Alternativni Pogledi Na Histerijo (4. Del)

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Obstajajo različni pristopi in pogledi na histerijo, ki ne segajo daleč od Freudove teorije, vendar bistveno razširjajo in dopolnjujejo njeno opredelitev, vzroke in zdravljenje. Pravzaprav so pri raziskovanju histerije danes odkrili večino pojavov, ki so temeljni v psihoanalizi, kot otrok, ki v prvih letih življenja odkrije toliko odkritij, kot kasneje ne skozi vse življenje

Alternativni pogledi na histerijo

Jaspersov paradigmatični stavek (prvič objavljen v članku "Splošna psihopatologija"), da se histerik želi videti večji, kot je v resnici, se mehansko ponavlja že skoraj 90 let: "Histerik želi biti opažen, pritegne pozornost, da bi zapeljal."

David Shapiro opisuje histerični slog, osebnostne lastnosti in zatiranje (tudi pozabljanje, pomanjkanje koncentracije) obravnava kot obrambni mehanizem.

Janet ima teorijo histerije, ki deli prevladujoče poglede na dednost in degeneracijo v Franciji. Histerija je po njegovem mnenju dobro znana oblika degenerativnih sprememb v živčnem sistemu, ki se izraža v prirojeni šibkosti mentalne sinteze, vendar sem kmalu prišel do drugačnega pogleda na izvor histerične disociacije (razcep zavesti).

IP Pavlov je menil, da histerija temelji na šibkosti živčnega sistema, predvsem skorje, in prevladi subkortikalne aktivnosti nad kortikalno. Začasno disfunkcijo pod vplivom psiho-travmatičnega povzročitelja pri osebi, ki je nagnjena k histeriji in daje tej osebi eno ali drugo korist v tej situaciji, je mogoče odpraviti z mehanizmom nastanka pogojnega refleksa. To je osnova histerične fiksacije bolečega simptoma.

Vadim Rudnev: Zasluga Breuerja in Freuda je bila v tem, da so spoznali, da histerija ni le pretvarjanje (kot so mislili številni psihiatri v 19. stoletju), da je histerični simptom kot nem simbol, katerega pomen je biti pozoren na tiste okoli njega, ki mučijo nevrotika.

Ta koncept je v knjigi razvil tudi eden od predstavnikov antipsihiatričnega trenda v psihologiji šestdesetih in sedemdesetih let 20. stoletja Thomas Szasz "Mit o duševnih boleznih", kjer je zapisal, da je histerični simptom nekakšno sporočilo, sporočilo v ikoničnem jeziku, poslano od nevrotika do ljubljene osebe ali psihoterapevta, sporočilo, ki vsebuje signal za pomoč.

Če primerjamo histerične in obsesivne nevroze, V. Rudnev ugotavlja, da se obsesivni nevrotik "izolira" od stvari do dogodka ("prazno vedro - ne bom šel nikamor"), histerija pa "odmika" od dogodka do stvari ("dali so klofuto" v obrazu - nevralgija obraznega živca ").

Histerično žensko, po besedah Monique Courneu-Janin, "ker je vse" falični fetiš ", ki jo je zgradila njena mama, mama vloži drugače kot deček:" je popolnoma "," popolnoma in popolnoma falična "" (Cournu-Janin M., 2007, str. 112). Histerična ženska se popolnoma potlači in postane neživa, moškemu se ponudi kot nagrado, zmagovalni pokal, dragoceno stvar, oznako moškega bogastva in superiornosti v primerjavi z drugimi moškimi, zavist drugih. Psiha je kot celota potlačena kot nedeljiv predmet, v nasprotju s telesom, ki je potlačeno po delih.

Melanie Klein zagovarja idejo, tako rekoč, "endogenega" izvora histerije, ki duševne motnje razlaga z nenehnimi konflikti med težnjo po življenju in težnjo po smrti. Po njenem mnenju obstaja psihotična podlaga za nevroze, povsem logično je, da so bile njene ideje usmerjene v smer, ki jo je označil Ferenczi, torej v smeri "oralizacije histerije", kjer je problem penisa nadomestil problem materinih prsi. V skladu s tem je tudi libido igral le vlogo vabe, medtem ko je bil pravi problem v destruktivnih pogonih. M. Klein, do spremembe v interpretaciji nezavednih fantazmov v smeri predrodnosti, s poudarkom na vlogi arhaičnih oblik, kjer opazimo strah pred uničenjem (uničenjem).

Arhaično histerijo opisuje tudi knjiga Joyce McDougal Eros, na tisoče obrazov.

Kompleks Cassandra je zgodba o junakinji starogrške mitologije, tipičen primer deklice, ki je bila nerazumljena in neslišna, vzgojila jo je "hladna" mati. Ameriška psihologinja Laurie Leighton Shapira je zapisala: "Deklica dobi vtis, da življenje ne more potekati tako, kot si želi, ampak le tako, kot si želi mati. V otrokovem umu resničnost ni vredna zaupanja." Zakaj? Ker je mama za otroka prva in do določene starosti edina resničnost. Če je mama v zgodnjem otroštvu pokazala svojo hladnost (je ni vzela v naročje, ni dala prsi, je ni božala), se v otrokovem umu vse močneje krepi misel: svet mi ne bo dal kar tako. Lahko živim le, če mi je udobno, takšno, kot me želi videti moja mama, in zato tudi svet. Zaradi pomanjkanja odobritve matere se deklica od otroštva nauči skriti svoje resnične občutke globoko v duši in skriti svoj svet. Ko se skriva, se takoj začne počutiti krivo. Tako nastane kompleks krivde in avtoagresije, histerija pa postane edini način, da se predstavimo. Zakaj mama to počne deklici? Ker so jo obravnavali na enak način, je žrtev neljubeče, strastne, vendar ne sprejema svoje strasti, sposobne veliko, a je ne razume. [40]

Članek Sandorja Ferenczija "Fenomeni histerične materializacije" (1919) ima klasično vlogo. Ferenczi je prvi, ki je priznal pomembno vlogo jaz v telesnem govoru histerikov. Po njegovem mnenju je treba regresijo I-histerije pripisati času, ko organizem, da bi se prilagodil realnosti, skuša s pomočjo magičnih kretenj to resničnost spremeniti. Edino, kar histerik počne, je, da se s svojim telesom, kot fakir, pogovarja z njim. Ferenczi je bil eden prvih, ki je postavil pod vprašaj genitalno fiksacijo histerije, saj je regresija, gledano s tega vidika, zelo globoka. Regresija v »primitivno stanje«, kot jo vidi Ferenczi, ima določene posledice za naše razumevanje telesne govorice in jezika na splošno. Organska podlaga, na kateri nastane vse simbolično v psihičnem življenju, se deloma kaže v histeriji.

Wilhelm Reich je v svoji analizi znakov (1933) raziskal odnos med somatsko fleksibilnostjo in spolnim hvalisanjem histerične narave. Reich je razložil globok strah, ki ga mora histerija obvladati med spolnim odnosom. Površna erotizacija, ki odlikuje te ljudi, vedno ostaja le taktika, s katero se upirajo nevarnosti. To stališče je mogoče formulirati na naslednji način: bolje je zapeljati v trenutku, ko se odločite sami, kot pa biti zaveden zaradi nepričakovanega napada, ne da bi imeli čas za razvoj zaščitnih strategij, to je zavzemanje aktivnega položaja, da bi nadzoruje dogajanje, histerik poskuša prehiteti svojega partnerja, ker želi biti vodja plesa. Histerik ne želi zadovoljiti privlačnosti, ampak premagati partnerja.

Fenichel pripisuje pomembno vlogo identifikaciji. Po njegovem mnenju histeriki svojega I ne identificirajo s svojim telesom. Do identifikacije lahko pride tako s tekmecem kot z izgubljenim predmetom: dve značilni identifikacijski metodi, zadnja je značilna za melanholijo. Ker poznamo pogostost napadov depresije pri histeriki, nas ta povezava ne preseneča.

Abraham in on menita, da je spolnost izključena iz ljubezni in da imajo pomembne vloge incestne fiksacije. Tu se je treba spomniti, da so pri ženskah te fiksacije povezane tako z materjo kot očetom. Kar zadeva žensko spolnost, se zdi, da nedavne seksološke študije, ki raziskujejo vlogo klitorisa in vagine, zahtevajo novo oceno. Kakor koli že, na ravni fantazije je problem razkosati vaš spol, na primer željo po penisu (ali zavist) - strah pred vlogo matere ali željo po rojstvu otrok - odnos do materinih prsi (zavist) itd.

Po Lacanu je za histerično značilna želja po nezadovoljeni želji. Hkrati ostaja kastracija v središču histeričnih vprašanj. Falus, metafora za penis, je predmet želje po histeričnem.

"Phallus" je tukaj razumljen kot simbol pridobivanja moči. Otrok je pogosto nekakšen mamin falus, s katerim se ne more ločiti. Iz tega sledi, da je otrok falus. To je v celoti povezano s histeričnim prenosom te vloge na druge, za katere mora biti falus. S tem je tesno povezana želja po prejemu falusa, kar je povezano s tveganjem, da ga spet izgubimo. Slednje pomeni strah pred kastracijo, pretvorbo želje v antipatijo in »željo po neizpolnjeni želji«, s čimer se izognemo tveganju. Namesto tega se histerija identificira z željo drugega (kot mama, katere falus naj bi bil otrok), zato se pojavi občutek ničvrednosti. Pobegnite od izpolnitve svojih želja in pustite samo željo po želji.

Med enim od zadnjih mednarodnih psihoanalitičnih kongresov je bil razdelek o histeriji, v katerem so psihoanalitiki različnih vrst razpravljali o histeriji, od katerih so mnogi menili, da je histerija obramba, ki ohranja distanco in nadzoruje motnje, ki so jih opisali z besedami »primitivni«, » psihotična «,» neseksualna «. Kot veste, koncept histerije kot obrambe ni nič novega, na podoben način so ga že predstavili nekateri Kleinčani, na primer Fairbairn. Z drugimi besedami, psihiatri se izogibajo izzivu histerije.

Andre Green pravi, da danes poskušajo histerijo v njeni obliki povezati z mejnimi motnjami, obsesivnimi nevrozami, narcističnimi manifestacijami, psihosomatiko, hipohondrijo, sklicujejo se na prededipski zgodnji odnos z materjo, na pregenitalne fiksacije (oralno, analno-sadistično). [7]

Oda večni ljubezni ali histerija po Freudu do danes …

Psihoanaliza se rodi v raziskavah histerije. Hkrati je v razmerju med psihoanalizo in histerijo opaziti paradoksalno zgodbo: ko se psihoanaliza razvija v študijah histerije, histerija tako rekoč postopoma izgine. Že sredi 20. stoletja so začeli govoriti, da se je histerija popolnoma razblinila. Vendar, ali histerije res ni več po tem, ko ta koncept obstaja že več kot dve tisočletji? Morda se v 20. stoletju pod krinko množične histerije premakne na področje množične psihologije? Mogoče so bili njeni simptomi v kakšni drugi nozološki celici? Mogoče so jo pojedle mejne motnje? Morda je bil razstavljen na številne posamezne duševne motnje, kot je predpisal Charcotov študent Babinsky, ki je svoje delo iz leta 1909 poimenoval "Razkosavanje tradicionalne histerije" in sam pojem histerije nadomestil z neologizmom pitiatizma? Morda je histerija povzročila nastanek drugih nozoloških enot - anoreksija, bulimija, kronična utrujenost, več osebnostnih motenj? Morda se je res "oblika bolezni spremenila … a sam obstoj histerije je zdaj bolj neizpodbiten, kot je bil kdajkoli prej"? [17]

Vsi vemo, da je Freud s poslušanjem histerije postopoma postavil temelje psihoanalitične teorije, psihoanalize kot raziskovalne metode in metode terapije.

Njegova analiza etiologije, poteka in terapije duševnih motenj v Preiskavah histerije je vrtoglavo poročilo o rojstvu psihoanalize. Prehodno, nezavedno poročilo, ki ga je opisal Sigmund Freud, in ki je bilo pozneje zasnovano v posledici mnogo desetletij pozneje.

Prav sodelovanje s histerijo je obrodilo sadove v obliki temeljnih pojmov psihoanalize: zatiranje, odpor, nezavest, prenos, zaščita. Razumevanje pomena simptomov, nastanek metode prostega združevanja in tehnike psihoanalize.

Psihoanaliza se je rodila iz srečanja s histerijo, zato se je treba tako kot Lacan danes vprašati - kam je izginila takratna histerija? Anna Oh, Emmy von N. - ali življenje teh neverjetnih žensk že pripada drugemu svetu?

Ali se po drugi strani sodobna psihoanaliza ukvarja z vprašanjem prisotnosti ali odsotnosti histerije? Opredelitev histerije kot take je izginila iz nekaterih psihiatričnih referenčnih knjig.

Psihoanaliza je nastala kot posledica sistematizacije znanja in kopičenja izkušenj pri zdravljenju bolnikov z histerijo. Freud je kasneje lahko ugotovil veljavnost svojih zaključkov za tri osnovne nevroze, ki jih je imenoval prenosne nevroze. Sodobni psihoanalizi je uspelo vzpostaviti univerzalnost pravila povezovanja potlačenih afektov s simptomi in težavami v vsakdanjem življenju. In sam proces pozabljanja na pomembne in čustveno nasičene življenjske dogodke brez življenja teh čustev se je imenoval zatiranje. [22]

Glavno Freudovo odkritje je, da je pokazal, kako se vzpostavlja odnos med spolno sfero in mentalnim aparatom ter kako takšna povezava skozi organizem, ki deluje kot posrednik, preide v duševno dejavnost. Uspelo mu je priti do samih korenin histerije in histerijo znebiti skrivnostne aure ter razkriti iniciacijske mehanizme. Po drugi strani je poudaril relativnost vloge spolnosti pri tej vrsti nevroze in pokazal, da so lahko druge vrste nevroz spolno pogojene.

Pravzaprav so pri raziskovanju histerije odkrili večino pojavov, ki so danes v psihoanalizi temeljni, kot je otrok, ki v prvih letih življenja odkrije toliko odkritij, kot jih kasneje v življenju ne odkrije.

Zgodba o histeriji v kontekstu psihoanalize je zgodba o paradoksu in razočaranju.

In čeprav nas je Freud postavil na pot razreševanja uganke histerije, je bil sam delno žrtev skušnjav goljufivih iger histerije, ki prikrivajo slednji strah pred praznino. Brez pretiravanja je reči, da bo za razjasnitev skrivnosti histerije potrebno veliko dela.

Sedanja razprava o pomenu fenomena histerije v psihoanalizi ne daje konkretnih odgovorov, vztrajno sledi poti razvoja in iskanju enotne resnice.

Histerija, ki ostaja podlaga za razprave in polemike, neizpodbitno še naprej obstaja tako v času Freuda kot do danes.

Današnji spori in nesoglasja glede smiselnosti obračanja k Freudovi teoriji (nekateri menijo, da je včasih zastarela tudi brez branja magistrskega dela) zaradi dejstva, da je histerija v svoji prvotni manifestaciji že zdavnaj potopila v poletje, se ne morejo dotakniti tistega neomajnega temelja psihoanalize kot metoda raziskovanja in terapije.teorije, na katerih se danes gradijo nebotičniki psihoterapije različnih smeri. Sistematizirana osnova, ki jo je postavil profesor Z. Freud, je nastala s terenskimi raziskavami in otipavanjem. Nesporno je, da je Njeno veličanstvo histerija postala Freudova muza v tem ustvarjanju. Še danes se še naprej trudi, da bi odšla v pisarno analitika, koketni klobuk pa je zamenjala le za "louboutine" …

Daleč od tega, da bi za vedno izginila iz našega obstoja, se je histerija prilagodila našemu času in kot prej še vedno obstaja med nami v izkrivljeni obliki. Čas, tako kot delo sanj, z njim skriva skrivnostne metamorfoze in tvori neskončne uganke za psihoanalitike.

Bibliografija:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; na s fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 str.
2. Benvenuto S. Dora zbeži // Psihoanaliza. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: Mednarodni inštitut za globinsko psihologijo,- str. 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Crook. Pojasnjevalni slovar psihiatričnih izrazov, 1995
4. Paul Verhaege. "Psihoterapija, psihoanaliza in histerija." Prevod: Oksana Obodinskaya 17.9.2015
5. Gannushkin P. B. Klinika za psihopatije, njihova statika, dinamika, sistematika. N. Novgorod, 1998
6. Green A. Histerija.
7. Green Andre "Histerija in mejna stanja: kiazem. Nove perspektive".
8. Jones E. Življenje in dela Sigmcknda Freuda
9. Joyce McDougal "Eros tisoč obrazov." Prevedel iz angleščine E. I. Zamfir, uredil M. M. Reshetnikov. SPb. Skupna publikacija Vzhodnoevropskega inštituta za psihoanalizo in B&K 1999. - 278 str.
10. 10. Zabylina N. A. Histerija: Opredelitve histeričnih motenj.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Psihološka enciklopedija. SPb.: Peter, 2006.- 1096 str.
12. 12. Kurnu-Janin M. Škatla in njena skrivnost // Lekcije iz francoske psihoanalize: deset let francosko-ruskih kliničnih kolokvijev o psihoanalizi. M.: "Kogito-Center", 2007, str. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. O histeriji.
14. 14. Lacan J. (1964) Štirje osnovni pojmi psihoanalize (seminarji, knjiga XI)
15. 15. Lachmann Renate. "Histerični diskurz" Dostojevskega // Ruska književnost in medicina: telo, recepti, družbena praksa: Sat. člankov. - M.: Nova založba, 2006, str. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Slovar psihoanalize.- M: Višja šola, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: psihoanalitična revolucija - Nižin: LLC "Vidavnitstvo" Aspekt - Poligraf " - 2011. -360s.
18. 18. McWilliams N. Psihoanalitična diagnostika: Razumevanje strukture osebnosti v kliničnem procesu. - M.: Razred, 2007.- 400 str.
19. 19. McDougall J. Gledališče duše. Iluzija in resnica na psihoanalitični sceni. SPb.: Založba VEIP, 2002
20. 20. Olshansky DA "Klinika histerije".
21. 21. Olshansky DA Simptom socialnosti v Freudovi kliniki: Dorin primer // Journal of Credo New. Ne. 3 (55), 2008 S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Preživeti pozabiti"
23. 23. Pavlova O. N. Histerična semiotika ženske v kliniki sodobne psihoanalize.
24. 24. Vicente Palomera. "Etika histerije in psihoanalize." Članek iz številke 3 "Lacanian Ink", katerega besedilo je bilo pripravljeno na podlagi materialov predstavitve na CFAR v Londonu leta 1988.
25. 25. Rudnev V. Opravičilo histerične narave.
26. 26. Rudnev V. Filozofija jezika in semiotika norosti. Izbrana dela. - M.: Založba „ozemlje prihodnosti, 2007. - 328 str.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantizem in magija pri obsesivno -kompulzivnih motnjah // Moskovska psihoterapevtska revija (teoretsko -analitična izdaja). M.: MGPPU, Fakulteta za psihološko svetovanje, št. 2 (49), april - junij 2006, str. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Histerična stanja / V. Ya. Semke. - M.: Medicina, 1988.- 224 str.
29. 29. Sternd Harold Zgodovina uporabe kavča: razvoj psihoanalitične teorije in prakse
30. 30. Uzer M. Genetski vidik // Bergeret J. Psihoanalitična patopsihologija: teorija in klinika. Serija "Klasični univerzitetni učbenik". Številka 7. M.: Moskovska državna univerza. M. V. Lomonosov, 2001, str. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Psihoanalitična teorija nevroz. - M.: Akademicheskiy prospect, 2004, - 848 str.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Raziskave o histeriji (1895). - Sankt Peterburg: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Odlomek analize enega primera histerije. Dorin primer (1905). / Histerija in strah. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. O psihoanalizi. Pet predavanj.
35. 35. Freud Z. O duševnem mehanizmu histeričnih simptomov (1893) // Freud Z. Histerija in strah. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. O etiologiji histerije (1896) // Freud Z. Histerija in strah. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Splošne določbe o histerični sposobnosti (1909) // Freud Z. Histerija in strah. - M.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Histerija: pred in brez psihoanalize, sodobna zgodovina histerije. Enciklopedija globinske psihologije / Sigmund Freud. Življenje, delo, zapuščina / histerija
39. 39. Horney K. Prevrednotenje ljubezni. Raziskave današnjega tipa žensk // Zbrana dela. V 3v. 1. zvezek Ženska psihologija; Nevrotična osebnost našega časa. Moskva: Založba Smysl, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Kompleks Cassandra: sodoben pogled na histerijo. M.: Neodvisno podjetje "Klass, 2006, str. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Značilnosti sodobne histerične ženske
42. 42. Shapiro David. Nevrotični slogi. - M.: Inštitut za splošne humanitarne raziskave. / Histerični slog
43. 43. Jaspers K. Splošna psihopatologija. M.: Praksa, 1997.