TRI VINA: RACIONALNO, IRACIONALNO, OBSTOJNO

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Človeka skozi življenje spremljajo trije občutki krivde: občutek resnične krivde, iracionalen občutek krivde in občutek eksistencialne krivde.

Racionalna krivda ima veliko vrednost. Odraža resničnost in obvešča osebo, da je grešil pred drugimi. Racionalna krivda osebi sporoča, da mora popraviti svoje vedenje.

Oseba, ki je sposobna čutiti racionalno krivdo, lahko ta občutek uporabi kot vodilo za moralno vedenje. Sposobnost racionalne krivde vam omogoča, da redno pregledujete svoje vrednote in poskušate živeti, kolikor je mogoče, v skladu z njimi.

Racionalna krivda vam pomaga popraviti napake, ravnati moralno in prevzeti pobudo. Racionalna krivda je dober pomočnik pri medsebojnem ravnanju s sočutjem in velikodušnostjo.

Racionalna krivda je vsekakor človeško stanje. Vsak izvaja agresivna dejanja ali ima moralno nesprejemljive agresivne misli. Ko se to zgodi, ljudje čutijo resnično krivdo; počutijo se neprijetno, ker so kršili lastne etične standarde. Racionalna krivda jih spodbuja, naj popravljajo svoje napake in so radodarni do drugih.

Racionalna krivda je realen odziv na dejansko povzročeno škodo drugim, vedno je sorazmeren z dejansko količino škode in se zmanjša, ko oseba prekine svoje vedenje krivde in popravi napake.

Ljudje, ki se soočajo z racionalno krivdo, se lahko počutijo potrebo po kesanju, prošnji za odpuščanje, odkupitvi krivde in ustrezni kazni. Namen teh potreb je ponovno pridobiti identiteto, živeti v miru s samim seboj in družbo. Takšni ljudje se zavedajo ne le svoje resnične krivde, ampak tudi prednosti svoje osebnosti, kot so moč, poštenost ali zvestoba. Zavedajo se, da so ljudje, ki poskušajo biti pošteni do sebe in drugih, vendar se lahko motijo.

V otroštvu se razvijejo občutki iracionalne krivde. Otroci pogosto verjamejo, da povzročajo težave, na katere nimajo nadzora, vključno z ločitvijo, škandali z družinskimi člani ali zasvojenostjo. Otroci bodo morda poskušali popraviti te zaznane napake, biti vneti pri samokaznovanju ali se odločiti, da nikoli več ne bodo koga poškodovali. Začnejo se izogibati naravni samoumevnosti in jo ocenjujejo kot nevarno agresijo. Lahko se tudi bojijo, da bodo drugi jezni na njih zaradi njihovega vedenja in poskusov samopotrditve. Otroci takšno iracionalno krivdo pogosto prenašajo v odraslo dobo.

Oseba, ki je nagnjena k razvoju iracionalne krivde, se ne počuti popolnoma človeško. Njegova identiteta je nesprejemljiva - sam po sebi se počuti krivega. Izkušnja iracionalne krivde je lahko posledica groženj z odvzemom starševske ljubezni, če otroku razložimo vzročno zvezo med njegovim prekrškom in to grožnjo. V tem primeru grožnja prikrajšanosti ljubezni postane za otroka signal, da je v zvezi z ljubljeno osebo storil napačno dejanje. Otrok se zaveda, da so njegova resnična ali namišljena napačna dejanja postala ovira med njim in njegovim ljubljenim staršem, da je postal razlog za odtujitev staršev, da njegovo vedenje moti normalno interakcijo z ljubljeno osebo.

V nekaterih primerih starš pri otroku vzbudi občutek krivde že zaradi samega obstoja ("Če te ne bi bilo, bi bil lahko uspešen", "Če se ne bi rodil tako zgodaj, bi se lahko naučil"), "Če ne bi ti, ne bi živel z tvojim očetom"). Tako se v človeku že od prvih let življenja oblikuje iracionalen občutek krivde glede na samo dejstvo njegovega obstoja, kar lahko v nekaterih najbolj skrajnih primerih privede do odvzema njegovega življenja. Takšna sporočila družinskih članov se pogosto prenašajo iz roda v rod, kar postane družbeno nevarno, saj takšni ljudje sami postanejo induktorji, ki okužijo druge ljudi z neuspehi, neverjem, razočaranjem in konflikti.

Neracionalna krivda ima toliko krivde kot aroganca. V vsaki od teh situacij se bo oseba poskušala izogniti težavi, kot pa jo prerasti.

Obstaja tudi vrsta iracionalnega moralista, ki poskuša ohraniti svojo moralno identiteto kot nesebični ljudje, brez vsake sebičnosti. Lahko postanejo »pravični«, prepričani, da so obvladali umetnost skrbi za druge. "Priznavajo" svoje vrline (ki ne morejo brez iracionalne krivde), namesto da bi priznali svoje grehe.

Iracionalni občutek krivde se včasih imenuje tudi zaščitni - pomaga ohranjati idealno podobo o sebi, ščiti pred notranjim stresom. V nekaterih primerih oseba pretirava svojo resnično krivdo. Ena izmed psiholoških razlag za to je naslednja. Če sem jaz vzrok nekega dogodka (tudi slabega), potem nisem »prazen prostor«, nekaj je odvisno od mene. To pomeni, da s pomočjo iracionalnega občutka krivde poskuša človek potrditi svoj pomen. Zanj je veliko bolj boleče priznati dejstvo, da na nič ni mogel vplivati, priznati svojo nemoč, da bi karkoli spremenil, kot pa rekel »vse to je zaradi mene!«.

K. Horney je pri preiskovanju občutka krivde opozoril na dejstvo, da če natančno preučite občutek krivde in ga preizkusite v pristnosti, postane očitno, da je veliko tega, kar se zdi občutku krivde, izraz bodisi tesnobe ali zaščito pred njim.

Zaradi največje tesnobe pri nevrozah je nevrotik bolj verjetno kot zdrav človek svojo tesnobo prikriti z občutkom krivde. Za razliko od zdravega človeka se ne boji le možnih posledic, ampak vnaprej predvideva posledice, ki so popolnoma nesorazmerne z realnostjo. Narava teh slutenj je odvisna od situacije. Morda ima pretirano predstavo o bližajoči se kazni, maščevanju, opustitvi vseh ali pa so njegovi strahovi povsem nejasni. Ne glede na njihovo naravo pa se na isti točki pojavijo vsi njegovi strahovi, ki jih lahko grobo opredelimo kot strah pred neodobravanjem ali, če je strah pred neodobravanjem enak zavesti o grešnosti, kot strah pred izpostavljenostjo.

I. Yalom ugotavlja pojav nevrotične krivde, ki "izhaja iz namišljenih zločinov (ali manjših kaznivih dejanj, ki povzročajo nesorazmerno močno reakcijo) proti drugi osebi, starodavnih in sodobnih tabujev, starševskih in družbenih prepovedi". "Spopadanje z nevrotično krivdo je mogoče z delovanjem skozi lastno" slabost ", nezavedno agresivnost in željo po kaznovanju."

Obstajajo kronično iracionalno krivi ljudje, najpogosteje je ta občutek težka dediščina ega težkega otroštva, vendar lahko ljudje, ki niso nagnjeni k razvoju takega občutka, občasno doživijo iracionalno krivdo. Na primer, če se na njihovi poti sreča spreten narcisoidni manipulator ali psihopat ali če je določena situacija, ki je ta občutek sprožila, po svoji psihološki vsebini podobna preteklim, prej nezavednim prestopkom.

Yalom dodeljuje vlogo svetovalca eksistencialni krivdi. Kako razkriti svoj potencial? Kako ga lahko prepoznate, ko srečate njegovo manifestacijo? Kako vemo, da smo zašli s poti? - Yalom postavlja vprašanja. Odgovore na ta vprašanja najde v delih M. Heideggerja, P. Tillicha, A. Maslowa in R. Maya."S pomočjo krivde! S pomočjo tesnobe! Skozi klic nezavednega!"

Zgornji misleci se strinjajo, da je eksistencialna krivda pozitivna konstruktivna sila, svetovalec, ki nas pripelje nazaj k nam samim.

Egzistencialna krivda je univerzalna in ni posledica neupoštevanja starševskih ukazov, "ampak izhaja iz dejstva, da se človek lahko vidi kot posameznika, ki se lahko ali ne more odločiti" (R. May).

Tako je pojem "eksistencialne krivde" tesno povezan s pojmom osebne odgovornosti. Eksistencialna krivda pride do človeka, ko spozna, da ima dejansko obveznosti do svojega bitja, ko spozna, kako pomembno je uresničiti potencial, ki ga določa narava. Egzistencialna krivda ni povezana s kulturnimi prepovedmi ali introjekcijo kulturnih predpisov; njegove korenine so v dejstvu samozavedanja. Vsak človek doživi eksistencialni občutek krivde, kljub temu, da se bo njegovo bistvo v različnih družbah spremenilo, v večji meri pa ga bo določila sama družba.

Egzistencialna krivda sama po sebi ni nevrotična krivda, čeprav se lahko spremeni v nevrotično krivdo. Če te krivde ne prepoznamo in potlačimo, se lahko v tem primeru razvije v nevrotični občutek krivde. In ker je nevrotična tesnoba končni rezultat naravne eksistencialne tesnobe, ki so jo poskušali prezreti, sledi, da je nevrotična krivda posledica pomanjkanja nasprotovanja eksistencialni krivdi. Če lahko človek to spozna in sprejme, potem takšna krivda ni patološka.

Vendar pa lahko s pravilnim pristopom človeku koristi eksistencialna krivda. Zavestna eksistencialna krivda prispeva k razvoju sposobnosti, da se sprijaznimo s svetom okoli nas, sočutimo z drugimi ljudmi in razvijemo svoj potencial.

R. May je menil za drugo vrsto eksistencialne krivde - krivdo za nezmožnost popolne združitve z drugo osebo. Oseba ne more gledati na svet z očmi druge osebe, ne more se počutiti enako kot druga oseba, ne more se zliti z njo. Ta vrsta neuspeha je osnova eksistencialne izolacije ali osamljenosti. Ta izolacija ustvarja nepremostljivo oviro, ki loči osebo od drugih ljudi in postane vzrok medosebnih konfliktov.

Oseba mora prisluhniti svoji eksistencialni krivdi, ki jo spodbudi k temeljni odločitvi - korenito spremeniti svoj življenjski slog, spremeniti sebe, postati sam.

I. Yalom poudarja, da lahko zavedanje o eksistencialni krivdi v številnih primerih ovira nadaljnji razvoj osebe. Ker odločitev o spremembi pomeni, da je oseba sama odgovorna za pretekli propad svojega življenja in bi se lahko spremenila že zdavnaj. In izkušnja eksistencialne krivde "povzroči, da posameznik razmišlja o odpadkih - kako se je zgodilo, da je žrtvoval toliko svojega edinstvenega življenja." Narediti korak k spremembi pomeni priznati sramoto svoje preteklosti. In človek, da bi se znebil priznanja svojega preteklega življenja kot ene velike napake, izpodriva občutek eksistencialne krivde, hkrati pa ostaja zvest običajnim stereotipom.