2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53
Kadar nisem naredil, kar sem hotel, sem se ubil.
Vsakič, ko sem nekomu rekel da
medtem ko sem hotel reči ne, ubil sem se.
V. Gusev
Vse življenje posameznika ni nič drugega kot proces samorojstva;
verjetno smo popolnoma rojeni v času smrti, čeprav je tragična usoda večine ljudi, da umrejo pred rojstvom.
Začel bom s svojo najljubšo Kafkovo prispodobo Vrata zakona.
Pri vratih zakona je bil vratar. K vratarju je prišel vaščan in prosil, naj ga sprejmejo na zakon. Toda vratar je rekel, da ga trenutno ne more pustiti noter. Obiskovalec se je zamislil in znova vprašal, ali bi lahko potem vstopil tja?
»Morda,« je odgovoril vratar, »toda zdaj ne morete vstopiti.
Vendar so vrata zakona, kot vedno, odprta, vratar pa je stal ob strani, pobudnik pa se je sklonil in poskušal pogledati v notranjost zakona. Ko je to videl, se je vratar nasmejal in rekel:
- Če ste tako nestrpni, poskusite vstopiti, ne poslušajte moje prepovedi. Ampak vedite: moja moč je velika. Ampak jaz sem le najbolj nepomemben od stražarjev. Tam, od počitka do počitka, so vratarji, eden močnejši od drugega. Že tretji me je navdihnil z neznosnim strahom.
Vaščan ni pričakoval tovrstnih ovir: "Konec koncev bi moral biti dostop do zakona odprt vsem ob vsaki uri," je menil. Potem pa je bolj pozorno pogledal vratarja, svoj težki kožuh, oster grbav nos, dolgo tekočo črno mongolsko brado in se odločil, da bi bilo bolje počakati, da jim dovolijo vstop.
Vratar mu je izročil klop in mu dovolil, da sedi ob strani pri vhodu. In tam je sedel dan za dnem in leto za letom. Nenehno ga je skušal spraviti noter in s temi zahtevami je motil vratarja. Včasih ga je vratar zasliševal, spraševal, od kod je in še veliko več, vendar je ravnodušno postavljal vprašanja, kot pomemben gospod, na koncu pa je neprestano ponavljal, da ga še ne more pogrešati.
Vaščan je s seboj na pot odnesel veliko blaga in dal vse, tudi najbolj dragoceno, da bi podkupil vratarja. In sprejel je vse, hkrati pa je rekel:
"To jemljem, da ne mislite, da ste kaj zamudili."
Leta so minila, pozornost pobudnika je bila neusmiljeno prikovana na vratarja. Pozabil je, da obstajajo še drugi stražarji, in zdelo se mu je, da mu le ta, prvi, blokira dostop do zakona. V prvih letih je glasno preklinjal ta svoj neuspeh, nato pa je prišla starost in se je godrnjal samo nase.
Končno je padel v otroštvo in ker je toliko let preučeval vratarja in poznal vsako bolho v svojem krznenem ovratniku, jih je celo prosil, naj mu pomagajo prepričati vratarja. Luč v njegovih očeh je že zbledela in ni razumel, ali je vse okoli njega potemnilo ali pa ga je vid zavajal. Toda zdaj je v temi zagledal neugasljivo svetlobo, ki je pritekla iz vrat postave.
In zdaj se je njegovo življenje končalo. Pred smrtjo se mu je vse, kar je doživel skozi leta, v mislih zmanjšalo na eno vprašanje - tega vprašanja, ki ga vratarju nikoli ni postavil. Poklical ga je z odkimavanjem - odrevenelo telo ga ni več ubogalo, ni mogel vstati. Vratar se je moral nizko skloniti - zdaj je v primerjavi z njim pobudnik postal precej nepomemben.
- Kaj morate še vedeti? je vprašal vratar. - Vi ste nenasitna oseba!
- Konec koncev vsi ljudje stremijo k zakonu, - je rekel, - kako se je zgodilo, da vsa ta dolga leta nihče razen mene ni zahteval, naj ga pustijo sprejeti?
In vratar, ko je videl, da se vaščan že povsem odmika, je na vso moč zavpil, tako da je imel še čas slišati odgovor:
- Nihče ne more vstopiti sem, ta vrata so bila namenjena samo vam! Zdaj jih bom šel zapreti.
Lepa in globoka prispodoba, napolnjena z eksistencialnim hrepenenjem in žalostjo. Hrepenenje po neživem življenju. Njen junak je umrl v pričakovanju življenja, ni imel poguma spoznati sebe.
Eksplicitno ali implicitno ta tema "zveni" v življenju vsakega človeka in postaja vse bolj akutna v obdobjih eksistencialnih kriz. "Kdo sem?", "Zakaj sem prišel na ta svet?", "Ali tako živim?" - najpogosteje se ta vprašanja pojavijo pred vsako osebo vsaj enkrat v življenju.
Že samo postavljanje teh vprašanj zahteva določeno mero poguma, saj predpostavlja potrebo po poštenem popisu svojega življenja in srečanju s samim seboj. Ravno o tem govori drugo znano besedilo.
Stari Žid Abraham je ob umiranju poklical svoje otroke in jim rekel:
- Ko umrem in stopim pred Gospoda, me ne bo vprašal: "Abraham, zakaj nisi bil Mojzes?" In ne bo vprašal: "Abraham, zakaj nisi bil Daniel?" Vprašal me bo: "Abraham, zakaj nisi bil Abraham?!"
Srečanje s samim seboj neizogibno poslabša tesnobo, saj postavi človeka pred izbiro - med jaz in ne -jaz, jaz in drugi, moje življenje in scenarij nekoga.
Vsakič, ko smo v izbrani situaciji, se srečamo z dvema možnostma: Mirno ali tesnobno.
Če izberemo znano, znano, uveljavljeno, izberemo mirnost in stabilnost. Izbiramo znane poti, ostajamo prepričani, da bo jutri tak kot danes, pri čemer se zanašamo na druge. Izbira novega - izbiramo tesnobo, saj ostanemo sami s sabo. To je kot vožnja z vlakom, če veste, da imate zagotovljen sedež, določeno pot, zagotovljen minimum udobja (odvisno od razreda vagona) in cilj. Ko zapustite vlak, se takoj odprejo nove priložnosti, hkrati pa se bosta povečala tesnoba in nepredvidljivost. In tukaj potrebujete pogum, da se zanesete nase in na usodo.
Cena miru je psihološka smrt … Izbira umirjenosti in stabilnosti vodi do zavrnitve razvoja in posledično do odtujenosti od svojega I, sprejema lažne identitete. In potem se neizogibno znajdeš pred zaprtimi vrati svojega življenja, kot junak Kafkove prispodobe.
Biti sam pomeni biti živ, tvegati, se odločiti, izpolniti sebe, svoje želje, potrebe, občutke in se neizogibno soočiti s tesnobo negotovosti. Biti sam pomeni opustiti lažne identitete, odstraniti se iz sebe kot iz čebule, plast za plastjo ne-ja.
In tu se neizogibno soočimo z izbiro med seboj in drugimi. Izbira sebe pogosto vključuje zavračanje drugega.
In tukaj ne bi šel v skrajnosti. Cena altruizma je pozabiti nase. Cena sebičnosti je osamljenost. Cena prizadevanja biti vedno dober za vsakogar je izdaja samega sebe, psihološka smrt in pogosto telesna smrt v obliki bolezni. Daleč od tega, da se človek pri tej izbiri med seboj in drugimi izbere sam.
Kakšna je ta cena, zaradi katere se človek odreče samemu sebi?
Ta cena - ljubezen. Največje družbene potrebe – biti ljubljen … Odrasli, ki zavestno in intuitivno vedo za to in jo uporabljajo pri vzgoji otrok. "Bodi tako, kot si želim, in ljubil te bom" - to je preprosta, a učinkovita formula za odpoved svojemu jazu.
V prihodnosti se potreba po ljubezni od drugega spremeni v potrebo po priznanju, spoštovanju, pripadnosti in številnih drugih družbenih potrebah. "Odreči se in naš boš, prepoznamo, da si ti!"
V enem mojih najljubših filmov, Isti Munchausen Marka Zakharova in Grigorija Gorina, je izbira junaka med njim in drugimi izbira med življenjem in smrtjo. Smrt ni fizična, ampak psihična. Celotno baronovo okolje noče prepoznati njegove edinstvenosti, poskuša mu biti všeč.
"Pridruži se nam, baron!" - njihovi glasovi vztrajno zvenijo, postanite eden izmed nas.
"Pridruži se nam, baron!" to pomeni - odreči se svojim prepričanjem, od tega, v kar verjameš, laži, odreči se sebi, se izdati! Tu je cena socialnega udobja!
Ko se je baron Munchausen že zapustil, se poslovil od svojega preteklega norega življenja in postal navaden vrtnar z imenom Miller.
- Od kod prihaja ta priimek? Thomas je bil presenečen.
- Najbolj navaden. V Nemčiji je imeti priimek Miller tako, kot da ga nimaš.
Tako simbolično je avtor besedila prenesel idejo, da se zapusti, izgubi sebe in svojo identiteto.
Katera merila se lahko uporabijo za presojo psihološke smrti?
Psihološki označevalci smrti:
Depresija
Apatija
Dolgčas
Označevalci duševnega življenja so:
Ustvarjalnost
Humor
Dvomi
Veselje
Kaj vodi do opuščanja samega sebe in nazadnje do psihološke smrti?
Tu se soočamo s celo vrsto družbenih sporočil, v bistvu evalvativnih in ki nakazujejo zavračanje lastne identitete: "Ne vztrajaj!", "Bodi kot vsi drugi!", "Bodi kar hočem!" "- tukaj le nekaj jih je.
Ko se soočimo s tovrstnimi sporočili, naletimo na močna čustva, ki vodijo do odtujenosti od sebe in sprejemanja lažne identitete. Nerešen problem psihološkega rojstva v pravem času (kriza jaz-jaz) se prekriva z naslednjo krizo-mladostjo, srednjim življenjem …
Kakšni so ti občutki, ki ustavijo proces duševnega življenja in vodijo do opuščanja vašega Jaza?
Strah
Sramota
Krivda
Hkrati lahko strah, sram in krivda delujejo kot motivator za obnovo duševnega življenja, če so eksistencialne narave. Na primer strah za neživo življenje.
Podrobneje bi se rad ustavil na eksistencialni krivdi. Egzistencialna krivda je krivda pred samim seboj za priložnosti, ki jih v preteklosti niso izkoristili. Obžalujte izgubljeni čas … Bolečina zaradi neizgovorjenih besed, neizraženih občutkov, ki se pojavijo, ko je prepozno … Nerojeni otroci … Neizbrano delo … Neizkoriščena priložnost … Bolečina, ko je že nemogoče igrati nazaj. Eksistencialna krivda je občutek izdaje samega sebe. Pred to bolečino se lahko tudi skrijemo - naložimo se z nepotrebnimi stvarmi, resnimi projekti, močnimi občutki …
Po drugi strani pa obstajajo občutki, ki oživljajo vaš lastni jaz in vas silijo k iskanju vaše prave identitete.
Občutki, ki obnavljajo proces duševnega življenja:
Začudenje
Jeza
Gnusoba
In več radovednosti. Radovednost vam omogoča, da premagate strah. Vse naše življenje je med strahom in radovednostjo. Zvedavost zmaga - življenje, razvoj zmaga; strah zmaga - zmaga psihološka smrt.
Vsaka oseba ima mejo, črto, čez katero preneha biti sam. Najpogosteje je to povezano z vrednotami, so jedro identitete.
Vrednost nečesa je lažje prepoznati, ko to izgubiš. Izgubo nečesa dragocenega za osebo subjektivno doživlja kot obžalovanje. Hierarhija vrednot je najbolj jasno razvita v eksistencialnih situacijah, med katerimi vodi človekovo srečanje s smrtjo.
Zanimiva so opažanja ženske, ki je dolga leta delala v bolnišnici. Njena odgovornost je bila olajšati stanje umirajočih bolnikov, s katerimi je preživela zadnje dni in ure. Iz svojih opazovanj je sestavila seznam glavnih obžalovanj ljudi, ki so prišli na sam rob življenja, obžalovanja ljudi, ki so imeli le še nekaj dni življenja in morda celo minute. Tukaj so:
1. Obžalujem, da nisem imel poguma živeti življenje, ki mi ustreza, in ne življenja, ki so ga drugi pričakovali od mene
2. Žal mi je, da sem tako trdo delal
3. Želim si, da bi imel pogum izraziti svoja čustva
4. Želim si, da bi bil v stiku s prijatelji
5. Želim si, da bi / sem si dovolil biti srečnejši
V razmerah eksistencialnih kriz v življenju se človek neizogibno srečuje z vprašanji svoje identitete, a pritožba na vrednote, njihova revizija omogočajo, da "ločijo pšenico od plev", da si sami zgradijo hierarhijo, ki bo tvorila hrbtenico prava identiteta. V tem kontekstu je na krize mogoče gledati kot na možnost rojstva.
V situaciji psihoterapije terapevt pogosto ustvari pogoje za takšno srečanje osebe s samim seboj, kar vodi v pridobitev prave identitete in psihološko rojstvo.
To je zame cilj psihoterapije
Za nerezidente je možno posvetovanje in nadzor prek Skypea.
Skype
Prijava: Gennady.maleychuk
Priporočena:
Ko želiš Biti Sam
V zadnjem času se je odprlo veliko tem o osamljenosti. Ta tema si res zasluži posebno pozornost in ima precej živahen pomenski podtekst, če natančno analizirate in se poglobite v vse psihološke subtilnosti. Kaj je osamljenost? Kakšen je občutek hrepenenja in občutka osamljenosti?
Biti Sam Je Strašljivo
Ja, tako je - biti sam je dovolj strašljivo. Ni znano, kako se bodo drugi odzvali name. Nenadoma se bo odnos poslabšal … Ali po drugi strani potrebujem take ljudi, s katerimi lahko vzpostavim stik izključno s svojo "osebo"? Tudi ko pišem to besedilo, se notranje malo bojim, ker ne vem, kako se boste vi, bralci, odzvali nanj.
Želim Biti Sam
Od avtorja: Ena od mojih strank je prišla na mojo sejo s takšnim monologom … objavljam z njenim soglasjem. Pripravljen sem biti sam. Pripravljen sem se ločiti z vsemi (naj bodo zdravi in zdravi), a biti sam: filozof, črna ovca, ekscentričen, čuden, neumen, ampak sam.
HRABROST IN UŽITK ŽIVLJENJA (moje Branje Knjige V. Frankla "Reci Da življenju!"
Da, mnogi od nas smo že slišali nekaj o izjemnem psihoterapevtu, ustanovitelju logoterapije (terapiji iskanja smisla) Viktorju Franklu, človeku, ki je z osebnim zgledom dokazal obstoj "notranje svobode", ki je lastna vsakemu človeku .
Sram Me Je Biti Sam, želim Biti Drugačen
Sram je edini občutek, ki ga spodbuja okolje. Uči se in z njegovo pomočjo je lahko zelo priročno regulirati osebo. Kompleksna izkušnja, ki se v celoti razširi na celotno osebo in je ni mogoče preprosto odpraviti, če nekaj naredimo. V tem smislu je krivda bolj odpuščajoča, saj je povezava "
