolj ali manj ujameš. Po eni strani obstaja globalno in najbolj splošno razumevanje sreče v smislu "vse dobro proti vsemu slabemu". Po drugi strani pa so klikajoči releji nagradnih sistemov mezokortikalne in kortiko-striatne poti. In med njimi je megla nad Jangcejem. Dišeče kot lasje nebesne lisice.

Družbenost sreče Glavno vprašanje življenja, vesolja in vsega drugega: ali je mogoče sedeti na kratko in se počutiti kot kralj neskončnega prostora? Nevem. Po eni strani smo absolutno družbena bitja. Pravzaprav, kar mislimo, ko rečemo "mi", je derivat družbene funkcije organizma. Možgani proizvajajo psiho na enak način, kot črevesje proizvaja prebavne izločke, endokrine žleze pa hormone. Toda naša samozavest obstaja le v mejah te funkcionalne dejavnosti, zato se težko (če ne celo nemogoče) ločimo od lastnih miselnih procesov. Z lahkoto lahko rečemo - »trebuh me boli« ali »mi je otrpela noga«, ampak kako reči »otrpnil sem in me boli«? Velika večina naših užitkov (in nezadovoljstva) je družbeno pogojena, socialno zavarovana in ima družbene izhode. Tudi preproste hedonistične nagrade so prosocialne, sicer bi se zadovoljili s suhimi obroki in samozadovoljevanjem.

Po drugi strani je normalna psiha stabilna. Možgani prekleti žiroskop. On stabilizira in pride v ravnovesje iz katerega koli položaja … Približno 30% prebivalstva v takšni ali drugačni obliki doživi duševne motnje nevrotičnega registra, običajno depresivni in / ali tesnobni krog. In to v razmerah mirnega in uspešnega življenja. Medtem so ljudje v zgodovini človeštva večkrat pripravili pekel na zemlji za druge ljudi. Človek bi pričakoval, da bodo vsi pod rdečimi Kmeri ali v nacističnih koncentracijskih taboriščih vsi odšli v posteljo v vitalni depresiji. Toda to se ne dogaja. Bodeča žica, mitraljezniki, gora trupel - kaj človek še potrebuje za dobro razporejeno depresivno triado? To je tako posttravmatska stresna motnja, da si ne morete predstavljati bolj posttravmatske in stresne. Medtem se psiha izžene iz vsake neprebojne nočne more. Mislim, zdrava psiha. Bolniki s popolno dvostransko paralizo. Edini stik je prek opreme za sledenje očesu, prek vmesnika za sledenje očem. Pravzaprav je to živa zavest, ujeta v truplo. 72% bolnikov ocenjuje svoje počutje kot "zmerno ali zelo srečno". 21% jih je »zmerno ali hudo nesrečnih« in 7% trpi toliko, da bi jih radi evtanazirali. Podatki so vzeti iz članka o tej opremi, avtorji pa so se večinoma hvalili, kako izboljšujejo kakovost življenja kritično bolnih bolnikov, zato bi moral biti pri tem popust. A kljub temu je sledenje očesom sledenje očesom in nedvomno tehnologija čudovita in ploskati lahko le stoje, ampak dejstvo, da so ljudje lahko srečni in res srečni tudi s tega položaja. Absolutni žiroskop. Monetiziranje sreče

Denarna iluzija je ena najbolj razširjenih in stabilnih. Z besedami vsi vedo, da denar ni sreča, vendar se to večinoma dojema kot mastna neumnost. Formalno je seveda ja, ampak razumeš, brate, tako je, ampak življenje na splošno je tako težka stvar in brez denarja, saj razumeš, včeraj se nisem rodil, ja. Denar zanima vse, zato je podatkov veliko. Prvega je začel Daniel "Our Everything" Kahneman, v zgodnjih 80. letih, vendar poleg njega obstaja še veliko raziskav. Preučili smo razmerje blaginje in blaginje ameriških gospodinjstev, od najrevnejših (pod 10.000 USD / leto na osebo) do najbogatejših (okoli 250.000 / leto). Jasno je, da sta oba revnejša, obstajajo tudi bogatejša, vendar v teh mejah lahko zberete veliko statistike. Najprej so ljudi vprašali, kako menijo, da dohodek vpliva na njihovo subjektivno blaginjo in kakšen bo razkorak med bogatimi in revnimi v indeksu zadovoljstva z življenjem. Zanimivo je, da sta bila na obeh družbenih polih pomembnost materialne blaginje ocenjena zelo visoko. Tako revni kot bogati so verjeli, da bo razlika velika, da se bodo revni počutili slabo in da bodo bogati srečni. Nato so anketirance, da bi objektivizirali situacijo, pregledali z nevropsihološkimi testi in vprašalniki ter kaj se je izkazalo. Res je razlika. Revni živijo slabše, bogati živijo bolje. Toda ta vrzel se je izkazala za precej skromnejšo, kot so mislili ljudje. Tj obstaja subjektivno zadovoljstvo, odvisno od višine dohodka, vendar je zelo zmerno in je v vsakem primeru precej manjše, kot si ljudje običajno mislijo … Poleg tega glede na različne družbene sloje, odvisno od povečanja dohodka za družino, subjektivno sreča nekaj časa raste, vendar okoli 75.000 USD na leto doseže planoto, in to je to. Nadaljnje povečanje blaginje na splošno nima nobenega statistično pomembnega vpliva na subjektivno zadovoljstvo, pomembne pa so povsem različne stvari-družinsko počutje, socialno okolje, poklicna izpolnjenost itd. To so številke za ZDA, seveda niso absolutne. Kolikor razumem, je 75k / leto nekje v najvišjem srednjem razredu. To so bogati, uspešni in dobro zaslužni ljudje, a daleč od najbogatejših. Težko takoj preračunam zgornjo sredino v ruski analog, verjetno je nekje okoli 50-60 tisoč rubljev na mesec. Približno. Tako ljudi stabilen in močan precenjujejo pomen denarnega faktorja v svojem življenju … Zakaj se to dogaja? Ker je denar univerzalni motivator … Tukaj je tisto, kar je bilo zgoraj povedano o "želji" in "všeč" - sestavini zadovoljstva. Denar ima ogromen učinek pomanjkanja. Z zelo zmernim všečkom. Ljudje veliko počnejo za denarne spodbude, veliko čudovitih stvari se naredi za denar. No, in seveda ne preveč čudovito. In tudi sploh ni super. Vse je narejeno. Razno. To pomeni, da je potreba velika. Odličen motiv. Močna gonilna sila. Toda takojšnji užitek, pridobljen z denarjem in z denarjem, je precej skromen, brez primerjave. Primerjamo ga lahko na primer s prehranjevalnim vedenjem. Objektivni užitek ob okusni hrani je zelo velik, a kot gonilni motiv je tako-tako. Seveda je potreba po prehrani velika, to je fiziologija, vendar govorimo o relativnem ravnovesju pomanjkanja in podobnega. Malo verjetno je, da bo nekdo storil kaznivo dejanje ali celo samo neprimerno dejanje zaradi najrazkošnejšega zrezka in najboljšega vina, a zaradi denarja zlahka. Delovni model sreče Obstajajo hedonistični dražljaji (konvencionalno "preprosti", povezani z neposrednim uživanjem) in evdemonski (konvencionalno "višji" dražljaji, vezani na kognitivno-čustvene konstrukte). Ni povsem pravilno reči, da v enem primeru govorimo o biologiji, v drugem primeru o socialnosti. Vsa socialnost. In vsa biologija. Očiten primer sta seks in hrana. Zdi se, da ni nikjer enostavnejših in bolj bioloških, a hkrati končnih vedenjskih manifestacij, pa naj gre za gastronomske užitke ali romantične ljubezenske izkušnje, v veliki meri sestavljajo družbene konstrukcije. Veselje intelektualnega spoznanja, ko se obseg surovih podatkov nenadoma premakne in se uganka začne zložiti v skladno in urejeno sliko - žarnico, ki zasveti v sprednjih delih orbitofrontalne skorje, bi to evforično čustveno dvigovanje nemogoče brez banalne starodavne izključno dejavnosti iskanja živali. Zato nima smisla ločevati telesnega dna in duhovnega vrha - vse je vezano na vse, prikovano in ga ni mogoče odtrgati. Obstaja nešteto vaj o tem, kako biti srečen (uspešno, učinkovito, napišite besedo) «. To je cela literarna zvrst, knjižna polica, ki se razteza čez obzorje. Če odstranimo različne mistične in paraverske eksotike ter upoštevamo priljubljen psihološki mainstream, vsi gre bolj ali manj za eno stvar. "Če želiš biti srečen, bodi srečen" - razlikujeta se le razpoložljivost in prepričljiva predstavitev plus različni hokus-pokus in vaje za vsak dan. Zato tukaj ne bom navedel naslednjih 5 pravil, 7 načel, 12 korakov ali katere koli druge številke "N je tam, da bi bil srečen in M". No, kako reči "ne bom." Zelo celo bom, kam naj grem. Želim pa poudariti, da to niso tablice zaveze, to so zelo splošne določbe in vsak se lahko prilagodi po svojem okusu.

Družbena povezanost, iskalna dejavnost, telesna dejavnost, učenje in osebna skupna raba

Družbena povezanost je obseg čustveno pomembnih komunikacij. Večino pozitivnih čustev dobimo pri interakciji z ljudmi, do katerih čutimo osebno obarvana čustva. Družina, otroci, sorodniki, prijatelji, znanci itd. Ljudje z veliko in prijazno družino so v povprečju srečnejši od ljudi z razpršeno družino. Družabni ljudje so srečnejši od zaprtih. Ljudje, ki imajo veliko prijateljev, so srečnejši od tistih, ki imajo malo prijateljev. Itd. Iskalna dejavnost. Nauči se kaj novega … Vzemite zanimanje. Bodite pozorni. Pokažite radovednost … Ne glede na to, kaj in kako, je lahko iskreno zanimanje za spremenljivosti življenja prijateljev in sorodnikov v duhu »Kaj si mu ti? Kaj je on? Vau! In kaj potem? In kaj mislite, da bi zdaj počeli? «, Ali pa je morda v interesu nekaj povsem abstraktnih stvari, pa naj bo to zgodovina Nove dobe, sodobne tehnologije individualne gradnje, življenje ljudi v oddaljenih državah ali karkoli drugega. Telesna aktivnost. Žival je treba sprehajati. Živahna aktivna žival je srečna žival, dlaka je sijoča, gobec je zadovoljen. Fizično stanje vpliva na duševno stanje, v zdravem telesu, na zdrav duh, o vsem tem so govorili tisoč milijonov krat. Telesna aktivnost v kakršni koli obliki je koristna in povečuje osebno zadovoljstvo, pa naj gre za fitnes, plazenje po vrtu na podeželju ali pa samo pohajkovanje po mestu brez vidnega namena. Učenje … Nauči se tudi kaj novega. Če pa je "iskanje in radovednost" stransko gibanje, potem je "učenje" gibanje navzgor. Učite se, razvijajte, izboljšujte poklicne spretnosti, socialne spretnosti, čustvene veščine - ni važno kaj. Pomembno je, da se lahko v vsakem trenutku ozrete nazaj in si rečete: "tukaj sem v obdobju poročanja postal hladnejši in boljši", ne glede na to, vse smeti bodo naredile (in ne smeti bodo seveda še bolje). Osebna skupna raba. Deliti, deliti, podariti, narediti komu dobro. Delati nepopravljive koristi, kot pravijo. Ljudje smo pripravljeni vstopiti v močne empatične interakcije, pozitivne izkušnje, ki jih prejmemo zaradi čustvene vpletenosti, veliko močnejše od neposrednih hedonističnih dražljajev. Poraba 50 dolarjev za bližnjega je veliko bolj zabavna kot poraba enakega zneska za ljubljeno osebo. Seveda govorimo o ljudeh, do katerih doživljamo vsa čustva, ne o abstraktnem stricu tujcu. In že obstajajo individualne značilnosti - kaj človek dobi v prostor empatičnega odziva, komu simpatizira in kaj doživi. Morda skrbi za ljubljene ali pa dobrodelne dejavnosti v korist bolnih otrok ali brezdomnih muckov, ni važno. Vsekakor človek od tega prejme močno subjektivno okrepitev, kar znatno poveča kakovost življenja in oceno osebne sreče.

Tako splošni pogovori o blaginji imajo malo praktične vrednosti. "Sreča sploh" ne obstaja kot neka jasno opredeljena kategorija in ne obstaja kot poseben mentalni mehanizem. V tem smislu je vprašanje "Nesrečen sem, kaj storiti" ali "Nesrečen sem, kaj delam narobe" je poizvedba iz serije "V moji kleti imam čudne trke, dragi znanstveniki, razložite ta pojav. " Smiselno je zmanjšati na nekatere posebne subjektivne nagrade in nagrade ter ne govoriti o sreči na splošno, ampak o tem, kako je mogoče uporabiti posebne duševne mehanizme in usmerjeno vedenjsko aktivnost, da bi pritegnili dodatne koristi in povečali splošno subjektivno zadovoljstvo s svojim obstoj.