Zaupanje Ali Sum? (ali Slovanski Zaselek)

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

V svoji psihoterapevtski praksi pogosto delam z ljudmi, ki jim je povedano, da jim je težko zaupati, se odpreti, zgraditi tesne in zaupanja vredne odnose. Takšne stranke imajo težave pri sprejemanju življenjskih odločitev, dolgo premišljujejo in tehtajo, težko sodelujejo z drugimi (Kaj pa, če izdajo? In kaj, če varajo?), Zdi se, da so ti ljudje "na straži" ves čas pozorni in v stalni napetosti.

Ti procesi jim vzamejo veliko časa in truda, a življenje gre naprej, čas teče in v življenju ni sprememb.

V večfaktorskem osebnostnem vprašalniku R. Cattella obstaja ena lestvica - »Lakovjernost -sumljivost« (faktor L). Kot veste, vsaka lestvica tega vprašalnika predstavlja bipolarni kontinuum. Ta lestvica označuje čustveni odnos do drugih in je povezana z stopnjo notranje napetosti in tesnobe.

Sum Je družbeno pogojena osebnostna lastnost. Ni prirojen, ampak se oblikuje v procesu razvoja in pridobivanja družbenih izkušenj (pogosto je ta kakovost posledica neoblikovanega »osnovnega zaupanja v svet« (E. Erickson) ali prejšnje izkušnje izdaje, zavrnitve, pasivnosti). -agresivni odnos ljubljenih.

Sumljivi posamezniki se zataknejo v preteklosti, zdi se, da boleča izkušnja zasenči možnost druge, boljše in bolj izpolnjujoče prihodnosti. Izgubi se polnost in smisel. Takšni ljudje živijo po načelu: "niti sebi, niti ljudem." Njihova življenjska strategija je previdnostna, obrambna. Po R. Cattellu ta oblika vedenja igra vlogo zaščitnega mehanizma psihe in s tem kompenzira občutek negotovosti in strahu.

Lahkovernost, kot nasprotje suma je pogosto povezano z naivnostjo, nedolžnostjo. Osebno povezujem lahkoverne ljudi z vsem slavnim junakom ruskih pravljic-Ivanuško norcem, ki se odlikuje po svoji iznajdljivosti, lahkovernosti, sanjivosti, nekritičnosti, pomanjkanju arogance, skromnosti, prijaznosti, prijaznosti, odprtosti in nagnjenosti tvegati. Ta junak uspešno premaga vse ovire, reši na videz nemogoče naloge in težave, tako rekoč sprejme »izzive usode« in se nanje dostojno odzove. Posledično zmaga nad zlimi silami, kot žena dobi kraljevsko hčer, bogastvo, moč in slavo.

»Neumni, le oni v pravljicah dosegajo vse. Zato bi jih morali skrbno preučiti pametni «VB Shklovsky.

Izkazalo se je, da "Nekdo" pred Ivanom na prvi pogled postavi "nadnaravno nalogo, ki jo dostojno opravi v finalu. Na poti Ivan sreča druge junake, ki mu nudijo vse vrste pomoči in podpore.

V tem kontekstu sem se spomnil tudi junaka filma Roberta Zemeckisa "Forrest Gump".

Zakaj torej Ivan zmaga? Zakaj je njegova lahkovernost tako močan vir?

Fenomen zaupanja deluje kot regulator odnosov, saj vključuje tiste občutke in prepričanja, ki delujejo kot motivi vedenja. Tako se izkaže, da tako stabilna osebnostna lastnost, kot je zaupanje, vsebuje močan potencial, motorno moč.

A. F. Bolnov problemu zaupanja daje eksistencialno perspektivo in trdi, da zaupanje in upanje sta stebra za premagovanje posameznih negativnih eksistencialnih izkušenj, ki zahtevajo iskanje virov ne v sebi, ampak v zunanji realnosti. Zaupanje v bitje je nujen pogoj za obstoj, upanje pa deluje kot odnos do življenja, zaupanje v prihodnost [1].

Martin Buber je opozoril, da je zaupanje mogoče "le v polnem pomenu človeškega življenja" [2], tj. življenje brez zaupanja je nepopolno, omejeno.

Ustanovitelj logoterapije V. Frankl je pojav zaupanja obravnaval v kontekstu življenjskih pomenov, občutek notranje svobode. Samorealizacija, ustvarjalnost, polnopravno, smiselno življenje je mogoče le v pogojih odprtosti in zaupanja v svet [3].

Pri terapiji sumljivih strank delujem v dveh smereh:

• Delo skozi pretekle izkušnje. Delo s čustvi, občutki, življenje in razmišljanje. Iskanje virov in pomena v izkušnjah.
• Motivacija za izbiro nove strategije vedenja in pripravljenost, da prevzamejo odgovornost za svoje izbire (v pomoč so ruske pravljice in film "Forrest Gump").

Nezaupanje je sestavni in pomemben sestavni del družbene interakcije in v nekaterih situacijah je za zagotovitev varnosti potrebna določena stopnja. T. P. Skripkina [4], ki preučuje pojav zaupanja, pravi, da je za zaupanje značilna selektivnost in mera: "Izberem, komu zaupam in koliko." Izbira predmeta zaupanja in ravni, stopnje, globine. No, izbira - kot sem rekel v prejšnjem članku - je tudi odgovornost za njene posledice.

Tesni in zaupljivi odnosi so za tiste, ki najdejo moč za delo skozi izkušnje iz preteklosti, pogum in pogum, da se soočijo s svojimi strahovi, in za tiste, ki so sposobni tvegati. Sicer pa, kako lahko čudež prave intimnosti in srečanja pride v vaše življenje?

Če se vam je članek izkazal za koristnega, bom hvaležen za komentarje in povratne informacije. Lahko se tudi naročite in seznanjeni boste z mojimi novimi objavami.

Pri pisanju članka so bili uporabljeni naslednji materiali:

1) Bolnov, A. F. Filozofija eksistencializma / A. F. Bolan; prevod iz nemščine in predgovor S. E. Nikulin. - SPb.: Založba "Lan", 1999. - 224s.

2) Buber M. Dve podobi vere / M. Buber. - M.: Respublika, 1995.- 464 str.

3) Frankl V. Človek v viziji pomena / Victor Frankl. - M.: Napredek, 1995.- 368 str.

4) Skripkina, T. P. Psihologija zaupanja (teoretična in empirična analiza) / T. P. Skripkin. - Rostov n / a: Založba Ruske državne pedagoške univerze, 1997.- 250 str.