2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-01-31 14:12
Dioniz je umazana skrivnost vsakega od nas
Svoboda je najbolj precenjena ideja
Arhetipski relief mejne dinamike se živo odraža v arhetipu boga Dioniza. Starogrška mitologija je polna mitov o Dionizu; vsi so dolgi, zapleteni in protislovni, tako kot njegova narava. Ker je Dioniz povezan z vinom in opojno zabavo, ga najpogosteje poveličujejo kot velikega osvoboditelja, to je igra protesta. Igra svobode in protesta, če se ne ustavi pravočasno, ne daje želene svobode, ampak nasprotno, vrnitev v otroštvo. Sklep v bližini patrulje, seks na zasedenem mestu. Toda veliki bog je barbarstvo, drobljenje, umor, razpad.
Dioniz je na nasprotnem koncu spektra od uravnoteženega Apolona. Apolonov slogan je "Nič čez mero", Dionizov slogan je "Vse je čez mero!" Apollo pravi: "Stoj", Dioniz pravi: "Premakni se!" Apollo je zakonodajalec, Dioniz je zunaj zakona.
Kot pričajo miti in starodavni kultni rituali, se s prihodom Dioniza ustaljeno, običajno življenje poruši. Ko se pojavi, se izpusti vse, kar je ujeto v ujetništvu, v njegovi prisotnosti se strgajo okovi, zidovi se spremenijo v ruševine, starodavne ovire se zrušijo in skrivajo prihodnost pred človeškim umom. A vseobsegajoča in navdihujoča nebrzdanost je šele začetek, ekstazo neizogibno nadomešča agonija grozljivega divjaštva (vsak pijanec zna obrniti svojo notranjost navznoter, kako nepredvidljiva dejanja uriniranja in iztrebljanja, kako so mu zaplavale oči). Dioniz, bog osvoboditve, veliki "odrešenik", postane bog-uničevalec in razkosavanje. Nekateri miti pripovedujejo, kako se neomejena zabava postopoma razvije v divje in primitivno veselje, ko Bog in udeleženci orgij raztrgajo telesa ter požrejo živali in ljudi.
"Osvoboditev" se spremeni v nasilni napad na celoto, na življenje samo; vzpostavljeno je pravilo absolutnega in popolnega kaosa. V mitih vidimo, da Dioniz spodbuja hitro in pogosto spreminjanje nasprotnih stanj: Dioniz in njegovi privrženci se vedno znova premikajo iz zabave v kaos, iz ekstaze v agonijo. Dioniz je bog močnih čustev, čustvenega veselja, trpljenja in norosti.
Bacchus. Rubens
Vse te teme so opisane v drami "Bacchae" Euripida. Zgodba je naslednja: svojeglavi kralj Pentheus je zvabljen, da si ogleda ekstatične rituale maenadov. Med tistimi, ki so navezani na hrupno zabavo, je Penteyjeva mama Agave. Z veseljem sodeluje pri veseljačenju. Ker svojega sina ne prepozna, spodbuja druge bahance, da ga napadejo. Vesela se Agave vrne v mesto in v roki drži odrezano glavo Pentheja, teče s svojo krvavo trofejo in jo uspava - grozna parodija pitja.
<razred figur =" title="Slika" />
Bacchus. Rubens
Vse te teme so opisane v drami "Bacchae" Euripida. Zgodba je naslednja: svojeglavi kralj Pentheus je zvabljen, da si ogleda ekstatične rituale maenadov. Med tistimi, ki so navezani na hrupno zabavo, je Penteyjeva mama Agave. Z veseljem sodeluje pri veseljačenju. Ker svojega sina ne prepozna, spodbuja druge bahance, da ga napadejo. Vesela se Agave vrne v mesto in v roki drži odrezano glavo Pentheja, teče s svojo krvavo trofejo in jo uspava - grozna parodija pitja.
Bahanalija. Rubens
Oseba z mejnim vzorcem poskuša z vso močjo zatreti željo, da bi se predala nori plesu. Sliši Dionizov klic; zlitje, strast, ekstatična osvoboditev in morda razdrobljenost - to je tisto, kar ga čaka. Občasni čustveni izbruhi, žeja po vznemirjenju, izkazovanje sovražnosti do tistih, ki jih imate radi, včasih pa tudi »napad« nanje - v vsakem od teh primerov oseba doživi arhetipsko invazijo na Dioniza. Morda se bo moral z vdorom v arhetip poškodovati. Če je Dioniz prevzel njegovo zavest, se lahko človek nasrne na svoje telo. Toda proces razčlenjevanja lahko poteka tudi v intrapsihičnem prostoru: človek občasno "naleti" nase, muči svojo dušo.
<razred figur =" title="Slika" />
Bahanalija. Rubens
Oseba z mejnim vzorcem poskuša z vso močjo zatreti željo, da bi se predala nori plesu. Sliši Dionizov klic; zlitje, strast, ekstatična osvoboditev in morda razdrobljenost - to je tisto, kar ga čaka. Občasni čustveni izbruhi, žeja po vznemirjenju, izkazovanje sovražnosti do tistih, ki jih imate radi, včasih pa tudi »napad« nanje - v vsakem od teh primerov oseba doživi arhetipsko invazijo na Dioniza. Morda se bo moral z vdorom v arhetip poškodovati. Če je Dioniz prevzel njegovo zavest, se lahko človek nasrne na svoje telo. Toda proces razčlenjevanja lahko poteka tudi v intrapsihičnem prostoru: človek občasno "naleti" nase, muči svojo dušo.
Bahanalija: Silenusove sanje. Rubens
Razkosavanje je v mejnih izkušnjah neizogibno stanje, kar dokazuje dejstvo, da deliocijo na dele najdemo v dionizijskih obredih in obredih, Dioniz sam pa je, kot je opisano v mitih, to doživel že v otroštvu. Po eni legendi je bil Dioniz sin Zeusa in smrtne ženske po imenu Semele, s katero je bog stopil v zvezo in skril svoj pravi videz. Hera, ljubosumna Zeusova žena, je nosečo Semelo prepričala, da je prepričala Zeusa, da se pojavi pred njo v vsem svojem sijaju.
Ko se je veliki gromovnik spustil in izstrelil strelo božanske svetlobe, je takoj sežgal svojo ljubljeno, kar je bilo neizogibno. Zeusu je uspelo iztrgati nerojenega otroka iz maternice umirajoče matere in ga prišiti v stegno, od koder se je Dioniz kasneje rodil nesmrten.
Bahanalija: Silenusove sanje. Rubens
Razkosavanje je v mejnih izkušnjah neizogibno stanje, kar dokazuje dejstvo, da deliocijo na dele najdemo v dionizijskih obredih in obredih, Dioniz sam pa je, kot je opisano v mitih, to doživel že v otroštvu. Po eni legendi je bil Dioniz sin Zeusa in smrtne ženske po imenu Semele, s katero je bog stopil v zvezo in skril svoj pravi videz. Hera, ljubosumna Zeusova žena, je nosečo Semelo prepričala, da je prepričala Zeusa, da se pojavi pred njo v vsem svojem sijaju.
Ko se je veliki gromovnik spustil in izstrelil strelo božanske svetlobe, je takoj sežgal svojo ljubljeno, kar je bilo neizogibno. Zeusu je uspelo iztrgati nerojenega otroka iz maternice umirajoče matere in ga prišiti v stegno, od koder se je Dioniz kasneje rodil nesmrten.
S psihološkega vidika je izgubila zavest, izgubila ego-oči. Ujame jo močna arhetipska sila, ki je Ego ne more obvladati. Ego premaga barbarska moč. Ko se vrne v svoj resnični svet, Agave spet pridobi vid (pride k zavesti, pridobi sposobnost videnja), zgrožen je nad tem, kar je storil, in se potopi v neizmerno žalost. Ta mit nam pokaže, kako človek doživlja propadanje in se tega zaveda: izkušnjo razpada se potisne v zavest in tam vztrajno držijo in objokujejo. Bog in tisti, ki jih obsede, se bodo spet vrgli v vrtinec neomejene zabave in kaosa, junaki mita, ki so prišli k zavesti, pa se morajo lotiti rešitve najbolj človeške naloge - da se razumejo sami s sabo. Agava je izgnana, preganjana in preplavljena z občutki, ki so človeku z mejno strukturo karakterja boleče znani.
Euripidov Bacchae je rezervoar uničenja, saga katastrof. Apollo je zakonodajalec, Dioniz je zunaj zakona. Vse propada. Dioniz - napadalec - kuga, ogenj, poplava, osvobojeni titan narave. "Bacchantes" uničujejo osebnost. Penfey, ki so ga prinesli na nosila, je padel na koščke. Zdrobljen je. Izgubil je glavo.
Ta zgodba nas uči, da obsedenost z arhetipsko energijo človeka uniči. Če se zavest ne razlikuje od nezavednega, se individualnost ne razvije. Upreti se Dionizovi moči je podvig. Z objektivnega vidika se ta obsedenost morda zdi neprivlačna, vendar je udeležba v ritualih, kot je dionizijski, za mnoge vznemirljiva izkušnja, ki ustvarja trans in povzroča odvisnost.
Ko človek gleda na svet in si nadene masko tega velikega boga, opazuje dogajanje kot z drugega sveta, iz kraljestva večnosti. Dioniz - primitivni spol in nasilje narave. On je droga, pijača, ples - ples smrti. Dioniz je pobegnil iz okovov. Čeprav v prisotnosti arhetipskega Dioniza nastane napetost, strast, čustvena intenzivnost, mora človek spoznati to močno silo in jo podrediti realnosti človeškega življenja.
Če se ta dinamični arhetip sreča z dovolj močno individualno zavestjo (Apollo), se lahko začne konstruktiven dialog. S takšnim dialogom lahko oseba čuti, da je popolnoma trdno na nogah. Ohranja človeško dostojanstvo, arhetipski afekti pa ga ne zajamejo, ampak ga napolnijo in obogatijo.
Mnogi ljudje vedo, kdaj Dioniz vstopi v njihovo življenje. To je čas, ko se želite predati plesu, petju, igranju krutih iger, seksu. Dionizova moč se pokaže, ko smo besni in se tresemo od jeze. Težko si je predstavljati človekovo življenje brez takih trenutkov. Če pa človek ne dovoli, da bi se pojavila pustolovska - čustvena - nebrzdana stran njegove narave, s tem vzbudi Božje nezadovoljstvo. In Dioniz se razjezi in skuša človeka noriti, če ga ne spoštuje in obide njegovo posest. Toda ob vstopu v to domeno ne pozabite spustiti sidra na obalo resničnosti.
Makarenko Amalia Alekseevna (psihološka pomoč osebno v Harkovu in na spletu - vse države)
Tel. / Viber / WhatsApp / Botim: + 3 8 067 728 80 1
Skype: amaliyamakarenko
E-pošta: [email protected]
