Psihološki Izvor Sramu

Kazalo:

Video: Psihološki Izvor Sramu

Video: Psihološki Izvor Sramu
Video: О потреби сусрета. У чију службу стављамо своје време? Зашто се људи не одазивају на позив Божији? 2024, Marec
Psihološki Izvor Sramu
Psihološki Izvor Sramu
Anonim

Psihološki izvor sramu

Klasik psihoterapije R. Potter-Efron je zapisal: »Sram, manj preučen in morda manj razumljen kot krivda, prežema tudi našo družbo in se pojavlja vsakič, ko se ljudje počutijo globoko v zadregi, ponižani ali ničvredni. Čeprav ima tudi pozitivne funkcije, se večina terapevtov ukvarja s strankami, ki doživljajo popolnoma preveliko količino sramu. Takšni "sramotni" ljudje pogosto odraščajo v družinah, ki ga po nepotrebnem uporabljajo v vsakdanjem življenju. Sram je "boleče stanje zavedanja svoje osnovne pomanjkljivosti kot človeka" *.

Sramota sama po sebi ni ne dobra ne slaba. Zmerni občutki sramu so koristni, pomanjkanje ali presežek pa povzroča veliko težav. Besede, povezane z zmernim sramom in ponosom, kot so "skromen", "skromen" in "avtonomen", močno nasprotujejo besedam za pretiran ali nezadosten sram. Na primer: "okvarjen", "nesposoben" ali "aroganten".

V delih sodobnih psihoanalitikov je sramotu dodeljena ena glavnih vlog pri oblikovanju narcističnega značaja. Tomkins, Erickson, Lewis, Winnicott, Spitz opisujejo prve manifestacije sramu pri otroku že v otroštvu. Ko otrok z vsem svojim bitjem izrazi željo po vzajemnosti in je ne sreča, zapre oči, obrne obraz, zmrzne. Pokazuje strah in razočaranje. V izkušnji sramu se celotno predstavljanje drugemu prepozna kot napačno.

Stranke, ki jih je pogosto sram, niso imeli izkušenj toplega, empatičnega sprejemanja kot otrok brez presoje, presoje ali zavrnitve. Poleg dešifriranja, "zrcaljenja" njihovih čustvenih stanj, ki jih prestrašijo in niso sprejeti, se skozi življenje potopijo v sramoto

»Če ne najdemo odmeva ali ogledala, se ne počutimo razumeti ali spoštovati. Posledično bomo morda obotavljali priznati potrebo po vzajemnosti in se odločiti, da je v prihodnje ne bomo izrazili. Anksioznost, ki jo povzroča ta sramežljivost, se sčasoma povečuje in prispeva k 'narcistični ranljivosti'."

Ker sram ustavi zanimanje in vznemirjenje, ki sta zasnovana tako, da zadostita vsem potrebam, "osramočeni" ljudje pogosto živijo v stanju kronične frustracije.

V zdravi različici: prepoznam svojo potrebo po vzburjenosti in zanimanju ter iščem način, kako to zadovoljiti. Sram se pojavi tam, kjer na neki točki ni bilo mogoče pokazati zanimanja ali si nekaj močno želeti. In to je pogosto vtisnjeno v izkušnje tako, da ne razumem več, kaj točno želim. Sram vse ustavi. Zato nikakor ne morem dobiti tistega, kar si želim.

V kateri koli starosti: ko se izraz ali želja po vzajemnosti sooči s pomanjkanjem povratnih informacij od drugega, je posledica kolaps. Posledično oseba pade v notranjo paralizo. Njegova intenzivnost je odvisna od individualne občutljivosti. Tudi nekdo z veliko starševskimi izkušnjami se ob zavrnitvi sramuje. Ko je narcistično travmatizirana oseba zavrnjena, jo lahko interno doživi na lestvici Armagedona. Takšni ljudje so se v otroštvu pogosto počutili čustveno odmaknjene. Ni pomembno, ali je pomanjkanje vzajemnosti drugega posledica brezbrižnosti, nerazumevanja, podcenjevanja, kazni ali netaktičnosti. Ali pa je to le napačna ocena same osebe o stopnji dosežene vzajemnosti. Tako rekoč po navadi.

Fenomenologija sramu vključuje tudi skušnjavo, da bi se odrekli identiteti.

(svoj jaz), da si zaslužiš sprejemanje sebe s strani drugih. Sram se nanaša na celotno osebo. V nasprotju s krivdo, v kateri se človek počuti, da je naredil napačno stvar, doživlja sram, se ta občutek »narobe« razširi na celotno osebo. Sram se vsi doživljamo kot nevredni, premalo primerni.

Winnicott piše: »Lažni jaz, lažni ego se razvije, ko mati ni dovolj sposobna čutiti in se odzvati na otrokove potrebe. Nato se dojenček prisili, da se prilagodi materi in se ji prezgodaj prilagodi. Otrok z lažnim jazom gradi lažne odnose v odnosu in ohranja videz, da je res tak, da bo zrasel v popolnoma isto osebo kot njegova pomembna odrasla oseba

Sram spremlja začasna nezmožnost logičnega in učinkovitega razmišljanja ter pogosto občutek neuspeha, poraza. Oseba, ki jo je sram, ne more izraziti svojih občutkov z besedami. Kasneje bo zagotovo našel prave besede in si bo vedno znova predstavljal, kaj bi lahko povedal v trenutku, ko ga je sram pustil brez besed. Praviloma doživljanje srama spremlja oster občutek neuspeha, neuspeha, popolnega fijaska. Odrasla oseba se počuti kot otrok, katerega šibkost je na ogled. Obstaja občutek, da človek ne more več zaznati, misliti ali ukrepati. Meje ega postanejo prozorne.

Klasik gestalske terapije J. M. Robin v svojem predavanju o sramu poudarja: »V sramoti je še en pomemben vidik: ko nekdo čuti sram, se počuti osamljenega. Ljudje vedno govorijo o sramu kot o nekakšni notranji izkušnji. Vedno pa je kdo drug, ki sramoti. Nihče ne more čutiti samo sramu. Vedno je nekdo, ki je, če ne zunaj, potem v nas, predstavljen kot "superego" ".

Pri terapiji lahko stranka težko prepozna svojo sramoto. Spomnite se starševskega sporočila, ki ga je sprožilo. Upoštevajte, da ga ne presoja ali zavrača terapevt, ampak to počne sam, identificira se z notranjo matično figuro. Spomnite se, kdo in s kakšnimi besedami je povedal, kaj zdaj povzroča notranjo ponovitev te izkušnje.

Energija sramu, oziroma tiste želje, ki jih ustavi, se pogosto kaže telesno - v psihosomatskih simptomih. Kot so zvišana telesna temperatura, pekoč občutek, srbenje, težave s kožo, alergije, mišični bloki, do različnih psihosomatoz. Prevladujoč občutek na vseh področjih, da "niste ljubljeni", vzbuja laten sum, da ste popolnoma zavrnjeni. To stanje spremlja zelo izrazita sramežljivost in ustvarja podlago za hude patologije katere koli vrste: od asocialnega vedenja do uničujočih odvisnosti.

Občutek sramu ima dvojno funkcijo, ki je določila njegovo vlogo v evoluciji človeka. Sram pomeni nagnjenost k upoštevanju mnenj in občutkov tistih okoli vas. Tako sram spodbuja oblikovanje skupinskih norm in ohranjanje splošnega soglasja v zvezi z njimi. Sposobnost sramu je mogoče obravnavati kot eno izmed družbenih sposobnosti osebe, zavira egocentrične in sebične nagone posameznika, povečuje odgovornost do družbe. Poleg tega sram spodbuja posameznika k pridobivanju veščin, vključno s spretnostmi socialne interakcije.

Obstaja tudi nasprotna odvisnost-posameznik se počuti bolj zaščitenega, bolj samozavesten in zato manj občutljiv na sram, če čuti pripadnost skupini, če sprejme skupinske norme.

Znani raziskovalec sramu S. Tomkins: "Kot družbeni občutek je sram reakcija na pomanjkanje odobravajoče interakcije." Služi kot postanek za druge "sramotne" (neodobrene) izkušnje. Hkrati pa "sramotno" v vsakem posameznem primeru pomeni različne manifestacije in čustva - odvisno od družbenega okolja in vzgoje osebe

»Občutek sramu je mogoče opaziti celo na področju» prebujajočega se občutka samozavesti. «Lahko govorite na primer o ljudeh, ki imajo težave pri študiju in nimajo potrpljenja dokončati vsak korak proces. Sram jih je, da so začetniki, ne vedo vsega. nestrpnost in pretirane trditve pomembnih drugih v zgodnjem otroštvu."

Doživetje vsake krize, od družinske do intrapersonalne, spremlja tudi sram. Ker v krizi odkrijemo, da naši stari načini prilagajanja življenju niso več učinkoviti, novih pa še nismo razvili. To pomeni, da takšni kot smo - ne izpolnjujemo okoljskih zahtev. In dokler se ne zgodi prilagoditev, dokler se nam kriza uspešno ne reši, se lahko počutimo sram.

Izogibanje sramu nam preprečuje ustrezno razmišljanje in dojemanje resničnosti; sproži zanikanje resničnosti, ki je bolj razširjeno kot običajna regresija, in povzroči pomanjkanje razmišljanja.

* Članek je zbirka primarnih virov skupaj z mojimi terapevtskimi interpretacijami.

Priporočena: