Prepovedana ženskost

Kazalo:

Video: Prepovedana ženskost

Video: Prepovedana ženskost
Video: Prepovedana ljubezen, OŠ Sava Kladnika Sevnica - dobitnik zlatega priznanja 2024, Marec
Prepovedana ženskost
Prepovedana ženskost
Anonim

Prepovedana ženskost

(Kompleks moškosti pri ženskah skozi oči moških in žensk)

»Strah upa, ne pozna zemeljske ljubezni;

Ne morete prižgati poročnih sveč;

Ne bodite duša svoje družine;

Ne božajte cvetočega otroka …

Toda v bitkah bom poveličal tvojo glavo;

Postavil te bom nad vse device na zemlji."

"Služabnica Orleansa" F. Schiller

Psihoanalitična metoda za preučevanje izvora najpogostejših psiholoških težav temelji na Freudovem konceptu nezavednih motivov določenega človeškega vedenja, ki temelji na impulzih, čustvih, občutkih, potlačenih v podzavesti. K. Jung predstavi svojo vizijo tega koncepta. Uvaja koncept kolektivnega nezavednega, ki vključuje pretekle izkušnje, genetsko vgrajene v vsako osebo, ki jih napolni proces človeške evolucije. In tudi pojma Anima (ženski del) in Animus (moški del) - dva sestavna dela osebnosti.

Krmarjenje po članku

  • Vpliv sodobne patriarhalne družbe
  • Edipov kompleks
  • Odnos z očetom
  • Vloga očeta pri oblikovanju različnih ženskih scenarijev
  • Kompleks kastracije. Zavist
  • Hladnost. Kompleks moškosti
  • Dejavniki, ki vplivajo na psihoseksualni razvoj deklice
  • Psihoterapija ženske disharmonije

Pod vplivom sodobne patriarhalne družbe, "Pod senco Saturna" se danes pri moških oblikuje moškost. Pritisk, ki zahteva spoštovanje nečesa mitskega in nemogočega, naredi moške negotove glede njihove moškosti, kar vodi v izkrivljanje oblikovanja moške identitete. Nekateri postanejo avtoritarni, usmerjeni očetje, drugi - "romantični očetje", ki za vse življenje ostajajo neodgovorni "večni mladostniki". Seveda opisana izkrivljanja ne morejo biti izčrpna, da bi razumeli vprašanje zavračanja ženskosti, tako kot ne morejo veljati za vse moške. Upoštevali bomo nekatere segmente, ki vplivajo na nastanek kompleksa moškosti pri ženskah in kako nerazvita moškost očetov vpliva na oblikovanje ženske identitete pri hčerah.

Sodobni pogled zahodne družbe na odnose med ženskami in moškimi je razcepljen, nepopoln. Po eni strani moški gleda na žensko kot na utelešenje čistosti, svetosti, ideala, na drugi pa pod vplivom patriarhalnega sistema ženskost obdaruje z iracionalno čustvenostjo, mehkobo in šibkostjo. K. Jung takšno razcepljeno dojemanje pripisuje stanju moške ženskosti in ne podobi zemeljske resnične ženske. Ta ambivalenca občutkov, ki jih moški doživi v odnosu do svoje anime, "notranje ženske", pogosto vodi v konflikte v zunanjem svetu s pravimi ženskami. Moški, ki zanemarja svoj ženski del, meni, da je to "nepotrebna življenjska nevšečnost, ki otežuje strukturo patriarhalnega mehanizma" (1) in svoj odnos projicira na ženo in hčer.

Danes, ko govorim o razlogih za zavrnitev ženske od njene ženske narave, bi rad dodal ženski pogled na problem, ki so ga oblikovale psihoanalitikinje: K. Horney, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard. Za eno najbolj vrednih osebnosti v psihoanalizi lahko štejemo Karen Horney (1885-1952), ki je skupaj s Helen Deutsch splošno priznana ustanoviteljica smeri znanosti o ženski psihologiji.

Spomnimo se sovjetskih časov - tovarišev brez spola, katerih samouresničevanje se je zmanjšalo na področje dela, komuniciranja, ki ga daje omejena ideologija, zapuščanje svoje individualnosti zaradi skupnega cilja in zmanjšanje spola, tako da »ni obstaja, «do primitivnega fiziološkega dejanja.

Spomnite se epizode iz filma "Pasje srce", ko Shvonder s sodelavci pride v stanovanje profesorja Preobrazhenskega, da bi dobil eno od sob v razkošnem profesorjevem stanovanju. Pred nadaljevanjem pogovora profesor vztraja, naj prisotni moški slečejo klobuk.

- In kdo si ti? Moški ali ženska? - vpraša Preobrazhensky moškega brez spola v uniformi in s kapo.

- Kaj je pomembno? - odgovori oseba.

- Če ste ženska, lahko ostanete v pokrivalih - razlaga profesor.

Če starši pri vzgoji otroka ignorirajo njegov spol ali zmanjšajo njegovo (spolno) vrednost, potem to kasneje privede do dejstva, da bo ta fant ali deklica kot odrasla oseba težko vzpostavila tesne in dolgotrajne odnose z nasprotnim seks.

"In šele zdaj se vračamo k skoraj popolnoma pozabljenemu razumevanju, da svet ni sestavljen iz razredov in stanovanj, ne iz bogatih in revnih, ne iz šefov in podrejenih, ki so vedno sekundarni, ampak iz moških in žensk" (2).

Tu želim bralca seznaniti z nekaterimi pojmi, ki s stališča psihoanalize razlagajo izvor problema zavračanja ženskosti in katerega uresničitev bo pripomogla k razkritju bistva navedene teme.

Koncept "Edipovega kompleksa" ime, ki ga je v teorijo psihoanalize uvedel Z, Freud, je ime vzeto iz slavnega starodavnega mita o Edipu. "Edipova situacija" se nanaša na tretjo fazo oblikovanja osebnosti, ki se imenuje "falična" in "fiksacija" na tej stopnji vodi do posebnosti psihoseksualnega razvoja in usmerjenosti v spol in vlogo. To obdobje se nanaša na starost otroka 4-5 let. Koncept "Edipovega kompleksa" vključuje značilnosti odnosa v trikotniku: mati - oče - otrok. Menijo, da med oblikovanjem otrokove spolne identifikacije nezavedno razvije privlačnost do staršev nasprotnega spola. Fant se želi poročiti z mamo, ko odraste, deklica pa meni, da je njen oče najboljši moški na svetu, fantazira o idealnem odnosu, v katerem je par - ona in oče, mati pa je videti kot tekmec. Fiksacija se pojavi, ko starš, ki sam v otroštvu ni prestal te stopnje, ni psihološko zrel, prav tako nezavedno začne ljubosumje na svojega otroka za zakonca ali zakonca za otroka.

Po izkušnjah mnogih psihoanalitikov je mogoče najti primere strank, ki imajo težave v odnosih z nasprotnim spolom, ki kažejo potlačene želje, da bi bile očetova žena. Skupaj s to željo se izpodriva želja biti ženska, kar je nekakšen izhod, način, kako se izogniti psihološkemu incestu.

»Tako želja po tem, da bi bil moški, prispeva k zatiranju incestnih ženskih želja ali upiranju njihovemu» prinašanju v Božjo luč «.

Fantazija "Jaz sem moški" dekletu omogoča, da "pobegne" iz ženske vloge, v tej situaciji - preveč preobremenjena s krivdo in tesnobo. Seveda poskus poskusa odmika od ženskega načina življenja k moškemu neizogibno prinaša občutek manjvrednosti, saj deklica začne preizkušati trditve drugih ljudi in se ocenjevati z ukrepi, ki so tuji njeni biološki naravi, hkrati pa seveda se sooča z občutkom, da jim nikoli ne bo mogla popolnoma ustrezati. Čeprav je občutek manjvrednosti zelo boleč, nam analitične izkušnje prepričljivo dokazujejo, da ga ego lažje prenaša kot občutek krivde, povezan z ohranjanjem odnosa žensk do spola «(2)

Pozitiven rezultat se zgodi, ko sčasoma ne prejme pozitivne okrepitve od staršev (starš se ne spogleduje z otrokom, ampak odločno in nedvoumno daje vedeti, da ljubi svojega zakonca, odnos z otrokom pa bo za vedno ostal izključno otrok-starš) v otrokovem nezavednem se oblikuje podoba močne, zanesljive figure očeta in matere. Libidinalna osredotočenost na starša je potlačena v nezavedno in proti tem impulzom, ki nimajo izhoda iz spomina v zavest, se ustvari tog blok. Tako se oblikuje moralni jaz, super-ego, ki posamezniku omogoča prilagajanje družbi v smislu zatiranja spolnih želja. Če govorimo o hčerki, se deklica razvija v "pravilni" resničnosti, ne da bi pustila iluzijo idealnega moškega. Trezno lahko oceni svoje prednosti in slabosti, lahko pa tudi celovito pogleda na osebnost svojega bodočega izbranca.

Negativna fiksacija na stopnji "Edipovega kompleksa" vodi do čustvenih travm in deklica se lahko oddalji od svoje prave ženskosti in se zmoti za edino pravo stvar v življenju, tisto izkrivljeno vlogo ženske, ki so jo prenesli psihološko nezreli starši. Takšna izkrivljanja se lahko kažejo v:

- nezavedna želja po zapeljevanju, spogledovanju z vsemi moškimi in ženskami v bližini;

- spet nezavedno se v vsakem odnosu pojavi nekdo tretji. Ali gre za odnos s poročenimi moškimi ali pa ima ženska med poroko ljubimca;

- zatiranje njihove ženskosti, težave z zdravjem žensk in spolno zadovoljstvo;

- tretji presežek je lahko delo, ki ga ženska raje preživi s svojo družino.

Lahko je tudi nagnjenost k žrtvovanju, samouničenje, težave s spolno identiteto itd.

Začetek tipičnih bioloških motivov zapuščanja vloge moškega je v Edipovem kompleksu. Kasneje jih krepi in podpira dejanska diskriminacija vlog žensk v družbi. In o tem kasneje.

V tem članku se bolj osredotočam na vlogo očeta pri vzgoji deklice. Po mojem mnenju je ta problem na zelo dostopen in ganljiv način opisan v čudoviti knjigi »Čustvene ženske travme. Zdravljenje hčerine otroške travme v odnosu z očetom, «avtorica Linda Scheers Leonard.

Ko hči odrašča, je njen čustveni in duhovni razvoj v veliki meri odvisen od odnosa z očetom. Oče je prva moška figura v njenem življenju, na podlagi katere se oblikuje model odnosa do njene notranje moškosti in kasneje do resničnih moških. "Oblikuje tudi njeno drugačnost, edinstvenost, individualnost, saj je" Drugi ", drugačen od nje in njene matere" (3). Očetov odnos do ženstvenosti njegove hčerke v veliki meri določa, kakšna ženska bo postala njegova hči. »Ena od številnih vlog očeta je pomagati hčerki pri prehodu iz zaščitenega materinskega sveta v zunanji svet. Da se spopadeš z njo, da se spopadeš s konflikti, ki jih ustvari «(3). Če je oče poraženec in sam doživlja strah, potem bo hči bolj sprejela njegov odnos sramežljivosti in strahu. Oče za svojo hčer je vzor avtoritete, odgovornosti, sposobnosti odločanja, biti objektiven, discipliniran. Tisti, ki si sami ne morejo postaviti meja, nimajo oblikovanega občutka notranjega reda in discipline, ostajajo v mladostniški stopnji duševnega razvoja. Romantični sanjači, ki se izogibajo konfliktom, ne morejo prevzeti odgovornosti, živijo pogojno, ne v resničnem življenju. Živijo v ustvarjalnih težnjah in duhovnih iskanjih, v "večni pomladi", ne upoštevajoč vlažne jeseni in nežive zime, po kateri pride do prave duhovne rasti in ponovnega rojstva. Očarljivi in navdušeni, nič ne dokončajo, izogibajo se težavam in rutini. Pogosteje so to odvisni ljudje, don Juans, sinovi, plazilci pred mogočnimi ženami in očetji, ki zapeljejo svoje hčere (3).

Hčere takšne večne mladosti se ne počutijo varne, trpijo zaradi nestabilnosti, dvoma vase, tesnobe, frigidnosti in šibkosti ega. Sramota za očeta, odvisnika od alkohola ali drog, ki ne more vzdrževati dostojnega dela in vzdrževati stabilen življenjski standard, se projicira nase. To so ženske, ki se nenehno sramujejo: zase, za svoje otroke, za svoje može in svoje stanovanje, avto, obleko, celo za vsakega tujca, ki je pred vsemi nekako "noril". Tak občutek večne neskladnosti. V takih primerih pogosto ustvari ideal moškega, včasih celo življenje posveti iskanju, prezre pravega moškega v bližini in ga razvrednoti.

Drugi očetje so toge, hladne, krute in avtoritativne, zasužnjujoče, zastrašujoče hčere z močjo direktiv. Njihova čutna notranja ženskost je brez vitalne energije. Navzven so avtoritarni, znotraj pa trpljivi in mehki. Njihove hčere v prihodnosti postanejo tako mehke, občutljive in brez obrambe. Poslušnost, dolžnost, racionalnost, nadzor in pravilno vedenje so njihovo življenje. Takšni očetje pogosto priznavajo posmeh, sarkazem v odnosu do odraščajoče hčerke.

Prednosti takšnega očeta so, da lahko dajo občutek varnosti, stabilnosti in reda. Slabosti vključujejo zatiranje ženskosti, manifestacije občutkov, čustveno neposrednost.

Kršitve očetove vloge v hčerkinem življenju vključujejo

- pretiran nadzor, v katerem se deklica nauči zatreti svoje želje in čustva;

- stroga, nespremenljiva pravila v družini, pri izpolnjevanju katerih je bodoči ženski za vedno dodeljena ta ali ona vloga, ki jo mora igrati vse življenje;

- sanjači očetje, vedno zaposleni z duhovnimi iskanji, skrivaj obešajo hčere pričakovanja svojih neizpolnjenih upov, neverjetnih fantastičnih uspehov;

- očetje - mačo - zahteva, da se "ore kot konj", ne da bi se zavedali slabosti in občutkov.

Hčerke bodisi ubogajo ali se upirajo življenju, ki jim je bilo naloženo. Toda v obeh primerih se ne oddaljijo od običajnega scenarija, niti eno niti drugo ju ne približata sebi. V njunih zakonskih parih se igrajo naučene vloge - prevladujoča žena in »večna mladost« - mož ali avtoritarni »očka« z »večnim dekletom - lolita«. Te vloge zatirajo žensko individualno večplastno ženskost. Med sejami na koncu pridemo do vprašanja: »Kdo sem sploh jaz? Kaj sem? Pogosto odstranjevanje družbenih vlog - žena, mati, računovodja itd. ženska težko pove nekaj o sebi. In potem se začne pravo spoznavanje samega sebe in polnjenje osebnosti z močjo, ljubeznijo, ženskostjo.

Običajno lahko ločimo dva življenjska scenarija, vzorce vedenja pri ženskah, ki od očeta niso prejele ustrezne podpore - "večno dekle" in "Amazonko v lupini". V knjigi "Čustvene ženske travme …." avtor se podrobno osredotoča na opis sort teh vzorcev, ponuja pogled na ženske vloge z različnih zornih kotov. Tudi po mojem mnenju so glavni ženski nesrečni vzorci prikazani v filmu "Vicky, Christina, Barcelona". Glavni moški lik, Juan Antonio, je nepremišljen, psihološko nezrel človek. Ženski liki: Tradicionalna, preveč odgovorna in zaskrbljena vloga Wicca "Amazonke v lupini"; "Večno dekle" kot metulj, ki plapola od rože do rože, Christina, ki v zvezi ne najde zadovoljstva in prave naklonjenosti; Maria Elena, slika "Brez vrednosti" (3) - ženska, ki jo družba zavrne ali se upre temu."

Pokorne hčere - "Večna dekleta" - odvisni od projekcij drugih ljudi, ki težko opredeljujejo svojo identiteto. Sprejemajo vse vloge, ki jih od njih zahtevajo njihovi avtoritarni možje. Famme fatale, idealna žena, princesa ali muza - zmorejo vse. Toda iz nekega razloga ni sreče. Takšne ženske težko odgovorijo na vprašanje »Kdo Ti?", "Kaj Ti želite? ".

Drug vzorec je "ženska v etuiju" "Amazon v lupini". Pogosto - to so navzven uspešne lepe ženske, osamljene in šibke v notranjosti. Take ženske so v otroštvu opazile neodgovornega, čustveno hladnega očeta. Moške dojemajo kot šibke, ki si ne morejo zagotoviti in vzdrževati družine. Ne morete se zanašati nanje, lahko se zanesete le nase. Na nezavedni ravni se oblikuje moška moška identiteta, ženskost pa razvrednoti. Takšne ženske si prizadevajo za pretiran nadzor, kar ustvarja iluzijo zanesljivosti in stabilnosti.

Pogosto sta ta dva vzorca združena v eno osebnost. Prestrašeno dekle se vedno skriva za debelo lupino Amazonke. Oba sta neskončno daleč od svojega pravega jaza, prikrajšana za povezavo s svojim ženskim jedrom.

Zavist pri kompleksu kastracije

Karen Horney v svoji knjigi "Ženska psihologija" bralca opozarja na dejstvo, da je "kompleks kastracije" in zavist do penisa, ki ga je predstavil Z. Freud, bolj skladen s fantovsko predstavo o dekletih kot moških o ženskah in jih ni mogoče razumeti kot pomemben razlog za zavrnitev ženskosti v sodobni družbi. "Kompleks kastracije" se nanaša na tisto obdobje psihoseksualnega razvoja, ko so fantje prepričani, da imajo dekleta tudi penis, in ko izvedo za njegovo odsotnost, gradijo infantilno domnevo, da so dekleta kastrirani fantje. Tako »kaznovani« zaradi slabega vedenja, neposlušnosti dekleta vidijo svojo manjvrednost v odsotnosti penisa. Dekleta zavidajo temu, česar so ji prikrajšali. Fant je prepričan, da je deklica ljubosumna nanj, saj je v njegovih očeh manjvredna oseba in bi se morala počutiti ponižano in bi se želela maščevati. Karen Horney izraža velik dvom, da lahko to odkritje igra tako pomembno vlogo v življenju deklice, da izniči vse bogastvo, ki ji ga je dala narava.

O "Kompleksu moškosti", zavračanju ženskosti pravimo, ko ženska sploh ne vidi svojih zaslug kot ženska. Svoje dosežke primerja z vrednotami moškega sveta, kjer je seveda nevzdržna. Ne vzdrži se, ker so ji te vrednote po naravi tuje, ji ne dajejo pravega celostnega zadovoljstva, ki ga lahko daje izključno notranja ženskost, pa tudi pri moških. S "kompleksom moškosti" se materinstvo ocenjuje kot oteževalni dejavnik, ki ovira samorealizacijo. V takih primerih Karen Horney ugotavlja izrazito negotovost ženske, ki se kaže v pretirani samokritičnosti in plašljivosti, ki izvira iz globin »kompleksa kastracije«, razloženo z nezavedno zavistjo moškega in željo po identifikaciji z močno moško postavo.

»Prisotnost močne nezavedne želje, da bi postal moški, je neugodna za oblikovanje normalnega vedenja spolnih vlog. Sama notranja logika takšne želje bi morala voditi do frigidnosti ali celo do popolne zavrnitve moškega kot spolnega partnerja. Frigidnost pa krepi občutek lastne manjvrednosti, saj se globoko v duši nedvomno doživlja kot nezmožnost ljubezni. Pogosto je to popolnoma v nasprotju z zavestnim dojemanjem lastne frigidnosti, ki si jo ženska posamično razlaga kot abstinenca, čednost. Podzavestni občutek lastne spolne okvare vodi v nevrološko pogojeno ljubosumje drugih žensk. (2)

Kompleks moškosti in s tem povezana frigidnost izvirata iz obdobja otroštva, ko lahko dekleta resnično zavidajo genitalijam fantov. Pri 4-5 letih, v obdobju identifikacije spolne vloge, niti dekle niti fant ne moreta ceniti nesporne biološke prednosti-biti mama, ki jo deklica daje po naravi.

Fant ga uresniči pozneje in je že zavist odraslega moškega, kar bo prispevalo k razvoju ustvarjalnosti in sublimiralo zavist v umetnine.

Koncept frigidnosti bomo obravnavali kot osebnostno motnjo, čeprav nekateri seksologi menijo, da je frigidnost običajna norma v vedenju civilizirane ženske.

Upoštevali bomo psihološki vidik frigidnosti, ki ga lahko označimo kot prepoved manifestacije spolnosti. Pomen tega pojava v življenju ženske je ogromen, saj frigidnost vpliva na skoraj vse funkcije ženskega telesa, ne le na psihološkem vidiku.

Pogosto je to kršitev delovanja ženskih organov, mlečnih žlez, nepravilnost menstrualnega cikla, dismenoreja, stanje draženja, napetosti ali šibkosti od sredine cikla. Frigidnost s psihološkega vidika vključuje tudi nepripravljenost imeti otroke, racionalizirano zaradi pomanjkanja denarja, težav v odnosih. Med nosečnostjo, splavi, slabo zdravje. Ob rojstvu otroka - nepripravljenost dojiti, skrbeti zanj, poporodna depresija, draženje in panika ob pogledu na dojenčka. V vsakdanjem življenju se lahko frigidnost kaže v pretirani skrbnosti in čistoči gostiteljice ali v nepripravljenosti, da bi sploh opravljala gospodinjska opravila.

Obstaja pa najpomembnejši pokazatelj frigidnosti, ki je vedno prisoten - to je neharmoničen odnos z moškim

Tukaj bi rad povedal le to: ali se kaže v popolni brezbrižnosti ali smrtonosni ljubosumnosti, v sumu ali razdražljivosti, v muhastih zahtevah ali občutkih manjvrednosti, v potrebi po ljubeznih ali v želji po intimnem prijateljstvu z ženskami, vedno obstaja ena skupna lastnost - nezmožnost popolnega duhovnega in fizičnega združevanja z objektom ljubezni «(2).

Na zavestni ravni se lahko takšne ženske obnašajo in izgledajo zelo ženstveno, seksi in ljubko. In ne govorimo o frigidnosti kot odpornosti do seksa. Na sejah psihodinamske terapije, ki prodirajo v nezavedno sfero takih žensk, se zavedamo, da zavračamo svojo žensko vlogo. Ko o tem govori na sejah, ženska zagovarja svojo izbiro in to pojasnjuje z nezmožnostjo moških, da bi bili "pravi moški", nezmožnostjo doseganja uspeha v družbi, ki se zaveda kot ženska.

O psihoseksualnem razvoju deklice na njih vpliva veliko drugih dejavnikov, razen opisanih. Začetna zavist do penisa je še vedno narcistična, neobjektna. Z ugodnim razvojem (odsotnost čustvenih in fizičnih travm) postane narcistična zavist predmet, ki se kaže v ljubezni do moškega in otroka. Dodatni pogoji pri psihoseksualni tvorbi dekleta so tudi odnosi v družini. To je sporno ali izogibanje razpravi o temi spola; in po naključju viden spolni odnos staršev, ki ga lahko razumemo kot nasilje nad žensko; in menstrualno kri, ki le potrjuje dejstvo nasilja v razumevanju deklice; primerih, ko družina posveča bratu več pozornosti. To so stvari, ki lahko blokirajo normalen razvoj ženskosti in prispevajo k izbiri moške identifikacije kot bolj ugodne in ugodne za preživetje.

Opaženo boleče stanje matere med menstruacijo, zloraba njenega očeta le okrepi dekličino prepričanje, da je biti ženska nevarno in boleče.

Če se ti dogodki dogajajo v življenju deklice, zlasti v obdobju 3-5 let, ko se po naravi poistoveti z materinim načelom, se v istem obdobju pojavi nezavedna privlačnost do očeta in občutek tesnoba in krivda, ki sledi, se nezavedno izpodrineta, to je velika verjetnost nastanka in utrjevanja kompleksa mišičavosti in zavračanja ženskosti

»Zaradi svoje tesnobe in krivde se lahko dekle popolnoma» odvrne «od svoje vloge ženske in poišče zatočišče v izmišljeni moškosti. Moške želje, ki so prvotno izhajale iz naivne zavisti (ki je glede na svojo naravo obsojena na hitro izginotje), so zdaj okrepljene s tesnobo in krivdo, ti dve močni sili pa lahko že vodita do zgoraj opisanih posledic. (2)

V prihodnosti je rastoče dekle prisiljeno potrditi svojo otroško nezavedno izbiro tako, da se norčuje iz vsega ženskega (oblačila, hobiji, skrb za njen videz in udobje, dom). Hkrati pa se v moškem svetu, notranja negotovost in nezadovoljstvo kaže v občutek izgube in nerazumevanja samega sebe.

Na žalost, tudi če se opisani dogodki niso zgodili v dekličinem življenju, se bo, "ko pride ven" in išče svoje mesto v družbi, soočila z moškim patriarhalnim svetom, kjer je ženska manj vredna od moškega. Moško razdelitev ženskosti na idealno (muza, ljubimka, boginja) in zemeljsko (mati njegovih otrok, žena, ljubica) nikakor ne prispeva k razkritju prave ženskosti, oblikovanju integralne osebnosti. Ženska se mora odločiti za: stabilen odnos v zakonu ali živahne spolne izkušnje in izgradnjo svojega osebnega prostora, kjer je hobi, šport, samooskrba, potovanja. Te patriarhalne omejitve, ki prisilijo žensko, da sprejme neizrečeno odločitev, da se odreče spolnosti in bogastvu notranjih izkušenj, vodijo hitreje do frigidnosti v primerjavi s "kompleksom kastracije" in "edipovskim kompleksom". Poleg tega ni pomembno, kakšno izbiro bo naredila ženska - bodisi v prid stabilnemu odnosu bodisi v korist »pustolovke«, »poslovne ženske«. V obeh primerih to vodi do kršitve integritete ženskega jedra, občutka manjvrednosti njihove ženskosti.

Zdrava manifestacija ženskosti je možna, če spolno privlačnost združimo s čustvi. Če ženska ne ljubi, ne more dobiti pravega zadovoljstva v seksu. Ne gre za orgazem, gre za izpolnitev in žensko srečo.

Odsotnost tega tandema prispeva k povečani frigidnosti in zavračanju ženskosti.

V vsakem posameznem primeru je mogoče ob obravnavi individualnih značilnosti ženskega psihoseksualnega razvoja prepoznati osebne dejavnike vsake stranke, jih spoznati in resnično razumeti razlog za "prepoved ženskosti".

Psihoterapija ženske disharmonije

Še enkrat bi rad poudaril, da imamo opravka z notranjo resničnostjo, z nezavednimi stališči, ki so v času njihovega oblikovanja igrala prilagodljivo vlogo v življenju deklice in prispevala k njenemu »preživetju« v zunanji realnosti, v družbi. V psihoterapiji se skrbno seznanimo s to notranjo resničnostjo in razmislimo o vsakem od stališč za njihovo uporabnost v danem obdobju ženskega življenja.

Če govorimo o očetu ali mami, možu ali otroku, spreminjamo odnose z notranjimi liki, stališči, kar dodatno vodi do spremembe zunanjih resničnih odnosov. Pri psihodinamični terapiji z metodo simbolične drame preučujemo simbole, ki so značilni za notranje konflikte in introjekte pomembnih ljudi.

Za uspešno terapijo, ne glede na metodo, je odločilen dejavnik uspeha ženska želja, da spremeni svoje življenje, prevzame odgovornost zase in je ne preloži na očeta ali moške na splošno.

»Na neverjetnem potovanju k sebi, napolnjenem s strahovi in dvomi, radostmi in razočaranji, je osebno jedro napolnjeno, njegove deformirane meje poravnane. Treba je najti, prepoznati zamrznjene kristale občutkov krivde, tesnobe, sramu, zamere, jih živeti, jih stopiti z ljubeznijo in solzami, ogenj neizrečene jeze in besa. Na koncu poti do ljubezni in harmonije je zavedanje in sprejemanje vseh vidikov manifestacije ženskosti. In mehka skladna hči - punčka in močna močna kraljica - mati in "Senca", ki lahko krši in tepta vsa pravila, ter subtilna ustvarjalna narava, ki ustvarja nekaj novega - naj gre za umetnine ali katero koli večino drzen poslovni projekt ". (3)

Pri psihoterapevtskem delu gremo skozi naslednje stopnje. Določimo vrsto čustvene travme, stranko napolnimo z viri. Prvi vir je občutek varnosti in stabilnosti. Poleg ustvarjanja terapevtskega prostora lahko uporabite tudi takšne simbolične dramske motive, kot so »travnik«, »potok«, »lončarska delavnica«, »varno mesto«, »gradnja trdnjave« itd. Ko je stanje stranke dolgo časa relativno stabilno, začnemo razjasnjevati različne vidike osebnosti ženske, določimo njeno vlogo v njenem življenju, v njih iščemo moč, se znebimo nepotrebnih, ki so jih že preživeli. Umetniška terapevtska metoda "Maske" je na tej stopnji zelo dobra, pa tudi simbolni dramski motiv "Rob gozda". Tu delamo skozi notranje konflikte, najdemo načine za uskladitev delov osebnosti, kar se nedvomno odraža v zunanjem življenju stranke. Odnosi z drugimi se spreminjajo na bolje, čeprav se morda zdi, da se za to namerno ne počne nič. Potopitev v izkušnjo čustvene travme se lahko pojavi tudi tukaj. Uspešna dinamika je vključevanje negativnih dogodkov v izkušnje in modrost, kar vodi v duhovno rast in osebni razvoj. V zunanjem življenju je integrirana oseba uravnotežena, harmonična oseba, ki zna ljubiti in biti ljubljen, ima svoje interese, ustvarjalne projekte ter je telesno in duševno zdrav. Sprejema svoje starše in hvaležna je staršem za vse, kar so lahko dali. Ne more preoblikovati svojih otrok, poskuša v njih utelešati njihovo neživo življenje, ampak jim dati priložnost, da pokažejo svoje prirojene sposobnosti. Deluje iz jedra njene osebnosti in ne samo z uporabo prilagodljivih odzivov na zunanje dražljaje okoliščin. Zavedati se svojih meja in spoštovati meje drugih.

Na koncu terapije naredimo načrte, razpravljamo o načinih njihovega izvajanja. Tu lahko uporabite tudi tehnike NLP - ustvarjanje novega dela osebnosti, integracijo nevrolingvističnih ravni, simbolične dramske motive "Čarobna trgovina", "Moje kraljestvo", "Vozel na poti" in številne druge.

Po Jungu je naloga osebnostne rasti prepoznati konfliktno, senčno stran osebnosti. Oglejte si vrednost vsake strani osebnosti.

»Vsi nosimo sled psihološkega vpliva naših staršev, vendar nismo obsojeni, da za vedno ostanemo le produkti njihovega vpliva. Psiha ima naraven proces zdravljenja, katerega cilj je doseči ravnovesje in integriteto. Poleg tega v psihi obstajajo naravni vzorci vedenja, ki jih imenujemo arhetipi in ki nam lahko služijo kot notranji modeli, tudi če zunanji modeli niso prisotni ali ne zadovoljujejo «(3).

POMEMBEN VIDIK SPREMEMBE JE ŽENSKA ZAZNANOST TIH VZORCEV VEDENJA, KI JIH TRAVMATIČNE IZKUŠNJE, NJIHOVO PREDELAVO, ŽIVLJENJE IN SPREMENJENJE SVOJEGA ŽIVLJENJA

Seznam rabljene literature

  1. "Mi" Robert Johnson
  2. "Ženska psihologija" Karen Horney (priredba knjige Mihaila Reshetnikova)
  3. "Čustvena ženska travma. Zdravljenje hčerine otroške travme v odnosu z očetom. "Linda Scheers Leonard
  4. Revija "Symboldrama" №1-2 (10) 2016 "Katatimno-domišljijska psihoterapija pri delu z duševnimi travmami."
  5. Reprodukcija slike Salvadorja Dalija "Trije videzi Galainega obraza".

Priporočena: