Psihoterapija Kot Proces Spreminjanja Identitete Ali Pa Se Ne Bojte Znebiti Stare Kože

Kazalo:

Video: Psihoterapija Kot Proces Spreminjanja Identitete Ali Pa Se Ne Bojte Znebiti Stare Kože

Video: Psihoterapija Kot Proces Spreminjanja Identitete Ali Pa Se Ne Bojte Znebiti Stare Kože
Video: Часть 1. Теория на тему: "PDRN-терапия: лифтинг и качество кожи." Лектор: Егоренкова Н. В. 2024, Marec
Psihoterapija Kot Proces Spreminjanja Identitete Ali Pa Se Ne Bojte Znebiti Stare Kože
Psihoterapija Kot Proces Spreminjanja Identitete Ali Pa Se Ne Bojte Znebiti Stare Kože
Anonim

Kadar med njima ni identitete

kaj v resnici je in tiste

kako se kaže zunaj -

potem tudi ni pristnosti.

Derisi O.

Kaj je identiteta?

Kdo sem, kaj sem? Ko si človek zastavi ta vprašanja, to pomeni, da razmišlja o svoji identiteti. V psihologiji obstajajo številni sinonimni pojmi, ki označujejo ta pojav-identiteta, I-koncept, podoba jaz, samozavedanje, slika jaz, oseba … V najbolj splošni definiciji se identiteta razume kot skupek človeka ideje o njegovem I.

Zakaj je potrebna identiteta?

Človek ima malo nagonov. Da bi lahko živel na tem svetu, je treba pridobiti osebne izkušnje. Identiteta ali samopodoba je tudi rezultat izkušnje spoznavanja samega sebe. Človek živi in deluje na tem svetu po predstavi o sebi, svoji podobi o sebi.

Poleg tega identiteta omogoča osebi, da doživi kontinuiteto svojega Jaza. Če si predstavljate osebo brez identitete, potem bi bila to oseba, ki bi se tako rekoč vsako jutro rodila na novo in se ne bi mogla prepoznati s pogledom v ogledalu.

Kako se manifestira?

Zase najprej v spoznanju, kdo sem in kaj sem.

Za druge je identiteta podoba Jaza, ki jo človek demonstrira, manifestira. Ponavadi človek začne razmišljati o identiteti, ko ima z njo težave. Identiteta ni dana človeku enkrat za vselej, to je normalno, dinamičen pojav, ki se nenehno izpopolnjuje in obnavlja. Oseba se nenehno srečuje s svetom in drugimi ljudmi, ki ga zrcalijo, odražajo, posredujejo nove informacije o svojih dejanjih, dejanjih: "Ti si takšen in drugačen." Te informacije služijo človeku kot vir za popravljanje, razjasnitev njegove samopodobe. V istem primeru, če je funkcija popravljanja samopodobe »zlomljena«, pride do krize identitete.

383a194e00d9a2ae1f4890bc4a649b73
383a194e00d9a2ae1f4890bc4a649b73

Dovolila bom naslednjo metaforo identitete kot kože.

Predstavljajte si, da koža ne raste (kot kača) po rasti celotnega organizma. Koža hkrati omogoča ohranjanje oblike in ohranja proces rasti. Čas mineva in človek odraste iz stare kože in ga je treba spremeniti. Če tega ne storite, se koža ohlapi, postane lupina, moti rast.

Na enak način stara identiteta kot lupina preprečuje, da bi se človek spremenil. Tako človek, ki se oklepa stare identitete, postane tog, okamenjen, izgubi sposobnost fleksibilnosti in ne more biti primeren spreminjajočemu se svetu. Spomnim se nekoč prebrane izjave F. Perlsa, da ljudje z leti postajajo kot pečine, poraščene z mahom, ki jih opere reka življenja.

Psihoterapija kot projekt spreminjanja sebe neizogibno odpira vprašanja identitete.

Oseba pride na psihoterapijo, ko njena podoba o mojem jaz ali identiteti postane neustrezna resničnosti. To se zgodi zaradi dejstva, da se realnost ves čas spreminja in včasih človek nima časa slediti. In potem oseba to začuti kot psihološki problem.

Kako se oblikuje identiteta?

Najpomembnejši pogoj za oblikovanje identitete je prisotnost Druge osebe, ne-Jaz. Le v stiku z drugim jazom je mogoče odsevati in se zavedati svojega I. Drugi je pogoj za nastanek in obstoj samopodobe.

Hkrati druga oseba postane vir vseh težav z identiteto. Ko se srečujemo s težavami pri identiteti, gremo praviloma k najbližjim ljudem - mami, očetu, babici, dedku …

Ko mama odpornemu otroku potisne še eno žlico kaše v usta, je to kršitev njegovih meja in jih hkrati gradi.

Takšne ljudi, ki so v psihoterapiji vplivali na oblikovanje samopodobe, imenujemo pomembni drugi. Podobo jaz, identiteta ustvarjajo bližnji, pomembni ljudje. Ta podoba je pogosto daleč od Jaza in skozi to se ni lahko prebiti do svojega pravega jaza. Kakovost oblikovanja identitete je odvisna od sposobnosti pomembnih drugih, da so občutljivi, ljubeči in razmišljajoči.

Dovolil si bom majhen zgodovinski izlet v to, kako se je identiteta spremenila, nato pa cilji terapije v povezavi s spremenjenimi sociokulturnimi razmerami.

Če bi lahko osebo prejšnjega stoletja po izrazu Karen Horney poimenovali "nevrotična osebnost našega časa" (naslov ene od njenih knjig), potem je sodobni človek globoko narcističen in zato sebičen. Če je bila glavna vrednost sovjetske osebe občutek "mi", ni bilo "jaz", individualnosti, zdaj pa je bilo ospredje obsesivno potisnjeno na I. Če je prej v psihični resničnosti osebe obstajala hipertrofirana podoba drugega, cilj terapije pa je bila potreba po osamosvojitvi, neodvisnosti od njegovega vpliva, zdaj v psihični resničnosti sodobne osebe pogosto ni drugega cilj terapije pa je njegov videz. Na kratko bom opisal dva obravnavana tipa osebnosti. Poimenoval jih bom pogojno "nevrotični" in "narcistični".

Nevrotično

Na sliki sveta nevrotično organizirane osebnosti vidimo preobremenjeno podobo druge osebe. Zanj prevladujejo mnenje, ocena, odnos, presoje drugih. Njegova slika sveta kot celote je osredotočena na nekaj drugega. Občutljivo pozorno gleda, posluša, kaj govorijo, kako izgledajo, kaj mislijo drugi, kako se bo njegov Jaz odseval v njihovih ogledalih? Njegova samopodoba je neposredno odvisna od ocene drugih ljudi in je zato nestabilna. Nanj močno vplivajo drugi ljudje, odvisen je od njih. Zaradi hipertrofiranega pomena drugega je njegova podoba močno vložena s pričakovanji in je posledično projektivno izkrivljena. V stiku z Drugim se nevrotik ne sreča s pravim Drugim, ampak s svojo idealizirano podobo. Ni presenetljivo, da se takšna »srečanja« pogosto končajo razočarana.

Narcis

V psihični realnosti osebe z narcistično osebnostno organizacijo lahko vidimo drugega kot funkcijo, ki služi potrebam jaza.

Najbolj presenetljiva značilnost narcistične osebnostne slike sveta je razvrednotenje drugega do njegove popolne amortizacije, njegove instrumentalnosti. V nasprotju z nevrotikom, osredotočenim na drugega, je narcistična osebnost osredotočena na ego-samo jaz sem, drugi so zame samo sredstva.

Ob vseh očitnih razlikah med tema dvema vrstama, ki jih obravnavamo, lahko ob natančnejšem pregledu opazimo eno pomembno podobnost. Kaj imata skupnega nevrotične in mejne kulture? Ne tam ne tam je Drugi.

Kljub vsemu navideznemu pomenu Drugega v psihični resničnosti nevrotikov njegove (Druge) kot vrednote ni. Druga je potrebna, vendar ni pomembna. Tako v prvem kot v drugem primeru je on (Drugi) potreben kot predmet, ki zadovoljuje potrebe Jaza, ni pa pomemben kot oseba z lastnimi potrebami in željami.

Kakšna identiteta lahko obstaja? (Kršitve postopkovne identitete)

Na podlagi mojih teoretskih raziskav in nato preizkušenih v praksi so bile ugotovljene naslednje različice kršitve identitete:

1. Razpršena identiteta. Podoba I v tej varianti kršitve identitete je nestrukturirana, zamegljena. Oseba ima slabo predstavo in se zaveda, kdo je, kaj je? Stranke z razpršeno identiteto težko govorijo o lastnostih sebe in lastnostih drugih ljudi, dajejo jim zelo nejasne lastnosti. In v resničnih odnosih so meje med Jazom in Drugim zabrisane.

Primer iz literarnega dela je Alyonushka, lik iz pravljice "Sestra Alyonushka in brat Ivanushka". Vsebino njene identitete določa situacija interakcije z drugim likom pravljice - Ivanuško. Ali deluje kot mati, ki mora skrbeti za svojega mlajšega brata, nato kot žena, ki svojega moža prepriča, naj ne pije, nato pa kot sestra, ki rešuje mlajšega brata pred zlobno čarovnico.

V kliniki so primeri razpršene identitete histerične osebnosti, nestabilne osebnosti. Osebe z razpršeno identiteto imajo praviloma težave z osebnimi mejami v življenju zaradi težav pri sprejemanju izraza agresije, prevladujoče čustvo, ki ga imajo, je zamera.

2. Togost identitete. Pri tej varianti kršitve identitete se ravnovesje dinamike - statičnosti poruši v smeri statičnosti.

Samopodoba take osebe je preveč statična, toga. Praviloma se takšni ljudje identificirajo z nekakšnimi družbenimi vlogami, ki postanejo hipertrofirane, nadomestijo vse I. Zlasti pomembno je, da upoštevajo določena pravila, načela, ki se pripisujejo izbrani vlogi.

Tipičen primer te variante identitete je protagonist filma The Professional, ki ga igra Belmondo. Poklicni vidik identitete je postal glavni za junaka in izkazalo se je, da ni sposoben ustvarjalne prilagoditve, kar ga je na koncu stalo življenja. Drug umetniški primer je kapetan Forestier, junak enega od romanov S. Moemeja, ki se je imel za gospoda in je svoje življenje organiziral po načelih gospodskega kodeksa, kar je sčasoma pripeljalo tudi do njegove smrti.

V življenju lahko take ljudi označimo kot fanatike. V kliniki so to paranoične in epileptoidne osebnosti.

Ena od vrst toge identitete je introjektivna (prezgodnja) identiteta. Ljudje z introjektivno identiteto so prezgodaj (nezavedno) oblikovali svojo identiteto tako, da so "pogoltnili" introjekte, ne da bi jih asimilirali. Pri oblikovanju takšne variante identitete je vloga pomembnih drugih, ki za osebo delujejo kot avtoritete, še posebej velika. Za osebo se odločajo, kako bo živel, s kom bo živel, kdo bo, kaj obleči itd. Ljudje z introjektivno identiteto so zapleteni v obveznosti. Praviloma človek potrebuje veliko poguma, da se lahko prebije skozi debelino introjektov do sebe.

V kliniki je primer introjektivne identitete nevroza. Drugi, njegove želje in potrebe nadomeščajo želje in potrebe I. Jaz, v tem primeru so drugi, ne I. kršitve prepovedi in poskusi avtonomije.

3. Situacijska identiteta. Ta vrsta identitete je polarnost zgoraj navedenega (toga). Zanj je značilna pretirana dinamika in zaradi tega nestabilnost samopodobe. Osebe s situacijsko identiteto odlikuje nestabilnost samopodobe, njihovo identiteto določa situacija z ljudmi, ki jih srečujejo. Drugi postane pogoj za opredelitev in obstoj njegove identitete. Takšna oseba se zaradi velike odvisnosti od drugega zlije z njim in tako organizira odvisen odnos. Situacija, okolje popolnoma določajo osebo. V patoloških primerih imamo opravka z odsotnostjo jaza kot takega.

Umetniški primer takšne variante identitete je Čehova Draga, ki se je čudežno spremenila glede na ljudi, s katerimi je živela. Manjkalo ji je lastnih misli, občutkov, želja, potreb, namenov. Mislila je z mislimi drugih ljudi, čutila je občutke drugih ljudi, si želela želje drugih ljudi.

V kliniki se takšni posamezniki imenujejo soodvisni.

4. Razdrobljena identiteta. S takšno varianto kršitve identitete se podoba I -ja iztrga, razcepi. V osebi obstaja niz ločenih identifikacij, ki niso integrirane v sistem, brez integritete. Ločene identitete (podosebnosti) živijo svoje avtonomno življenje.

"Dvojnik" Fjodorja Dostojevskega je izjemen umetniški primer takšne variante identitete.

Ta vrsta identitete je posledica duševne travme. Klinični primer takšne motnje identitete je večosebna motnja, disociirana motnja.

Samo-identiteta

Za vse variante kršitve identitete je značilna izguba ustvarjalne prilagoditve realnosti sveta in resničnosti njegovega I. Na drugi skrajnosti izgubi stik s samim seboj, njegovo identiteto pa določajo svet in drugi, njegovo vedenje in življenje na splošno pa sta popolnoma odvisna od situacije in drugih ljudi.

Zato lahko domnevamo, da je za varianto zdrave (resnične) identitete (razumem vse konvencije tega izraza) dober stik z resničnostjo Sveta (Drugo), kot ne-jaz in resničnost vašega pravega jaz, bo značilna. Sposobnost občutljivosti na te dve resničnosti, ustvarjalno uravnoteženje na meji med Drugim in Jazom, ustvarjalno prilagajanje tem dvema resničnostima - to so lastnosti osebe z zdravo identiteto, ki paradoksalno združuje dinamiko in statična.

Vsak si izbere svoj način izgradnje identitete. Za enega je to ustvarjanje, ustvarjalnost, za drugega - razmnoževanje, razmnoževanje, za tretje - uničenje …

Ljudje z zdravo identiteto, ki so lahko v stiku z realnostjo zunanjega (svet ljudi) in notranjega (svet njihovega I), so opredeljeni kot tisti, ki imajo samopodobo.

Samo -identiteta - izkušnja identitete s samim seboj. Ravnovesje na robu dveh resničnosti je precej težko, ne da bi padli bodisi v skrajnost odtujenosti od samega sebe, bodisi v drugo skrajnost odtujenosti od sveta. Nevrotiki in sociopati so primeri takšne ekstremne fiksacije pola.

Pritisk zunanjega sveta je zelo otipljiv in pogosto je človek prisiljen opustiti resničnost svojega I -ja, ga izdati, upoštevati pravila, norme, stališča določene družbe, se izdati in ustvariti podobo svojega I -ja, ki je sprejemljiva, priročno za druge.

Razlogi, da niste sami

Navedel bom najpomembnejše:

Strah

Varneje je običajno predstaviti nekakšno masko, podobo I.

Sramota

Sramota biti sam, lažje in varneje se je skriti za sprejeto, za druge primerno, ki jo drugi sprejemajo za mene.

Strah in sram ne dovoljujeta človeku, da pokaže svoj pravi jaz, da se manifestira. Strah in sram se ustavita, ohromita: kaj pa, če ju zavrnemo, ne sprejmemo, razvrednotimo? Strah in sram ohranjajo človeka v njegovih nekdanjih vlogah, maskah, stereotipnih, scenarijskih načinih vedenja.

Udobje

Določena identiteta je primerna. Daje občutek samozavesti. Gotovost ustvarja občutek varnosti - "sem takšen in drugačen, primeren za druge in drugi me sprejemajo in ljubijo."

Za druge je tudi identiteta osebe enkrat za vselej primerna. Ko je drugi definiran, razumljen, potem z njim postane miren in varen.

Če želite predstaviti sebe, zapustiti območje samopodobe, ki je znano samemu sebi in drugim priročnim, potrebujete pogum, premagate strah, sram in območje udobja.

Kako spoznati svojega Jaza?

Skozi Drugo.

Identiteta se vedno pojavi v stiku. Rodi se v stiku z Drugim. In v zvezi s tem je vsako srečanje z drugim priložnost za rojstvo identitete. In za to potrebujete pogum, zmožnost tvegati, pa tudi previdnost, lagodnost in pozornost do sebe in drugega, potem pa obstaja možnost, da ne zdrsnete sebi in drugemu in se srečate

"Brez mask." Skozi zavedanje svojih občutkov. Občutki so označevalec I. Ko osebi postavite vprašanje o občutkih, obstaja možnost, da se z njo srečate resnično in ne z njeno podobo, skozi zavedanje njihovih želja in potreb. Želje so najbližje bistvu jaz, vedno je nekaj o jaz.

Toda za osebo s težavami z identiteto je to težko. In z občutki in željami. In psihoterapevt mora že stotič v različnih variacijah vprašati stranko o njenih občutkih, da pride do dna svojim željam. Potem obstaja možnost, da "pridemo do dna" pravega I, skritega pod debelo plastjo introjektov, pravil, zahtev, pričakovanj …

Zdrava agresija in gnus vam lahko pomagata pri iskanju sebe, zmožna preizkusiti in ustaviti širjenje od drugih ter postaviti meje in suverenost svojega jaza.

Simptomi, da ne spoznate svojega Jaza

Najpogostejši simptomi izgube identitete so:

Depresija, dolgčas, apatija, izkušnje brezciljnosti življenja, pomanjkanje smisla življenja, občutek, da ne živite svojega življenja, kronične bolezni.

In v zvezi s tem kriza identitete kot razumevanje, da je v vašem življenju nekaj narobe, z ustreznim pristopom postane priložnost, da spoznate sebe in poiščete pravo identiteto.

Psihoterapija je prostor, kjer postane mogoče srečanje s samim seboj, s svojim Jazom. S stikom s terapevtom, kot drugim, ki ima lastnosti občutljivosti, pozornosti, zrcaljenja, se lahko stranka zave, da gradi svojo pravo identiteto.

Za nerezidente je možno posvetovanje in nadzor prek Skypea. Prijava v Skype: Gennady.maleychuk

Priporočena: