Kolonizacija čustev Ali Krotenje čustev V Poslovni, Politični, Zabavni Kulturi

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Živimo v svetu dejstev, posredovanih s čustvi. Prava čustva vam omogočajo, da vzamete "prava" dejstva in zavržete "napačna".

Identiteta, vključno s sovjetsko in postsovjetsko, nastane z nadzorom čustev in šele potem so dejstva pomembna. Samo tista dejstva, ki jih naša čustva sprejmejo, imajo pravico do življenja in v skladu s tem vplivajo na nas.

Sovjetska zveza je veliko delala s prihodnjimi dejstvi, ko je ves čas zvenelo: "tam bo vrtno mesto", "ta kamen simbolizira kraj bodoče univerze" itd. Delno lahko takšno upravljanje prihodnosti pojasni določen optimizem sovjetske osebe: v njegovi podobi sveta sta bila vedno prisotna in prihodnost, ki si ju pogosto ne delita. Mimogrede, preteklost je bila še živa, a bolj zamrznjena. V določenih obdobjih so ga s pomočjo literature in umetnosti nenehno »oživljali«. Sovjetski človek je vse poznal na pogled, vključno s Kerenskim, ki naj bi pobegnil v ženski obleki, ki je bil v podobni vlogi, da bi ga dokončno ponižal. To je čustvena preobrazba zgodovine, kjer sovražniki ne morejo imeti dostojnega mesta.

Pod kolonizacijo čustev mislimo na njihovo pogojno "udomačitev", ko se za uporabne namene pretvorijo iz naravnega v umetno, da bi spodbudili takšno ali drugačno vedenje. To počnejo vsi, od oglasov in odnosov z javnostmi do televizijskih serij. In seveda propaganda - spomnite se pesmi o sovjetskem potnem listu V. Majakovskega. Propaganda ustvarja podobo osebe, ki jo preplavi sreča zaradi kakršnega koli dejanja države.

Izkazalo se je, da so čustva po eni strani "ukročena" z ustvarjanjem pripovedne oblike v zgodovini človeštva, ki ustvarja vzročno zgodbo, ki temelji na sistemskih in ne naključnih značilnostih. Samo v primeru detektiva je mogoče bralca / gledalca popeljati po napačni poti in predstaviti naključne značilnosti kot sistemske. Gledalska čustva bodo vedno na strani junaka, ki se bori proti antijunaku.

Šola političnih serij uči pravilnega razumevanja politike nekoga drugega. Ni čudno, da je V. Putin naučil S. Shoiguja gledati House of Cards, da bi razumel, kako deluje ameriška politika. Prigožinovi trolli so se pred ameriškimi predsedniškimi volitvami leta 2016 usposabljali tudi v oddaji.

Kitajska je vstopila v boj za dosego novih položajev v industriji zabave. I. Alksnis navaja: »TikTok govori o nečem drugem. To je neposredno osvajanje širokega občinstva skozi zabavno industrijo. Še več, kar je še posebej pomembno, govorimo o mladi in zelo mladi generaciji: sedemdeset odstotkov uporabnikov aplikacije je starih med 16 in 24 let. ByteDance, podjetje s sedežem v Pekingu, je natančno zadelo zahtevo zelo specifičnega občinstva, katerega interesi, potrebe in preference so v veliki meri terra incognita za podjetja in politiko. Toda v nekaj letih bodo njeni predstavniki postali najaktivnejši in zelo pomemben del družbe - tako državljani kot potrošniki. Kitajski razvijalci so se spopadli z izjemno težko nalogo, za rešitev katere se zahodnemu podjetju vlivajo ogromne vsote denarja. Na nek način uspeh Kitajske s TikTokom še bolj grozi ZDA kot kateri koli tehnološki preboj. Razlog je v tem, da na področju množične kulture - poleg tega univerzalne, privlačne za ljudi po vsem svetu - Američani res niso imeli enakega več kot stoletje «[1].

Poleg tega so naloge Kitajske zdaj jasne, pripravljene so v svet "metati" drugačno ideologijo in drugačno demokracijo: "v svetu se na predlog Kitajske aktivno oblikuje zahteva po novi razlagi razumevanje demokratičnih vrednot in demokracije v kitajskem smislu. Demokracija v kitajski razlagi pomeni prednost gospodarske blaginje prebivalstva v zameno za spoštovanje pravil, ki jih je določila stranka, kot je na primer nevmešanje v državne interese. Kaj je glavna prednost same strategije in zakaj bo uspešna - ponudba "povečanih obrokov" ustreza interesom večine prebivalstva katere koli države na svetu. Večina državljanov je po naravi nagnjenih k življenjskemu slogu, ki spoštuje pravila in spoštuje zakone. Lahko rečemo, da bo novi družbeni sistem, ki ga predlaga Kitajska, obstajal dlje kot kateri koli drug v zgodovini človeštva «[2].

Poleg tega je Kitajska dala pozitiven primer boja proti pandemiji, kar pojasnjuje njena pretekla zgodovina: »Kitajska je država s kolektivistično kulturo. In če govorimo o dolgi tradiciji državne uprave prek centralizirane razsvetljene birokracije, potem je na Kitajskem stara že dva tisoč let - starejše tradicije na svetu ni. In ta tradicija je oblikovala kitajsko kulturo, v kateri morajo mlajši vsekakor ubogati starejše. Na Kitajskem beseda "star" pomeni tudi "spoštovan". Vlada je "višja", subjekti pa "mlajši". In če se vlada v splošnem interesu odloči, da so potrebni najstrožji karantenski ukrepi, bi moralo biti tako. Kitajska patriarhalna kultura se v zadnjih tisočletjih ni tako močno spremenila. Starejši skrbijo za mlajše, mlajši pa jih morajo brezpogojno ubogati. Če mlajši zapustijo svojo podrejenost, potem spodkopavajo družbene temelje in si zaslužijo najstrožjo kazen «[3].

Vendar je to le stališče kitajske strani in njenih simpatizerjev. ZDA pa zaostrujejo odnose s Kitajsko. Ameriški državni sekretar M. Pompeo je temu namenil več zaporednih govorov, kot da čustveno prenaša podobo Kitajske iz pozitivne v negativno. In to je razumljivo, saj Kitajska nedvomno ni le gospodarski, ampak tudi politični tekmec ZDA. Pompeo je na Češkem dejal: »Kitajska ne uporablja tankov in orožja, ampak gospodarski pritisk, da bi prisilila države. Izjavlja: »To, kar se danes dogaja, ni hladna vojna 2.0. Izziv grožnje KPK je veliko bolj zapleten. To je zato, ker je bilo že vtkano v naše gospodarstvo, v našo politiko, v našo družbo na načine, ki jih Sovjetska zveza ni imela. In Peking v bližnji prihodnosti ne bo spremenil svoje poti «([4], glej tudi [5]).

V drugem govoru, ki je v celoti posvečen Kitajski, je Pompeo izjavil popoln neuspeh pretekle politike ZDA do Kitajske: »Kitajskim državljanom smo odprli roke, da bi videli, kako kitajska komunistična partija uporablja našo odprto in svobodno družbo. Kitajska pošilja propagandiste na naše tiskovne konference, v naša raziskovalna središča, v srednjo šolo, na naše fakultete … "[6], glejte odziv na ta govor, kjer se imenuje" nadrealistično "[7]). Tu omenja tudi čustveno komponento: »Marriott, American Airlines, Delta, United - vsi so s svojih korporativnih spletnih mest odstranili omembe Tajvana, da ne bi motili Pekinga. V Hollywoodu - epicentru ameriške ustvarjalne svobode in samozvancih razsodnikov socialne pravičnosti - se cenzurirajo tudi najlažji, najhujši sklici na Kitajsko."

Res je, da Kitajska z veseljem citira članek iz časopisa Financial Times, ki razkriva odvisnost ameriške tehnološke industrije od Kitajske: »Apple se že približuje prvemu podjetju na svetu, vrednem 2 bilijona dolarjev, in se zanaša na Kitajsko kot svojo proizvodno bazo. Petina letne prodaje družbe v višini 270 milijard dolarjev prihaja s Kitajske. Jabolčni izdelki se pogosto uporabljajo v številnih zahodnih državah, Kitajska pa je tudi pomemben trg z vedno večjim številom novih potrošnikov. Izvršni direktor Applea Tim Cook je pred kratkim dejal, da so na Kitajskem prvič kupili tri četrtine potrošnikov, ki so kupili računalnike Apple, in dve tretjini, ki so kupili iPad. Članek je tudi opozoril, da so druga podjetja odvisna od Kitajske. Na primer, pet ameriških podjetij s čipi - Nvidia, Texas Instruments, Qualcomm, Intel in Broadcom - ima tržno vrednost več kot 100 milijard dolarjev, Kitajska pa predstavlja 25% do 50% njihove prodaje «[8].

Toda tu obstaja ideološka konkurenca, ki povzroča nezdružljive vrste politik, čeprav sta se gospodarstva - zahodno in kitajsko - izkazala za zelo združljiva. Poleg tega se zdi, da so med seboj slabo ločeni. Prav zaradi te soodvisnosti Kitajska zahteva popravek informacij in virtualnih prostorov.

V resnici povsod in povsod svet vidi, kaj je minilo cenzuro, uradno in neuradno. In to ni samo boj proti dejstvom. Države gojijo potrebna čustva in prepovedujejo napačna in nevarna zanje. Na podlagi pravih čustev programirajo prave vedenjske odzive.

Pri preoblikovanju zgodovine gre tudi za prepisovanje čustev. Sovjetska kolektivizacija, industrializacija, vojna - vse danes je podvrženo eroziji čustev, ko se pozitivno nadomesti z negativnim. Sovjetska država je ohranila eno raven čustvenega odobravanja, zdaj je popolnoma drugačna.

Danes smo obkroženi tudi s čustvi, ki se prenašajo več desetletij, kar lahko opredelimo kot vztrajnost čustev, ki v resnici izginejo šele s spremembo generacij: »Sovjetsko družbo je ideologija spet privatizirala (ali kolonizirala?). Vendar ta družba še naprej oddaja sevanje. Utesov in Kozin pojeta po radiu. Berač v metroju predvaja pesem na harmoniko gumbov o tem, kako je mlad rudar odšel v steno v Donetsk … Mladi pojejo "Pridružimo se, prijatelji …" Draga trgovina s pohištvom, imenovana Dva kapitana. Izdane so bile nove cigarete "Union" s podobo grba ZSSR na škatli. Zveza desnih sil zapelje volivce s posnetki sovjetskih kronik. Moskovski župan državljanom razlaga, da ima razvojni načrt mesta tri vire in tri sestavne dele, pri čemer implicitno navaja naslov Leninovega članka «([9], glej tudi [10]).

To so določene miselne škatle, ki so bile predstavljene pred časom in skozi njih se na svet gleda vse do danes. Se pravi, glava postsovjetske osebe je relativno napol napolnjena s sovjetskim znanjem in sovjetskimi čustvi.

N. Kozlova tako gleda na vlogo besedil v sovjetskih časih: »Jedro sovjetske kulture temelji na izgovorjavi besedil. Ne le produkcija ideoloških besedil in literature, ampak tudi glasba, slikarstvo, arhitektura so bili le sekundarno osredotočeni na ustvarjanje posebnih umetniških svetov, glavna stvar je bila »ponovitev« tega, kar je bilo treba zaznati s pomočjo občutkov. Pri ustvarjanju "velike mase" v dobi stalinizma so ogromno vlogo odigrala druga komunikacijska sredstva - kino, radio, spektakli, katerih kumulativni učinek je bil v mnogih pogledih močnejši od vpliva tiskane besede. Vendar je bila tiskana beseda v to družbo izrecno umeščena predvsem zaradi očitno razsvetljevalne usmerjenosti oblasti. Izobraževalna politika boljševikov je postavila cilj preoblikovanja družbe na podlagi vključevanja množic v pisanje, branje in tiskanje. Tehnologija pisanja in tiskanja je načeloma elitistična in ne more vključiti vseh «(prav tam)

In še ena razlaga "moči besede" v sovjetskih časih je že uporaba instrumentacije fizičnega prostora: "Moč besede ni bila zagotovljena le in ne toliko z ideologijo in avtoriteto voditeljev, ampak s celoto praks govora, ki jih sodobni raziskovalci označujejo z metaforo »stroja terorja«. Kot veste, so v te stroje prišli tudi uspešni igralci besed. Vendar je takšna zgodovina človeštva «(prav tam).

Trdili bi, da je bila prav tako pomembna vizualna stran, ki daje zelo natančna čustva. Vsakdo, ki je takrat živel, ima jasno vizualno sliko, na primer praznik v obliki plakatov, transparentov, rož, množic ljudi, čeprav v spominu ni posebnih besed.

Dejansko veljamo za vizualna bitja, ker je govor nastal veliko kasneje. Iskanje je naš prevladujoč način pridobivanja informacij [11]. Dve tretjini živčne aktivnosti je povezano z vidom. 40% živčnih vlaken vodi do mrežnice. Odrasla oseba potrebuje 100 milisekund, da prepozna predmet. Tako je v naših glavah jasna vizualna slika praznika, ki ga že dolgo ni več.

Ali pa takšno dejstvo: »Tudi današnje besedilo v bistvu postane le slika. Pred kratkim je ameriško podjetje Nielsen Norman Group, specializirano za analizo uporabniških vmesnikov, objavilo rezultate zanimive študije: kako ljudje berejo besedilo na internetu in kaj se je v tem poklicu spremenilo v zadnjih 15 letih. Kratek povzetek analitikov iz skupine NielsenNorman: »O tem govorimo od leta 1997: ljudje redko berejo po internetu - skenirajo pogosteje, kot berejo besedo za besedo. To je ena temeljnih resnic o iskanju informacij na spletu, ki se ni spremenila 23 let, kar pomembno vpliva na način ustvarjanja digitalnih vsebin «[12].

Knjiga Kozlove se zaključi z zanimivimi besedami: »Sovjetska družba je stranski produkt. Ne moremo reči, da so si ti in tisti izumili to družbo. V resnici gre za nenamerno družbeno iznajdbo."

Sovjetska družba je bila zelo sistemska, saj je bila zgrajena in vzdrževana v pisarnah, ne v življenju. Pisarne so življenje postavile v precej tog okvir, kar je kaznovalo odstopanja. V pisarnah si lahko omislite karkoli. Le življenje je težko narediti vse to.

N. Kozlova meni, da je eno besedilo osnovno za sovjetsko osebo v Stalinovih časih: "Kratek tečaj iz zgodovine KPJ (b)" je bil omenjen kot precedens tega obdobja, ključna točka na kognitivnem zemljevidu dokaj veliko število ljudi. Kratki tečaj je bil evangelij tako imenovane generacije iz leta 1938, generacije zmagovalcev, zmagovalcev besedne igre. V Rusiji skoraj nikoli ne berejo Svetega pisma kot v protestantskih državah. Morda je "Kratek tečaj" prva knjiga, ki so jo prebrali v velikem številu: v vojski, v civilnem življenju, v krogih sistema političnega izobraževanja in pogosto zase. Prebrano je bilo posamično. Lahko se izrazi ideja, da je bilo branje »Kratkega tečaja« neke vrste poučevanje nove racionalnosti «[9].

To je tudi način za ustvarjanje enotnega razumevanja okoliške resničnosti, generator ene same vrste čustev, odstopanja od katerih niso bila dovoljena. V takem besedilu sta kodirana tako osnovna dejstva, katerih znanje je obvezno za vsakogar, kot tudi osnovna čustva v zvezi z njimi.

Sovjetska zveza je ves čas vladala človeškemu duševnemu svetu. Vseboval je osnovne pojme in njihove trenutne razlage. To je kot razlika med informacijami v knjigi in časopisu. Podatki iz časopisa jutri ne bodo zanesljivi, vendar so za človeka pomembni in dragoceni kot razumevanje trenutnega stanja. Ko se stopnja sprememb povečuje, pridejo v ospredje trenutne informacije.

T. Glushchenko pravi: "Obstaja takšno stališče, da je sovjetska država na splošno odrasle obravnavala kot otroke, o tem je v svojem času pisal Andrej Sinyavsky. V tem smislu je bil odnos do otrok sistemska, kulturna in ideološka matrika. Ne samo, da je šola vzgajala otroke, ampak je tudi sovjetska država ves čas vzgajala svoje državljane. Tu je treba pojasniti: sprva je sovjetska vlada vzgojila mestnega prebivalca in ne le mestnega, ampak sovjetskega tipa mestnega prebivalca, in to izobraževanje je vključevalo ideološke zahteve in kulturne norme, vključno s pravili komunikacije in higiene., in paradoksalno kombinacijo zveste poslušnosti in zahtevnosti do oblasti. Sodobna država si očitno ne postavlja naloge ustvarjanja določenega tipa osebnosti. Zato ljudje ugotavljajo, da družba propada. Toda šola v sedanji obliki ne more izpolniti povezovalnih nalog. Poleg tega otroci vse pogosteje ne razumejo, zakaj je šola sploh potrebna «[13].

In o otrocih: »V Sovjetski zvezi so se vsa resna vprašanja lotili celovito. Za otroško kulturo so bila namenjena velika sredstva, saj je bil to pomemben del izobraževalnega projekta. Druga značilnost je profesionalnost tistih, ki so ustvarili to kulturo. Glasbo za risanke so pisali najboljši skladatelji, like so risali najboljši umetniki, glasovali pa so jih najboljši igralci. Vsi poznamo te mojstrovine, te risanke, ne bom jih našteval. Slaba stran je bila prevelika organizacija in uveljavljanje ideologije kot nepogrešljivega elementa vsake kulturne dejavnosti. Čeprav je bila ideologija obvezna, je obseg njene obsedenosti in vseprisotnega pritiska pogosto pretiran. Še več, v primeru otroške kulture. V otroški kulturi bi si lahko kdo privoščil več, "prebrodil" nekatere povsem obrobne teme, primere zahodne glasbe, nekdo opazi celo psihodelične podobe v sovjetskih risankah "(prav tam).

Odraščanje sovjetske osebe je minilo hitreje. Tako je bilo že vnaprej vključeno v odraslo življenje države. V šoli so bile politične informacije, šolarji so zbirali odpadni papir in odpadno kovino. Otroška literatura je pogosto temeljila na ideologiji, torej na komponenti za odrasle in ne na otroku. Čustva odraslih so nastala tudi pri otrocih.

Temu danes ni tako. Ne poteka proces odraščanja otrok, ampak proces infantilizacije odraslih. V. Marakhovsky piše: »Ker je resnično otroštvo vse redkejše in je stanje otroštva hkrati visoko kot še nikoli v zgodovini človeštva, imamo številne» posnemovalce otroštva «. To pomeni, da gre za precej odrasle, izobražene in zrele ljudi, ki se igrajo kot mladiči in dajejo socialne signale šolarjem. Vidimo ljudi, ki se »pridno izogibajo iniciaciji v polno odraslost. Skrbno ohranjajo elemente videza in vedenja, šolarjem postavljajo asociativne mostove. Kadar je le mogoče, so pridno kotni. Nosijo vse preveliko, od očal do superg, da se v teh očalih in supergah zdijo manjši. Izražajo se izrazito nerodno ("slabše je vse bližje", "hočem hlačke / kroglice in (politično povpraševanje)"), zavestno ali ne, posnemajoč otrokov govor.

To, kar se imenuje "infantilizem" in je obsojeno kot nekakšna nerazvitost (in zato se vzroki iščejo v pomanjkanju vzgoje in nezadostni pozornosti do izobraženih), je v resnici lahko "demonstrativna mladoletnost" in je bil rezultat, nasprotno, izjemne pozornosti do otrok in otroštva, zato je ohranjanje mladostniških vzorcev vedenja čim dlje preprosto donosna taktika, saj zagotavlja najdaljši dostop do "popuščanja odraslih" z minimalno družbeno obremenitvijo. V tem kontekstu bi morda morali zaznati najbolj čuden pojav »mladoletnosti otroka in mladostnika«, v okviru katerega čedalje večji del oboževalcev filmskih stripov predstavljajo več kot spolno zreli ljudje. V tem kontekstu je treba dojemati vse bolj modro, nepremišljeno in precej agresivno "zanikanje avtoritete" trideset ali več let starih obeh spolov, od širjenja odkrito protiznanstvenih zablod do čustvenih, brez obsojanja in zavrnitve razuma nasprotovanje (kot oblika nasprotovanja najpomembnejši paternalistični figuri). Očitno je, da takšno posnemajoče otroštvo ne more biti normalno niti za "odrasle otroke" niti koristno za družbo kot celoto "[14].

Odrasli so se v sovjetski dobi morali obnašati kot otroci, saj jim je sistem prepovedal odstopanje od dovoljene vrste vedenja.

Če pride do kolonizacije čustev, potem obstajajo tudi kolonizatorji. To so tisti, ki zmagujejo z manipulacijo čustev drugih ljudi. Naravna čustva postajajo obvladljiva v poslu, politiki, vladi. Kjer koli je potreben jasen rezultat v glavi, ki vodi do programabilnega vedenja.

D. Westen je objavil celo knjigo o vlogi čustev v politiki [15]. Glavna ideja v tem je, da se je treba z volivcem pogovarjati ne v jeziku težav, ampak v jeziku njegovih čustev. Westen še vedno verjame, da zmage in izgube na volitvah odražajo občutke volivcev do strank, kandidatov in gospodarstva …

V svojem zadnjem članku piše: »Govorimo samo o stvareh, ki nas zanimajo. Naši občutki so vodilo za ukrepanje. Um daje zemljevid, kam točno želimo iti, toda najprej moramo tja. V politiki, tako kot v preostalem življenju, razmišljamo, ker čutimo. Tako politika ni toliko trg idej kot trg čustev. Da bi bil uspešen, mora kandidat pritegniti pozornost volivcev na način, ki pritegne njegovo srce, vsaj tako kot njegovo glavo «[16].

Westen navaja primer besede "brezposeln", ki jo lahko razumemo na več različnih načinov, na primer, da je len. Prevod v jezik čustev bo naslednji: Ljudje, ki so izgubili službo, ali Ljudje, ki so izgubili službo po svoji krivdi. To pomeni, da abstrakcije ne delujejo. Drug pristop je sklicevanje na vrednote in čustva, ker niso naključna, za njimi so razlogi. Pozitivna čustva nas vodijo do stvari, ljudi in idej, za katere menimo, da so dobre za nas in za tiste, ki jih imamo radi. Negativnosti so o tem, čemu se je treba izogniti. Slišati je treba nepozabno zgodbo, to je tisto, čemur pravimo pripoved. Vse družbe imajo svoje mite in legende, oblikovale so jih. Težave same po sebi niso pripovedi. Pripoved ima strukturo, kjer obstaja začetna situacija, problem, boj in rešitev problema. Vrednosti so vsebovane v morali zgodbe.

Čustva so ključ do srca tako volivca, gledalca televizijske serije in bralca romana. Pomagajo pritegniti pozornost. In tisti, v rokah katerega se je izkazalo, da je pozornost zmagovalka, saj misli drugih ljudi nadzoruje s pomočjo nadzora čustev.

Podjetje, politika, zabavni načini so profesionalci pri ustvarjanju orodij za čustveno upravljanje množične zavesti. Tam so se naselili »kolonizatorji« naših čustev. Kot so mimogrede duhovniki vseh ver, ki so le v našem času delno izgubili svoj status. Res je, obstaja zelo zanimiv predlog za njihovo uporabo v čisto uporabne namene - shranjevanje pomnilnika. T. Sholomova na primer govori o nastanku vere in duhovnikih za prenos informacij v prihodnost: Mountain (ZDA), naloga je ugotoviti, kako ohraniti spomin na izjemno nevarnost tega kraja za 10.000 let, če noben človeški jezik ne živi tako dolgo in simboli nevarnosti sevanja ne bodo več razumljeni. Bilo je predlogov za ustanovitev posebne vere in kaste duhovnikov, ki bodo imeli nalogo prenašati informacije o nevarnosti tega kraja iz roda v rod; izpeljati posebne "žarke mačke", katerih krzno bo ob spremembi ravni sevanja spremenilo barvo itd. Toda ta jezikovni in kulturni poskus je propadel, saj skladišče na gori Yucca nikoli ni bilo zgrajeno "([17], glej tudi [18]).

Zelo resen prenos čustev se danes dogaja prek načina zabave (glej na primer raziskavo Centra Norman Lear na Univerzi v Južni Kaliforniji [19-24]). To središče je nastalo iz skupine finančnikov, ustvarjalcev filmov in zdravstvenih delavcev, ki so potrebne informacije vložili v filme. Hkrati pa naravna omejitev ni bila kršitev orisa scenarija. In takih filmov in TV -serij je danes več kot tisoč.

Filmi in televizijske serije lahko govorijo celo o tem, kar ni - o prihodnosti. Poleg tega najpogosteje tovrstna prihodnost ni zelo dobra, jo zavračajo, saj v njej nadzor osebe doseže višine, ki si jih še danes ne moremo zamisliti. In na primer, s krepitvijo tega negativnega trenda lahko poskušamo preprečiti takšno našo prihodnost.

Rusija s pomočjo filma aktivno ustvarja in preoblikuje svojo preteklost ter uvaja potrebne interpretacije. To se zlahka vidi na temo filmov. To so decembristi, to je Černobil, to je Krim, to je 28 panfilovcev … Vse to naj bi ohranilo stališče države do teh dogodkov kot edino pravilno s pomočjo neracionalnih, ampak čustvenih orodij. In to v veliki meri spominja na sovjetski pristop, ko so kinematografsko resničnost, na primer "kubanske kozake", dojemali kot bolj resnično kot tista zunaj okna. Film je bil pravilo, resničnost je bila izjema.

Netflix je razkril nekaj svojih gledalcev letošnjih voditeljev. [25] To so podatki za prve štiri tedne ogleda, ki so izpostavili prvih deset filmov: ogledali so si jih od 99 milijonov (prvi film) do 48 milijonov (deseti film). In iz njih boste verjetno lahko preučili slovnico čustev sodobnega človeka: česa se bolj boji in kaj ima bolj rad.

Racionalno se človek spreminja, pojavljajo se nove znanosti, nove predstave o svetu, čustveno pa ostajamo enaki kot smo bili pred mnogimi tisoč leti. In prav še vedno nam omogoča, da ostanemo ljudje …

Literatura

1. Alksnis I. Kitajska ponovno zajame glavno citadelo iz ZDA - zabavo
2. Khashmal H. Zakaj bo Kitajska zmagala v vojni civilizacij proti zahodu. 1. del
3. Ponarin E. Lekcije iz pandemije - lekcije iz kulture
4. Pompeo M. R. Zagotavljanje svobode v osrčju Evrope
5. Polovinin I. "Hujše od hladne vojne": zakaj se ZDA težko borijo proti Kitajski
6. Pompeo M. R. Komunistična Kitajska in prihodnost svobodnega sveta
7. Nadrealistični govor Wrighta T. Pompea o Kitajski
8. Financial Times: Odvisnost ameriške tehnološke industrije od Kitajske je podcenjena
9. Kozlova N. Sovjetski ljudje. Prizori iz zgodovine. - M., 2005
10. Dmitriev T. "Prepisovanje" sovjetske preteklosti: o raziskovalnem programu "sovjetskega človeka" N. N. Kozlovoy // Sociološki pregled. - 2017 - T. 16. - št
11. Evans V. Coronavirus Emojis
12. Vaganov A. Opazovanja opazovalcev. Kako ne bi padli v mrežo vizualnega suženjstva v sodobnem svetu
13. Skorobogaty P. Kulturologinja Irina Glushchenko: "Sovjetska država je odrasle obravnavala kot otroke"
14. Marakhovsky V. Napad posnemanja otroštva
15. Westen D. Politični možgani: vloga čustev pri odločanju o usodi naroda. - New York, 2008
16. Westen D. Kako zmagati na volitvah
17. Sholomova T. V. Futuristične napovedi in pisma potomcem kot načini interakcije s prihodnostjo // Kuzin I. V. in dr. Obrisi prihodnosti: tehnologije in inovacije v kulturnem kontekstu. Kolektivna monografija: Futurotehnika kot vir za razumevanje realnosti imaginarnega (na primeru fantastičnih uspešnic) - SPb., 2017
18. Vaganov A. V. Najbolj zanesljiv način shranjevanja in prenosa informacij je ustvarjanje vere
19. Gillig T. K. a.o. Več kot medijski trenutek: Vpliv televizijskih zgodb na odnos gledalcev do transseksualcev in politike
20. Svet zgodb. Hollywood, zdravje in družba
21. Menjava kanalov: zabavna televizija, državljanski odnosi in dejanja
22. Resničnostna televizija: Resnica za objektivom?
23. Snow N. Priznanja hollywoodskega propagandista: Harry Warner, FDR in celuloidno prepričanje
24. Kako pro-socialna sporočila napredujejo v programiranju zabave
25. Lee B. Kaj se lahko naučimo iz Netflixovih najboljših 10 filmov vseh časov?