Trauma In Ločitev

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Pod travmatskim vplivom (eksplicitnim ali latentnim), kot vemo, Self razpade, se razdeli na dele, eden od njih je demonske narave, agresivne narave, da zaščiti drugo, bolj ranljivo postavo notranjega otroka, travma postane lepilo med njimi. Ona zapolni nastale praznine.

Po mojem mnenju se oseba, ki je bila izpostavljena travmatičnim vplivom, ne loči le tako, da se brani pred poškodbami, druga posledica, nič manj težka, je izguba pomena. Travmatičen dogodek ali vrsta podobnih dogodkov se ne zgodi po volji in privolitvi osebe, ki jo je doživela. Zato se lahko takšne zgodbe za nosilca travme zdijo nesmiselni in neusmiljeni poskus nekoga, ki ima več moči in moči, edini pomen pa je lahko želja po maščevanju, ki prav tako ne najde rešitve, saj je storilec vedno večji in strašnejši ter želja po iskanju podpore pri reševanju pred osamljenostjo in bolečino, pa je nemogoče najti, ker ne moreš zaupati nikomur, ki je več kot travmatizirana oseba.

Zaščita po vrsti disociacije omogoča osebnosti, da se dokaj uspešno prilagodi zunanjemu svetu, agresivnemu delu Jaza, dobro skriva notranjega, travmatiziranega otroka. Toda življenje je zgrajeno na principu dokazovanja in nenehnega odziva na prestopnike iz preteklosti, travma se dviga kot prapor in navdaja osebo s ponosom, da jo nosi. Hkrati je pomenska plat življenja opustošena, zdi se, da osebnost zamrzne v iskanju, prej v pričakovanju novih pomenov. Prav tako lahko postanejo, kot sem že rekel, neskončne, zvite izkušnje bolečine in žeje po pravičnosti in maščevanju. Tudi ko zunanji travmatični vpliv preneha, osebnost ostaja ujetnik svojih pomenov, ki jih je travma izkrivila, saj notranje izkušnje še naprej preplavljajo osebnost.

Jung o tem govori kot o čutno obarvanih čustvenih kompleksih. Tako to opisuje Kalshed v svoji knjigi. Notranji svet travme:

Zunanji travmatični dogodek preneha in z njim povezani šoki se lahko pozabijo, psihološke posledice pa še naprej preplavijo notranji svet in to se, kot je pokazal Jung, dogaja v obliki določenih podob, ki tvorijo grozd okoli močnega vpliva, ki ga je Jung imenoval a. "čutno obarvan kompleks." Ti kompleksi se ponavadi obnašajo avtonomno, kot zastrašujoča "bitja", ki naseljujejo notranji svet; predstavljeni so v sanjah v obliki napadanja "sovražnikov", strašnih zlobnih zver itd

Posledično se osebnost svojega življenja in vse, kar jo zapolnjuje, dojema skozi prizmo teh zelo travmatičnih kompleksov, skozi pomene maščevanja in trpljenja.

Odcepljeni notranji otrok se znajde obdan in ujet s travmatično izkušnjo, ki skozi to gradi odnos s svetom, pa tudi s tem prav trpljenjem gradi odnos, kot da bi bil z notranjim predmetom.

Tako travma ne postane le izkušnja, ampak notranji objekt osebnosti, ki ga neposredno vnese travmatični dogodek.

… Tudi travmatični afektivni kompleks postane posrednik med zunanjim svetom in notranjimi izkušnjami, ki narekuje lastne refleksije in vizijo zunanjega sveta.

James Holis v svoji knjigi "Prehod sredi poti, kako premagati krizo" opisuje 4 stopnje razvoja osebnosti, od katerih vsaka določa osebno identiteto vsake osebe. Prvi med njimi je otroški, v katerem je ego popolnoma odvisen od fizičnega in psihološkega vzdušja v družini, ki ga ustvarjajo starševske figure, vse naslednje pa se nanašajo na gradnjo odnosov z zunanjim svetom, z družbo in samim seboj, s postopnim gradnjo odnosov vzdolž osi EGO-SAMA …

Vrnimo se k otrokovi identiteti, ki predvsem tvori osebnost, postane osnova za vsa nadaljnja dejanja in izkušnje. Če na tej stopnji razvoja identiteto pokvari travma, se osebnost oblikuje kot pod vplivom strupene snovi, saj bo to še dodatno vplivalo na oblikovanje osebnosti. Psihološka obramba, ki deluje zelo močno, bo omogočila doživljanje starostnih kriz, ki se bodo postopoma prilagajale zunanji resničnosti, toda os ega-ja se bo oblikovala na podlagi izkrivljenega dojemanja Ega pod vplivom travme toksin

Podoben primer lahko vidimo v filmu "Zaprisežene device" režiserke Laure Bispuri. Devica prisega (alb. Virgjineshtë) je ženska, ki je prostovoljno sprejela prisego celibata (popolno odrekanje zakonu in spolnemu življenju) in prevzela moško vlogo v družini. Po prisegi pred vaškimi starešinami »zapriseženo devico« obravnavajo kot moškega. Nosi moška oblačila, vodi moški življenjski slog in ima enako vlogo pri upravljanju skupnosti kot moški. Eden od razlogov, ki dekle spodbudi k prisegi na celibat, je nenaklonjenost sklenitvi zakonske zveze, ki ji jo je naložila skupnost, in pomanjkanje ženskih pravic do življenja brez moškega. Drugi motiv je lahko odsotnost moških na čelu družine. V takšnih razmerah so ženske v družini nezaščitene in nimajo predstavnika v svetu skupnosti. In samo v primeru, ko ena od žensk prevzame vlogo moškega, ima družina zagovornika svojih interesov v svetu. Dekle ima lažni ego. V tem primeru travma identitete ne dovoljuje biti niti ženska niti moški. In zdravljenje postane mogoče le s smrtjo lažne identitete, uničenjem popačenega Ega in oblikovanjem pravega I. pridobi nove pomene in želje.

Prav tako se je v pogovoru s sodelavci porodila ideja o kolektivni ali nadgeneracijski naravi travme. Trauma kot družina, starodavna dediščina, se lahko podeduje iz roda v rod ali pa bo to travmatična tradicija, ki kljubuje razumevanju. Potem bo pred tistimi, ki želijo spremeniti ta algoritem stvari, zelo težka izbira in ločitev bo imela kolektivni proces. Ločitev od družinskega scenarija ali po meri bo plačala visoko ceno v obliki, da vas najprej izključijo iz sistema in nato zgradijo svoj lasten nov prostor.

Posledično se travma vnese v intrapsihični prostor osebnosti in zapolni praznine med razcepljenim jazom. Postane zelo nabit, destabilizirajoč, zelo boleč notranji objekt, ki lahko spremeni odsev resničnosti.

Osebnost razcepi v agresiven zaščitni del, ki gradi odnose z zunanjim svetom skozi prizmo travmatičnega dogodka in postane tudi okolje notranjega otroka, ki oblikuje njegovo miselno strukturo in ga napolni z bolečimi pomeni, iskanje pravičnost in željo po neskončni kompenzaciji nastale praznine.

Kot vemo, to funkcijo glede na normo razvoja osebnosti opravlja materina figura in oblikuje odnose s svetom in notranjim stanjem otroka.

Moja predpostavka je, da lahko travma osebnost napolni toliko, da izpodrine ali izkrivi vse druge notranje predmete.

Zato bodo vsi nadaljnji razvojni procesi šli skozi travmatizirane notranje predmete.

V razvojni normi je vsaka oseba podvržena takemu procesu, kot je ločitev od materine figure. Kar ne pomeni prekinitve odnosov s pravo materjo, je izgradnja lastnega notranjega in zunanjega prostora, hkrati pa ohraniti čustvene vezi s pravo materjo, jo sprejeti in oblikovati kakovostno novo.

Kaj se zgodi, če je notranji prostor napolnjen s travmatično afektivno nabito izkušnjo, ki popači psihično optiko in pomene osebnosti?

Po mojem mnenju si človek do trenutka nezavednega doživljanja travme pravzaprav ne gradi svojega življenja. Življenje je podvrženo travmi, čeprav je kot dogodek in izkušnja potlačeno ali zatrto. Pomembna stopnja v življenju posameznika je stopnja ločitve od travme, kot od notranjega predmeta, ki dolgo časa zapolnjuje praznine in polni celotno življenje posameznika s pomenom.

Takšna izkušnja pri odrasli osebi povzroči notranji konflikt in če kot otrok ni imel priložnosti spremeniti okoliščin, ki so ga obdajale, in je bil v popolni psihološki in fizični odvisnosti od starševskih figur, se je identificiral z družino. Potem je v drugi polovici življenja z oblikovanjem nove identitete človek sposoben preoblikovati dogodke. Toda možnost oblikovanja drugačne identitete je predstavljena šele s smrtjo prejšnje, družinske. Tu se človek sooča s pomembno notranjo izbiro, smrtjo in rojstvom novega ali nadaljevanjem zadrževanja starega travmatiziranega prostora.

Te izkušnje spremlja strah pred izdajo, propad iluzij, kar je zelo boleče za samo osebnost, je pa sestavni del ločevalnega procesa in izgradnje lastnega jaza.

James Holis na sredini prehoda piše:

Občutek izdaje, propad neupravičenih pričakovanj, praznina in izguba smisla življenja, ki se pojavi hkrati, povzroči krizo srednjih let. Toda prav v tej krizi človek dobi priložnost, da postane individualnost, pri čemer premaga odločilno starševsko voljo, starševske komplekse in družbeno-kulturni konformizem. Tragična situacija je v tem, da regresivna psihična energija s svojo podrejenostjo avtoriteti pogosto ohranja človeka v močni odvisnosti od teh kompleksov in s tem zavira njegov osebni razvoj.

Po mojem mnenju lahko tukaj ločimo naslednje stopnje.

- Srečanje - trenutek zavedanja in prepoznavanja travme kot dogodka ali niza dogodkov, ki so se zgodili že dolgo nazaj in so močno vplivali na duševno strukturo osebnosti. Ko ugotovimo, da je introjektirana izkušnja poravnana proti volji in želji posameznika, se na tej stopnji poleg maščevanja pojavi zavedanje o drugačni poti in možnosti drugih pomenov. Nova priložnost je dana sama sebi. To je faza, ko se nezavedno preneha imenovati usoda.

- Dialog, ena izmed zelo dolgih in težkih stopenj ločevanja in kasnejše individuacije osebe. Tu se pojavijo bolečine in skrbi. Osebnost se srečuje z lastnim materialom v senci, ki ga je do takrat morda obdržal v vidiku travmatičnih izkušenj, ločeval se je od tistega, kar je prineslo pomen, gradil odnose, brez prizme travme, brez njenih projekcij. To ni samo srečanje z Minotavrom, to je dialog z njim o tem, zakaj sem te iskal? Zakaj sem tako dolgo živel s tabo?

Sprejem ali sprejem.

Trenutno priljubljen koncept prepoznavanja ali sprejemanja travme in z njo povezanih predmetov po mojem mnenju izkrivlja pravi pomen teh pojmov. Sprejemanje ni samo privolitev, ki izpodbija agresijo, bolečino in željo po pravičnosti in kaznovanju storilcev. Vsebuje veliko globlji pomen, prepoznavanje mesta bolečine, ne skupne zamere za ves svet, želje po maščevanju in besa zaradi travme. Dodelitev prostora v intrapsihičnem svetu posameznika, kjer je shranjena ta ali ona travma, pa naj bo to izguba, nasilje, ne ljubezen. Na tej stopnji se osebnost nauči živeti s tem, kar se je zgodilo ali zgodilo, ne da bi ti dogodki in z njimi povezane izkušnje postali njihova lastna življenjska norma, tu se osebnostna optika obrne v nove kote in možnosti, medtem ko sama izkušnja ni izgnana, in dogodkov ne poskušamo izpodriniti in pozabiti. Psiha, ki je v sebi odkrila črno luknjo, ki je nekoč vase vsrkala vse možne vire, zdaj postane le prostor, ne služi ji več. Osebnost postane sposobna govoriti o tem, vendar ne skozi to.

Na tej stopnji naraščajo tanjše plasti travmatizacije, saj je obdobje prilagajanja že minilo in zdelo se je, da je oseba sama zgradila svoje življenje, vendar bo brez priznanja to življenje kot miška, ki teče v kolesu, saj vse to, kar človek počne, narekuje čustvena lakota in želja, da te lakote ne opazi. Po mojem mnenju takšne spremembe niso le potek naključnih dogodkov, so notranja zavestna izbira osebe, ki se je odločila za razvoj v svojem življenju.

Preoblikovanje.

Ko pride do pravičnosti in potrebe po dogodkih, ki so bili prej travmatizirani, med odcepljenimi deli jaza ne ostane več prostora, vsi deli se bodo združili v celoto in pridobil ali oblikoval se bo nov pomen in prostor osebnosti, ne da bi uničili prejšnje izkušnje.