2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53
Vsi doživljamo izgube različnih stopenj resnosti. Vsaka izguba - pa naj bo to ločitev ali smrt ljubljene osebe, ločitev, konec prijateljstva, poslovnega ali ljubezenskega odnosa, sprememba službe, sprememba prejšnjega načina življenja, priložnosti, običajna ideja o sebi in njegove lastnosti, kraj bivanja, celo izguba ljubljene osebe, za nas čustveno pomembne stvari - naša psiha mora predelati, izgoreti
V sodobnem svetu prevladujočega "pozitivnega" obstaja tiho (ali neposredno artikulirano) zavračanje kompleksnih čustev, ki ne prinašajo užitka - žalosti, jeze, jeze, depresije. Medtem pa je žalost, ki vključuje doživljanje vseh teh občutkov, nujen proces, da se psiha prilagodi novim življenjskim razmeram, ki so se spremenile zaradi izgube, ločitve, razočaranja.
Na žalost, če se proces žalovanja ne opravi, se bo človek nehote vrnil k starim vzorcem vedenja, ki ne dajejo priložnosti za oblikovanje in življenje novih izkušenj, odkrivanje novih in razvoj. Tek v krogu - ponavljajoči se odnosi, podobne težave, običajna razočaranja, poskusi pobega od sebe in svojih občutkov, telesne bolezni in depresivne epizode - so posledica nepreživete žalosti.
Naša psiha deluje asociativno. Vsaka izguba aktivira vse stare, neizgorele izgube in daje naši duši priložnost, da opravi delo žalosti, zaceli stare duševne rane. Zato se včasih tisti okoli, ki zaradi na videz malenkosti - izgubljenega robčka ali na primer nalivnega peresnika - vidijo človeka v solzah, sprašujejo, kako se lahko razburimo zaradi takšnih neumnosti?! Verjetno pa je za žalostno osebo ločitev od te malenkosti prek asociativnih povezav aktivirala potlačene ali pozabljene spomine, ki jih sam ne more izraziti, zdaj pa čuti globoko žalost, ki jo spremlja sram zaradi občutka lastne neustreznosti. In šele v pisarni psihologa se ima s pomočjo občutljive spremljave specialista priložnost spomniti, da je pri osmih letih, ko mu ni bilo dovoljeno, držal robčka podobne barve se udeleži pogreba svoje ljubljene babice, s katero je povezano ogromno občutkov zgodnjih, na pol pozabljenih obdobij njegovega življenja … In objokujte tisto nežnost, naklonjenost, prijazne, na videz večno izgubljene občutke, ki so spremljali njegovo naklonjenost do ljubljene …
William Warden, psihoanalitik, ki opisuje izgubo pomembne osebe, je pisal o glavnih fazah žalovanja, ki jih oseba, ki je doživela izgubo, preživi v takšnem ali drugačnem zaporedju. Podobne faze živimo v primeru izgube kakršnih koli predmetov, ki imajo za nas čustven ali narcističen pomen, seveda pa se bo resnost in intenzivnost izkušenj razlikovala glede na pomen, ki ga ima ta izguba za nas osebno. To so glavne faze:
1. Obdobje odrevenelosti, ko se psiha z vsemi močmi trudi zbrati vire, da sprejme dejstvo izgube, medtem ko se poskuša z njo ne soočiti;
2. Faza hrepenenja, ki jo spremlja aktivno delo zanikanja, med katero oseba doživi močno željo, da bi se odhajajoči vrnil in da se izguba ni zgodila za vedno;
3. Faza neorganiziranosti, ko se izgubljena oseba neposredno sooči z dejstvom izgube, doživlja hudo bolečino, jezo in obup; v tem času je njegovo delovanje v družbi zapleteno, postane pretirano težko opravljati svoje običajne funkcije in komunicirati z ljudmi;
4. Faza reorganizacije, ko človek postane sposoben sprejeti dejstvo izgube in zgraditi svoje življenje v skladu z novimi pogoji.
Po Warden -u so glavne naloge, ki jih psiha reši med žalovanjem, naslednje:
JAZ. Sprejemanje resničnosti izgube je trk z dejstvom, da osebe ali preteklega razmerja ne bo mogoče vrniti, izguba je dejstvo, ki se je zgodilo in, žal, za vedno.
Nasprotna rešitev tega problema je nevera v resničnost izgube, ki temelji na zanikanju (pokojnika vidijo v množici, njegov glas »slišijo« itd.).
Druga varianta patološke rešitve je zanikanje pomena izgube ("nisem ga imel tako rad", "bil je ničvreden oče", "iz tega odnosa nisem dobil nič"), selektivno pozabljanje (nezmožnost spominjanja obraza osebe, ki je odšla, trenutke življenja, povezane z njo), zanikanje nepovratnosti smrti (nagovor vedeževalcev, spiritualizem, prepričanje, da se je duša pokojnika preselila v novega znanca, žival itd.). Če so na začetku procesa žalovanja nekatere manifestacije delovanja mehanizma zanikanja normalne, kot je potreba po pretresljivi izgubi psihe, da se prilagodi novemu znanju, potem če te manifestacije trajajo dovolj dolgo ali se začnejo obsesivni ali zmotni bi morali svojci žalujoče osebe poiskati pomoč pri specialistih.
Rešitev prve težave traja nekaj časa, v tem primeru žalostni osebi pomagajo k sprejetju tradicionalni rituali, kot so pogrebi, spomini, spomini na pokojnika, razvrščanje stvari pokojnika, na vsakem psiha vodi delo žalovanja.
II. To delo poteka v obliki predelave bolečine, ki jo povzroča žalost, tako duševna kot fizična.
V tem obdobju je treba žalujoči osebi dati priložnost, da se znajde v težkih občutkih, da je ne poskuša odvrniti od njih, da jih razvrednoti z besedami: "naredi nekaj, da pozabiš", "vse bo minilo", " našel boš novega «,» mlad si, imaš vse pred seboj «. Življenje trdih čustev v polnem obsegu omogoča preživeti žalost. Zatiranje, zavračanje občutkov, njihovo zanikanje, pa tudi zanikanje pomena izgube, pa tudi občutek neprimernosti za tiste okoli vas zaradi neznosnih izkušenj, ki vas preplavijo - najslabša rešitev za žalostno osebo. To vodi v neobčutljivost kot patološko rešitev drugega problema žalovanja.
Žal naša psiha ne more selektivno »izklopiti« občutkov - če se odrečemo težkim čustvom, se potlačenost razširi na vse - in vesela, vesela in prijetna doživetja v celoti nam postanejo nedostopna.
III. Prilagajanje življenju brez izgubljenega, ki je razdeljeno na notranje in zunanje.
Notranja prilagoditev - sprejetje nove predstave o sebi, podobe samega sebe, ne kot na primer "žena M." ali "zaposleni v podjetju X.", ampak o osebi, katere identiteta se je v nekaterih pogledih spremenila, pa tudi o sprejemanju različnih vrednot in idej o življenju. Zunanji - prilagajanje novim vlogam, nalogam, ki jih je treba rešiti, in ki jih je prej opravila oseba, ki je odšla, so bile samodejno zagotovljene na prejšnjem položaju itd. To vključuje tudi duhovno prilagoditev - revizijo notranjih globokih prepričanj, idealov, prepričanj, ki jih je pretreslo dejstvo izgube.
Nemožnost reševanja tega problema vodi v neuspeh prilagajanja, ki je lahko v vedenju, usmerjenem proti samemu sebi, krepitvi občutka nemoči in nezmožnosti obstoja v spremenjenih razmerah.
IV. Iskanje takega mesta za tistega, ki je odšel, kar mu omogoča, da prepozna svojo vlogo in pomen v preteklem življenju žalujoče osebe, hkrati pa ne posega v gradnjo in življenje v novem življenju.
Rešitev tega problema je sposobnost ohraniti tople spomine na tistega, ki je odšel, čutiti hvaležnost za izkušnjo, ki jo je doživel z njim, hkrati pa ohraniti možnost vlaganja moči in energije v gradnjo novih odnosov, izvajanje novih projektov lastne usode.
Nepopolnost te naloge vodi v obstoj nebivanja, obtičanje v preteklosti in nezmožnost polnega življenja lastnega življenja.
Vse te naloge niso rešene v strogem zaporedju, temveč se izmenično in ciklično obdelujejo, aktualizirajo in vedno znova rešujejo v celotnem obdobju žalovanja.
Literatura:
1. Trutenko N. A. Kvalifikacijsko delo "Žalovanje, melanholija in somatizacija" na Inštitutu za psihologijo in psihoanalizo v Chistye Prudy
2. Freud Z. "Žalost in melanholija"
3. Warden V. "Razumevanje procesa žalovanja"
