Zamrznjeno življenje

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Obvestilo: Članek se bo osredotočil na stranke, ki jih v klinični terminologiji običajno imenujemo shizoidi. O njih bom pisal z uporabo metafore zamrznjenosti kot oblike psihološke smrti.

Za opis in analizo takšnih strank se obrnem na rusko pravljico "Morozko".

Popolnoma se zavedam, da vsako besedilo vključuje številne interpretacije, v tem članku ponujam psihološko analizo zgoraj omenjene pravljice, pri čemer njeno vsebino obravnavam kot možno družinsko situacijo, njeno junakinjo pa kot posledica tovrstnih razmer.

Delim svoje izkušnje in razmišljanja o delu s tovrstnimi strankami.

Jaz sem trepetajoče bitje

Ali pa imam pravico?

F. M. Dostojevski

- Vam je toplo, punca?

Je toplo za vas, rdeče?

Nekoliko zadiha:

- Toplina, Morozushko, toplo, oče.

Pravljica "Mraz".

Mali človek se je rodil …

Zelo pomembno je, kako ga tukaj sprejemajo. Njegova življenjska potreba po sprejemanju je namenjena neposrednemu okolju - najprej staršem. Ti ljudje postanejo nepomembni za nezakonite zadeve in od tega, koliko so se pripravljeni odzvati in zadovoljiti to potrebo Malega človeka, bo v veliki meri odvisno njegovo prihodnje življenje. Že obstoj vitalno pomembnih ljudi je osnova za nastanek njegove vitalne identitete in občutka "jaz sem".

- Ali imam pravico biti sam? - tako zveni potreba otroka po sprejemanju. In vsi starši ne morejo v celoti zagotoviti zadovoljitve te potrebe.

Po mojem mnenju obstajajo tri stopnje starševskega sprejemanja otrok. Označil jih bom kot metaforo:

Nimate pravice biti …

Zaslužite si, če …

Ti si, kar si, in to je super!

Vsaka stopnja bo ustrezala določeni vrsti identitete:

Raven vitalne identitete;

Raven družbene identitete ali če-identitete;

Raven individualne identitete.

Podrobneje se bom ustavil na njih:

Nimate pravice biti … (raven vitalne identitete). V tem primeru zgoraj izražena potreba - Ali imam pravico biti sam? - se ustavi na ravni "Ali imam pravico biti?" Tu imamo opravka z življenjsko nevarnim okoljem, ki malemu človeku odreka pravico do obstoja. V življenju se takšna situacija pojavi, če je otrok sirota ali celo živi s staršem, ki je v tem sistemu psihološko šibek in nima teže. Lahko si predstavljate tudi situacijo, ko imata oba starša šibko vitalno identiteto. Družbeno strahopeten. Običajno svoje otroke oborožijo z naslednjimi introjektnimi sporočili: "Pognite glavo", "Bodite potrpežljivi in to bo nagrajeno" itd.

Zaslužite si, če … (Raven družbene identitete ali če-identitete). Sprejeli vas bomo, če ste tisto, kar si želimo. Potrebujemo te za nekatere naše namene. Tu imamo opravka z nepodprtim okoljem za ocenjevanje samopodobe.

"Imate pravico biti" - to je razlika med sporočilom te ravni od prejšnjega. To zagotovo ponuja več možnosti za malega človeka kot zgoraj opisana raven. Hkrati pa uvaja številne pogoje za svoj obstoj. Če te pogoje dobro poznate in se jim prilagodite, potem se lahko nekako prilagodite okolju, celo ustvarite dobro družbeno identiteto in ste družbeno uspešni.

Vendar pa dobra družbena identiteta ne prekriva vitalne. Imate pravico biti, a da bi bili sprejeti in ljubljeni, se morate odreči samemu sebi. Primer tega bi bili narcistično organizirani posamezniki.

Narcisi aktivno gradijo svojo družbeno identiteto. Ne glede na to, kako močno se narcist trudi, ne glede na družbene višine, ki jih doseže, njegova identiteta ostaja »če -identiteta« - v njem globoko živi neljubljeni otrok, ki trmasto in neuspešno poskuša pridobiti priznanje v upanju, da bo priznanje zadovoljilo njegovo lakota po sprejemanju in ljubezni.

Narcist se ne more zanašati nase, vedno ostaja odvisen od mnenja, ocene drugega, saj drugi določa kakovost njegovega samozavedanja, samozavedanja, samopodobe. Kot je eden od mojih kolegov izrazil metaforično: "Meso je zraslo nad krhkim okostjem." V situacijah z morebitno zavrnitvijo, razvrednotenjem lahko stranka z neuspešno vitalno identiteto aktivira občutek nemoči, izgubo nadzora nad situacijo, vse do napadov panike. Vse moje stranke s napadi panike so imele bistvene težave z identiteto. Opisujejo svoje stanje v takih trenutkih, pravijo, da "tla odhajajo pod noge", "podpora je izgubljena", "kot da hitro padeš v globoko brezno", "Kot da se v temi spuščaš po stopnicah ni korak "…

Nekaj besed o razliki med strankami s problematično vitalno identiteto in narcisti. Narcisi sprejemanje zamenjajo s priznanjem, ga lovijo na vse možne načine. Za stranke z neuspešno vitalno identiteto je preživetje ključnega pomena. Če narcis verjame, da je treba nekaj narediti, se pojaviti, se pokazati in vas bodo opazili, ceniti, ljubiti, so te stranke prepričane, da je vsak videz-manifestacija nevarna za življenje. Tako tam kot tam je potrebno drugo, toda narcisa mora biti drugi očaran, da si zasluži njegovo občudovanje, za to - ne jezo. Vodilni občutek v stiku je strah in njegov rezultat je duševno zamrznitev.

In če se narcisa sramuje biti sam, se shizoid boji biti sam. Posledično, če sram prepreči, da bi se narcist srečal s samim seboj, potem je za stranko s problematično vitalno identiteto tak občutek strah.

Ti si, kar si, in to je super! (Raven individualne identitete) Vrsta identitete, ki je v naši narcistično urejeni družbi redka. Predstavniki te vrste identitete so sposobni visoke stopnje samoprejemanja, samopodpore, samoocenjevanja. Kot veste, funkcije ega izhajajo iz odnosov. Omenjene ego funkcije-samopodpora, samoprejemanje, samopodoba-so rezultat dobre zunanje podpore, sprejemanja, vrednotenja. Prvotno sporočilo iz okolja je, da ste to, kar ste, in to je super! - sčasoma se spremeni v - sem to, kar sem, in to je super!

Vrsta identitete izhaja iz poudarjenih ravni navezanosti in označuje kakovost človekovega življenja in kakovost njegovih stikov s Svetom, drugimi, samim.

Ta članek se bo osredotočil na raven vitalne identitete. Ta raven je osnovna za oblikovanje naslednjih dveh, ki sta zgrajena na njej. Popravljanje osebe na tej ravni vodi do resnih psiholoških težav. Pravzaprav tukaj obravnavamo različico psihološke smrti v okviru fizičnega življenja.

Kot ponazoritev stranke s problematično vitalno identiteto bom uporabil podobo pastorke iz ruske ljudske pravljice Morozko

Vsebina pravljice dobro izraža lastnosti okolja, v katerem je odraščala dedkova hči - amortiziranje, zavračanje.

Vsi vedo, kako živeti z mačeho: če se obrnete - malo in ne boste zaupali - malo. In njegova hči počne vse, kar počne - za vse potreplja po glavi: pametna je.

Pastorka je tudi hranila in napajala živino, nosila drva in vodo v kočo, kurila peč, kočo s kredo - še pred belim dnevom … Ne moreš ugajati starki - vse ni tako, vse je slabo. Vsaj veter bo zašumel, a se bo umiril, a starka se razprši - ne bo se kmalu umirila.

Mačeha v tem družinskem sistemu je prevladujoči član, ona ima v tem sistemu vso moč, vse njene želje so zakon za ostale.

Tako je mačeha prišla na idejo, da bi svojo pastorko iztisnila iz luči.

- Vzemi jo, vzemi jo, stari, - reče možu, - kjer hočeš, da je moje oči ne vidijo! Odpeljite jo v gozd, v hudo mraz.

Pravljično "iztisniti iz luči" v resnici je metafora in dobesedno pomeni naslednje sporočilo - "Nimate pravice biti!"

Lastni oče v tem sistemu je šibek, nima moči in otrok se ne more zanesti nanj. Čeprav je v pravljici sprejemni lik - svoj oče -, otroku ne more dati podporne funkcije, saj ima sam neuspešno vitalno identiteto - nima pravice biti sam, izjaviti svojih želja. Tudi pes v tem sistemu ima več pravic.

- Tyaf, tyaf! Starčeva hči je v zlatu, v srebru jih vzamejo, starka pa ni poročena.

Starica ji je metala palačinke in jo pretepla, psa - vse svoje …

Potrditev tega je njegov odziv na navodila njegove žene.

Starec je izgubil živce, začel jokati, vendar ni bilo treba storiti ničesar, z žensko se ni bilo mogoče prepirati. Vpregel konja:

- Sedi, draga moja hči, v sani.

Brezdomko je odpeljal v gozd, jo odvrgel v snežni zamet pod veliko smreko in odšel.

Puščena sama v zimskem gozdu, dekle spozna drugega junaka pravljice - Morozka. Vsebina njenega pogovora z njim v celoti razkriva njeno absolutno neobčutljivost do sebe, njeno nezmožnost, da se izjasni. Zdi se, da Frosty poskuša najti mejo, za katero obstaja življenje, vendar zaman - globoko je skrita za debelo plastjo ledu.

Deklica sedi pod smreko, trepeta, mrzli jo je. Nenadoma zasliši - nedaleč stran se Morozko poka po drevesih, skače z drevesa na drevo, klika. Našel se je na smreki, pod katero sedi deklica, in jo od zgoraj vpraša:

- Vam je toplo, punca?

Nekoliko zadiha:

- Toplina, Morozushko, toplina, oče.

Morozko se je začel spuščati nižje, bolj prasketa, klika:

- Vam je toplo, punca? Je toplo za vas, rdeče?

Nekoliko zadiha:

- Toplina, Morozushko, toplina, oče.

Morozko se je spustil še nižje, bolj je počil, močneje kliknil:

- Vam je toplo, punca? Je toplo za vas, rdeče? Je toplo zate, draga?

Deklica se je začela okoščati in nekoliko pomakniti jezik:

- Oh, toplo, dragi Morozushko!

Na sliki dekliškega sveta je globoko vpeto prepričanje, da je fizično preživetje v tem svetu mogoče le z zavračanjem njenega jaz, njenih želja, potreb, občutkov. "Nisi pomemben, drugim moraš biti prijeten!" To prepričanje je rezultat njenega prejšnjega življenja. In ta položaj jo še enkrat potrjuje, krepi v pravilnosti tega prepričanja. Poleg tega zaradi svoje strategije ne samo fizično preživi, ampak je tudi bogato nagrajena.

Starec je odšel v gozd, prišel na kraj, kjer njegova hči sedi pod veliko smreko, vesela, rdeča, v samurovem plašču, vsa v zlatu in srebru, okoli pa - škatla z bogatimi darovi.

Starčeva hči kaže povsem drugačno vedenje. Njeni odzivi na situacijo so temu primerni. Je primer pristne osebe, primerne tako zunanji kot notranji realnosti.

Starkova hči sedi in klepeta z zobmi. In Morozko poka po gozdu, skače z drevesa na drevo, klika, gleda hčerko stare ženske:

- Vam je toplo, punca?

In mu je rekla:

- Oh, hladno je! Ne škripi, ne poči, Frost …

Morozko se je začel spuščati nižje, bolj prasketati in klikati:

- Vam je toplo, punca? Je toplo za vas, rdeče?

- Oh, roke, noge so zmrznjene! Pojdi stran, Morozko …

Morozko se je spustil še nižje, udaril močneje, prasketal, kliknil:

- Vam je toplo, punca? Je toplo za vas, rdeče?

- Oh, popolnoma ohlajeno! Izgubi se, izgubi se, prekleti Mraz!

Za razliko od prejšnjega dekleta je iskrena do sebe in do Morozka, a paradoksalno je, da njena resničnost deluje proti njej.

Izkazalo se je, da je pristnost socialno neugodna in celo nevarna. Tu v tem primeru zelo jasno zasledimo družbene motive pravljic. Pravljica izpolnjuje družbeni red in v večini pravljic so živahna sporočila proti posameznikom. Družbeno sporočilo pravljic je, da je javnost veliko pomembnejša od posameznika. Tako sistem skrbi zase, poustvarja poslušne, udobne člane.

Morozko se je razjezil in toliko, da je hčerka starke okostenela.

Podoba Morozka pooseblja družbeno sporočilo in strah pred neposlušnostjo. Če želite biti sprejeti v družbi, se morate odreči sebi.

PSIHOLOŠKI PORTRET KLIJENTA S PROBLEMNO VITALNO IDENTITETO:

• neobčutljivost do sebe;
• prekomerna strpnost, doseganje stopnje mazohizma;
• socialna sramežljivost;
• prijaznost, ki doseže stopnjo svetosti;
• nezmožnost skrbi zase, ki jo pogosto nadomesti skrb za drugega;
• nezmožnost povedati svoje mnenje;
• pričakovati, da bodo drugi opazili in cenili njegovo preprostost.

Vodilna značilnost takih strank je povečan pomen drugega, ki je dosegel točko opuščanja svojega jaz v korist drugega, ki temelji na strahu pred drugim.

Vrnimo se k naši pravljici. Konec te zgodbe je, tako kot večina drugih, le konec zgodbe, ne pa tudi konec življenja.

Svojo junakinjo zapustimo v trenutku njene nagrade za njeno strpnost in žrtvovanje.

Starčeva hči je v zlatu, nosijo ga v srebru …

Če pa tukaj ne naredite točke in nastavite napovedi za njeno prihodnje življenje, potem je malo verjetno, da bo pozitivno. Kako lahko tako nepričakovano upravlja bogastvo, ki je dobesedno padlo nanjo? Navsezadnje se junakinja ne samo ni spremenila zaradi tega čudovitega dogodka, ampak se je še trdneje uveljavila v svoji podobi sveta, kjer njen jaz in njegove manifestacije nimajo mesta.

TERAPIJA

V moji praksi so opisane stranke najpogosteje obravnavale težave soodvisnosti v odnosih in napade tesnobe.

V obeh primerih govorimo o nezmožnosti samooskrbe, pomanjkanju občutka podpore pod nogami. Zgoraj sem opisal izkušnje osebe v napadu panike, ki so zelo zgovorne. V življenju te stranke poskušajo nadomestiti pomanjkanje osnovnega sprejemanja in pomanjkanja podpore s prizadevanjem za nadzor sveta.

V primeru soodvisnosti se takšna podpora išče drugje. Zato je kljub vsej zapletenosti in včasih tragediji odnosa nemogoče, da soodvisni zapustijo drugega.

Terapija strank z neuspešno vitalno identiteto bi morala biti projekt za obnovitev njihove vitalne identitete.

Za to sta po mojem mnenju potrebna dva pogoja:

• Delo s stranko na eksistencialni ali meta-ravni terapije;
• Delo terapevta je njegova lastna osebnost.

Tu kot v nobenem drugem primeru tehnike, tehnike, tehnike ne pomagajo. Za morebitne spremembe pri stranki mora biti terapevt sam z dobro vitalno identiteto, da lahko stranko "okuži" z življenjem. Ne glede na to, katero metodo uporablja določen specialist, je pomembno in zdravilno načelo njegova vitalna svoboda, svoboda od sistem pogojev if.

Georgy Platonov je o tem lepo povedal: »terapevt vstopi v življenjsko pomembno okolje stranke in v tej bližini se reproducira situacija oblikovanja ali, bolje rečeno, preoblikovanja sistema pogojev if. V tem trenutku vsa izobrazba, družbeni status in dosežki svetovalca nimajo vloge. Pomembna sta le njegova vitalna svoboda in spretnost pri ohranjanju globine stika. Pogosto je vseeno, kako se to zgodi, ne glede na to, ali so izrečene besede ali ne. Pomembno je eno - v tem stiku stranka pridobi brezpogojno pravico biti, brezpogojno pravico do ljubezni in spoštovanja. (Temelji. Ruski geštalt. / Pod uredništvom N. B. Dolgopolova, R. P. Efimkine. - Novosibirsk: Raziskovalno -izobraževalni center za psihologijo NSU, 2001. - 125 str.)

Rezultat takšne terapije je izkušnja stranke, da je.

Osnovo za takšno izkušnjo daje pojav številnih sposobnosti: sposobnost samooskrbe, samopodoba, samoprejemanje. Sposobnost čutiti ljubezen in spoštovanje tudi v težkih situacijah.

Pojav takšnih izkušenj in sposobnosti je možen le z obnovo občutka podpore.

Kje najti to podporo?

Ni v otrokovem položaju. Z naročnikovim notranjim otrokom lahko delate neskončno dolgo, doživljate zamere, strahove, razočaranja, če pa v otroštvu ni bilo izkušenj ljubljene osebe, srečnega otroka, potem tam ne boste našli nič, na kar bi se lahko zanašali. Podporo morate iskati le v resnici, v svojem odraslem delu I. Toda takšne stranke imajo raje resničnost kot iluzijo, njihov odrasli del pa se ne oblikuje.

V podrejeni sliki tudi ni podpore. Na starševsko figuro se ni mogoče zanesti, če je sama nestabilna, nima vitalne identitete. To je kot majhna deska v močvirju: če postaneš, ti ne bo uspelo. Lahko se zanesete le na stabilne številke.

Terapevt mora za stranko najprej postati takšna figura.

Ena največjih težav pri tem je, da stranka, ki išče takšno podporo, strastno sanja o brezpogojnem sprejemanju in brezpogojni ljubezni. Terapija je pogojna situacija, obstajajo določena pravila, odgovornost, plačilo. In terapevt kljub sposobnosti sprejemanja in brez vrednosti ni stranka za starša in ga zato ne more brezpogojno ljubiti, kot lahko starš ljubi svojega otroka. Na tej točki klient razvije močne občutke (jeza, zamere, razočaranje, zamere, bes), zaradi česar morda ne bo mogel ostati v terapevtskem odnosu. In za terapevta ta trenutek v terapiji ni lahek in je izziv preizkusiti njegovo osebno in poklicno stabilnost.

Sposobnost terapevta, da spremlja stranko pri doživljanju takšnih občutkov, ustvarja priložnost, da stranka doživi in doživi takšne občutke, da se sooči z razočaranjem in se na koncu sooči z resničnostjo (sam, terapevt, življenje) - prelomnica v terapiji. To je neizogiben rezultat procesa odraščanja stranke.

Nato je v procesu terapije pomembno poiskati druge močne osebnosti v družini stranke. Lahko je dedek, babica, stric, teta, včasih ni domač, a pomemben v življenju stranke Drugi. To so ljudje, ki jih stranka spoštuje, občuduje in je nanjo ponosna. Lahko postanejo gradniki za oblikovanje njegove vitalne identitete.

Za nerezidente je možno posvetovanje in nadzor prek Skypea.

Prijava: Gennady.maleychuk