Izdaja Telesa: Ko Telo Izgubi Razum

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Avtor: Maleichuk Gennady Ivanovic

1. del: Etiologija in fenomenologija

Anksioznost je direktor

naše notranje gledališče.

Joyce McDougall

Razširjena razširjenost napadov panike v zadnjih letih nam omogoča, da o njih ne razmišljamo kot o ločenem sindromu, ampak kot o sistemskem pojavu in zahteva temeljitejšo preučitev kulturnega konteksta, v katerem so "cveteli". Ponujam lastno vizijo tega pojava, pri čemer uporabljam sistematičen pristop in se sklicujem na njegov opis na prispodobo jaz kot ozemlje.

Dinamičen svet

Sodobni svet za človeka postaja vse manj predvidljiv, stabilen, predvidljiv. Družbene ustanove, ki so prej opravljale funkcijo stabilizacije jaza (družina, cerkev, poklic), so zdaj to funkcijo izgubile. Kar zadeva institucijo družine in poroke, smo tudi tukaj priča nastanku velikega števila alternativnih oblik poroke in družinskih odnosov, značilnih za postmoderno dobo:

• ločene poroke;
• svingerji;
• sodobne oblike poligamije;
• namerno poroke brez otrok ali brez otrok,
• občine itd.

Tudi stroka preneha opravljati funkcijo stabilizacije osebnosti. Če je bil prej poklic "dovolj" za celo življenje, je bilo dovolj le, da se udeležijo tečajev izpopolnjevanja, zdaj pa je stoletje mnogih poklicev manj kot človeško.

Na splošno sodobni svet postaja vse bolj dinamičen, brezmejen, raznolik, v več oblikah in človeku ponuja veliko različnih možnosti. To samo po sebi ni slabo, vendar obstaja tudi druga plat tega kovanca. Sodobni človek se pogosto izkaže za nepripravljenega na tolikšno množico svetovnih predlogov, ki pade v situacijo zmede, tesnobe in včasih panike.

Svetovni izzivi in identiteta

Odsotnost stabilnega zunanjega sveta se odraža v notranjem svetu. Danes, da bi odgovoril na vprašanje "kdo sem?", človek mora nenehno izbirati. Položaj izbire neizogibno poraja tesnobo. In ker moraš ves čas izbirati, potem tesnoba postane stalna.

Sodobni človek se sooča s številnimi izbirami zaradi naraščajočega časovnega pritiska - svet se nenehno pospešuje. Njegove pa mu preprosto ne morem slediti. Vse to ustvarja težave z identiteto sodobnega človeka. Da bi bil v koraku s hitro spreminjajočim se svetom, moram imeti paradoksalne lastnosti - biti hkrati dinamičen in stabilen, vzdrževati to kompleksno ravnovesje, ravnotežje med variabilnostjo na eni strani in stabilnostjo na drugi.

Ni presenetljivo, da je sodobna oseba prisiljena biti v nenehni napetosti: če se pritrdiš na drog stabilnosti, boš zaostajal za nenehno pospešujočim se svetom, zavihtel boš v pol spremenljivosti, če loviš svet, izgubili boste sebe, svojega I. Da bi se prilagodili prevladujočim razmeram, se moram nenehno ustvarjalno prilagajati, uravnotežiti vzdolž celotne dolžine odseka med navedenimi polovi, ne da bi pri tem izgubil občutek integritete: "To sem jaz".

Nisem pa vedno dovolj ustvarjalen in celosten, da bi se spopadel z izzivi sodobnega sveta. Oseba v takih razmerah lahko svet dojema kot nevarnega, nepredvidljivega, sebe pa svojega I kot šibkega, nestabilnega ob tem dinamično spreminjajočem se svetu.

Odtujitvena past

Druga značilnost sodobne osebe je izguba povezanosti z drugimi ljudmi. V sodobnem svetu je vse manj družbenih oblik, v katerih bi človek začutil svojo pripadnost, vpletenost. Vedno bolj je prisiljen zanašati se nase. Individualizem postaja ena vodilnih vrednot sodobnega sveta. Samooskrba, samostojnost, sposobnost samostojnega reševanja problemov, konkurenčnost - to so prioritete sodobnega človeka.

Navezanost, čustvena vpletenost, občutljivost in sposobnost človeške podpore v tem scenariju se pogosto ocenjujejo kot šibkost in celo odvisnost. "Nikoli nikogar ničesar ne prosi" - nasvet, ki ga Woland daje Margariti, pogosto postane moto osebe na tem svetu. Močne, neodvisne, čustveno neobčutljive so glavne značilnosti, ki sestavljajo podobo sodobne osebe. Sodobni človek postaja vse bolj narcističen in to ga neizogibno vodi v osamljenost, nezmožnost intimnosti in nezmožnost zanašanja na druge.

V razmerah dinamičnega sveta in strogih zahtev za osebnost se človek težko sprosti in zaupa svetu.

Krmiljenje kot zaščita pred alarmom

Tu nastopi anksioznost na psihičnem prizorišču. Anksioznost je posledica situacije nezaupanja v zunanje okolje in notranje okolje - vaš jaz.

Tako pomanjkanje stabilnosti v zunanjem svetu in nestabilnost notranjega sveta povzročata močno tesnobo. Anksioznost pa povzroča potrebo po nadzoru.

Nadzor je druga stran tesnobe ki ga človek ne prepozna. Nadzor tukaj je način za spopadanje s tesnobo. Za tesnobo se skrivajo strahovi - "svet je nestabilen in zato nevaren, jaz pa sem prešibak, da bi bil na tem svetu stabilen."

Neznosno je, da je človek dolgo časa v tesnobnem položaju. Edina možna možnost, da se spopade s takšno situacijo, je, da jo poskuša obvladati. Nadzor tukaj deluje kot obramba, kot poskus, da živ, dinamičen, tekoč in zato nevaren svet postane mrtev, stabilen, predvidljiv in, kar je najpomembneje, varen.

V tem primeru lahko tako drugi ljudje kot odcepljeni deli njihovega I postanejo predmet nadzora.

Tesnoba in telo

Telo postaja tudi eden takšnih predmetov samokontrole v sodobnem svetu. Telo je prenehalo biti podpora sodobni osebi, njegovemu I. sprva, kot veste, se jaz pojavlja točno kot telesni jaz. Ko pa se razvija, se jaz vse bolj identificira z umom in se končno »usede« v glavo. In telo ni zadnje zatočišče, ki zapusti sebe. Po telesu se jaz vse bolj odtujuje od čustvene sfere.

Ko se je na koncu identificiral z umom, I sodobne osebe začne funkcionalno povezovati telo in čustva kot neke vrste instrumente, ki služijo I. In zdaj lahko nadzorujem samo ta odtujena, zapuščena ozemlja, z njimi upravljam. Telo in čustva kot odgovor na to se mi začnejo maščevati, nehati mu ubogati. Poleg tega, višja kot je stopnja te odtujenosti, težje jih I obvladuje. Tako I vedno bolj izgublja povezavo s čustvi in s telesom, ki poleg tega opravljajo funkcijo stika s svetom. Znajdem se v situaciji izolacije od pomembnih sredstev stika z realnostjo.

Jaz, zvit do razuma, prikrajšan za informacije in se soočil s situacijo nepodrejenosti nadzorovanih ozemelj, pade v paniko. In nekaj je! V opisani situaciji sem videti kot nekakšen paglavček - človek z nesorazmerno veliko glavo, krhkim telesom in tankimi nogami. Funkcija podpore in stabilnosti tukaj postane zelo problematična. In funkcija stika z drugim in svetom tudi. Z drugim lahko stopite v stik s čutili; s svetom lahko stopite v stik s telesom. Tako v prvem kot v drugem primeru glava ni najboljše "orodje" za stik.

"Izdaja" telesa

Besede v naslovu članka o "izdaji telesa, ki nore" se ne zdijo povsem pravilne. Pravzaprav telo ni noro, ampak jaz, ki sem se znašel v situaciji nezmožnosti obvladovanja telesa. In izdajo, kot smo že ugotovili, prvotno ni storilo telo, ampak I. Telo se raje maščeva za izdajo, storjeno prej.

"Izdaja" telesa se kaže v tem, da telesne fiziološke funkcije niso pod nadzorom I. Telo postane tuje Sebi, neobvladljivo in nevarno. Izgubljen na svetu, dobil sem nov udarec - moje telo ga izda, da ga ne uboga. Zame je to nemir, revolucija.

Na tej točki se pojavi veliko tesnobe, jaz pa v paniki.

Anksioznost človeka samodejno "pripelje" na drugo raven delovanja - mejno in celo psihotično. To dezorganizira osebnost in vedenje osebe, močno zoži meje njegovih prilagoditvenih sposobnosti. Običajna, znana raven odziva zanj postane nemogoča. "Vse je izginilo!", "Konec sveta!" - najbolj značilno čustveno stanje osebe v situaciji visoko intenzivne tesnobe.

Zakaj panika? Panika je v bistvu psihotična reakcija.

V paniki je stopnja tesnobe tako visoka, da se kontrolno območje (kot sredstvo za zaščito pred njim) razširi in začne vključevati telesne fiziološke reakcije - dihanje, srčno aktivnost - tisto, česar zavest ne obvladuje. Soočen z nezmožnostjo nadzora nad tem, česar jaz ne more nadzorovati (tesnoba se še poveča), I pade v paniko - vse do izgube stika z realnostjo. Simptomi nevrotične in celo mejne ravni tukaj niso dovolj za spopadanje s to stopnjo tesnobe. Ker je tukaj, kot sem že napisal zgoraj, ogrožena osnovna človeška potreba - potreba po varnosti.

In kar je zelo pomembno - nastane ta pogoj nenadoma! Oseba se nenadoma znajde v stanju majhnega otroka, v katerega je vržen ogromno mir, svet, ki se je izkazal za nevarnega, in v njem nimaš moči preživeti in ni nikogar. In to je enako stanju neživljenjskega: fizično - " Umiram" in duševno - "Meša se mi".

Ko opisujejo svoje stanje v takih trenutkih, ljudje pravijo, da "zemlja odhaja pod njihove noge", "podpora je izgubljena", "kot da hitro padeš v globoko brezno", "Kot da se v temi spuščaš po stopnicah in tam ni koraka "…

Pogosteje v to stanje padejo ljudje s sprva oslabljeno potrebo po varnosti, s oslabljeno navezanostjo. Lahko pa so tudi ljudje v življenjskih krizah. To so trenutki, ko mora človek sprejeti pomembno odločitev v svojem življenju, ko je treba v njegovem življenju nekaj korenito spremeniti (delo, študij, kraj bivanja) in običajni načini življenja, ki so ga prej stabilizirali, mu postanejo nedostopni, in podpora zunanjega sveta ni dovolj. Na primer, ko se morate preseliti v drugo mesto, končati šolo in iti na univerzo, se poročiti, ko se rodi otrok. Na splošno, ko morate nekaj spremeniti v svoji identiteti.

Izstopa sprožilni mehanizem razvoj panične reakcije. Vendar to ni dovolj. Še je treba oblikovati osebna pripravljenost - prisotnost določenih osebnostnih lastnosti, o katerih sem pisal zgoraj. In takšne lastnosti v človeku sodobnega sveta so prisotne kot že značilen atribut osebe tega časa. Če se "srečajo" v eni osebi - pride do takojšnje reakcije!

In tukaj bi oseba prosila za podporo, prosila za pomoč. Vendar se izkaže, da ga ni mogoče vprašati - to je v nasprotju z njegovo identiteto močne, neodvisne osebe. V svoji podobi sveta se obrača na drugega in prosi za pomoč - to so lastnosti šibke osebe. Torej pade v past - past individualizma in odtujenost od drugega.

Simptomi tesnobe z anksioznostjo so kljub vsej svoji resnosti in nestrpnosti precej stabilni, saj omogočajo osebi, da se neposredno ne sooči s svojimi strahovi, da se ne odloči, da ne spremeni svoje identitete. Človeka odvrnejo od njegovega resničnega problema in prenesejo njegove misli na drugo raven. V primeru anksioznih motenj s napadi panike razreši vprašanje "Kaj naj storim z uporniškim telesom?" namesto vprašanja "Kaj naj storim s seboj in svojim življenjem?"

Posledično postane skoraj nemogoče, da bi sami izstopili iz te situacije. Napadi panike še povečajo tesnobo in ranljivost pred nenadzorovanim svetom. Krog se zapre in ga vedno bolj vleče v lijak brezupa.

Izkazalo se je, da je težko prenesti takšno stopnjo intenzivnosti za tiste ljudi, ki so s takšno osebo v tesnih odnosih in mu želijo na nek način pomagati. Partnerju ne uspe vedno zadržati prevladujočih čustev, ki se pojavijo dobesedno "iz nič".