O Ljubezni In Usmiljenju - Vrednost Poštenosti V Psihoterapiji: Primer Iz Prakse

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

P., 25 -letno dekle, ki dela kot javni uslužbenec, ni poročeno, nima otrok. Obrnila se je s pritožbami glede konfliktov, ki nastanejo pri njenem delu in z ljubljenimi. Kljub temu, da je potrebovala nego, pozornost, toplino, je v življenju čutila izrazit njihov primanjkljaj

P. -jeva telesna okvara v obliki amputirane roke je bila očitna, vendar o tem ni povedala ničesar. Na prvem srečanju je bil P. videti malce prestrašen, preplašen. Med pogovorom sem se pozanimal o tem, kaj se je zgodilo z roko, vendar mi je P. kar naenkrat rekla, da "noče in o tem ne bo govorila". Presenetil me je tako oster odziv na mojo radovednost, vendar sem se ob upoštevanju meja P. odločil, da se vanje ne vmešam prezgodaj. Kljub temu je ta reakcija ohranila in celo povečala mojo radovednost glede osnovne zgodbe.

P. -jev odnos z drugimi se je razvil na precej tipičen način - dokler sta ostala formalna in oddaljena, P. ni občutil nobene tesnobe, sčasoma pa se je zaradi približevanja z nekom P. -jeva tesnoba povečala. Praviloma se je razmerje kmalu končalo s kakšnim škandalom ali pa se je zaradi kakršnega koli spora znatno poslabšalo. Kot izobražena, prebrana in izobražena oseba na področju psihologije je P. domneval prisotnost neke vrste prispevka k temu procesu, ki ga je pravzaprav hotel razumeti v procesu terapije.

Med terapijo smo s P. razpravljali o številnih vidikih procesa izgradnje njenih odnosov z drugimi ljudmi. Toda tema njene invalidnosti je bila vedno tabu. Sporočilo P. je zvenelo takole: "Govori o čem, samo ne sprašuj me o amputirani roki!" To stanje je v meni vzbudilo mešanico radovednosti, usmiljenja do P., pa tudi vse večjo razdraženost do nje, povezano z dejstvom, da mi je takšno njeno sporočilo odvzelo svobodo v odnosih z njo. Na naslednji seji sem se odločil, da ji o tem povem, kar je povzročilo njeno jezo. Vpila je, da sem "na najbolj perfiden način posegel v njeno zasebnost".

Počutil sem se zavrnjenega in zmedenega in celo malce prestrašenega zaradi takšne reakcije in intenzivnosti. Kljub temu sem se odločil, da te teme ne bom blokiral in ne bom zanemaril dogajanja. Izkušnje, ki sem jih opisal, sem dal v stik s P., pa tudi željo, da bi kljub njenemu močnemu negativnemu odzivu ostal v zvezi z njo in se še pogovarjal o tej temi. P. je s solzami v očeh prosil, naj se je ne dotakne. V tistem trenutku sem v odgovor na njene besede doživel nekaj strahu in rekel, da ne bi rad prezrl dogajanja. Nadaljeval sem in rekel, da domnevam, da ima vse razloge, da ne upošteva izkušenj z amputirano roko, vendar se zdi, da ima to pomemben negativen vpliv na njeno življenje. P. je rekel, da je ista oseba kot vsi drugi. Njen odziv me je nekoliko presenetil - podoba njene manjvrednosti se ni nikoli pojavila v najinem stiku. Poleg tega so njene besede, na videz povsem očitne, zvenele zelo živčno, v ozadju močne tesnobe in so bile bolj podobne vsebini avto-treninga ali samohipnoze, ne pa trditvam, v katere P. verjame.

P. sem prosil, naj te besede še enkrat ponovi, potem ko mi jih je izrekel osebno. Začela je govoriti, P. se je razjokala, nekaj časa v jecanju ni rekla ničesar, nato pa je skozi solze kričala: »Jaz sem nič! Sem invalid! Nihče me ne potrebuje!"

Te besede so me »prebadale« z ostro bolečino, ki se mi je zataknila v veliki cmok v grlu.

P. sem o tem povedal in jo prosil, naj se ne ustavi v tem procesu nastajajoče izkušnje in hkrati ohrani stik z mano. Skozi solze P.začela navdušeno govoriti o svojih občutkih in mislih, ki so povezani z njeno invalidnostjo, pa tudi o tem, da so jo drugi »naučili, da ne govori o svoji pomanjkljivosti«. Kot se je izkazalo, so bili okoli nje P. -jevi »starši«, ki so jo vzgajali v duhu »potrpežljivosti in trdnosti«, kar je pomenilo ignoriranje ne le njene telesne pomanjkljivosti, ampak tudi katere koli njene slabosti.

Mislil sem, da na ta način lahko samo pomagaš osebi, da postane invalid, in je ne podpiraš pri prilagajanju na obstoječe dejstvo realnosti. Poleg tega je deformiran proces P. -ove izkušnje ironično oblikoval njene predstave o sebi kot invalidu. Med temi razmišljanji sem do P. doživel usmiljenje in sočutje, kar sem skušal umestiti v svoj odnos z njo. V odgovor sem se soočil z negativno reakcijo do sebe in zahtevo, "naj se ne ponižujem s tvojim usmiljenjem".

Rekel sem, da ne morem obvladati svojih občutkov in želim biti bolj ali manj resničen v svojem odnosu, P. pa preveč spoštujem, da bi si dovolil biti hinavski z njo. P. je bil videti presenečen nad mojimi besedami in zmeden. Po nekajminutnem molku je rekla: "Kaj te briga zame?!" Zdaj je čas, da me presenetiš.

Rekel sem, da našega terapevtskega odnosa ne dojemam kot igro terapije, ampak kot prostor, čeprav ustvarjen posebej za terapevtske namene, a v katerega vlagam z vsem srcem in izkušnjami. In ker je zame oseba brezbrižna, so zame njene izkušnje zelo pomembne. P. je povedala, da se ne spomni nikogar, ki bi ga resno zanimala njena zaskrbljenost glede amputirane roke. Ko sem ji odgovoril, sem predlagal, da bi s takšno lastno držo, ki ignorira problem, morda zanemarila zanimanje ljudi okoli sebe. In ne bo vsak človek zaradi strahu pred njeno jezo tvegal, da bi se zanimal zanj. P. je bil videti navdušen. Nadalje je bilo nekaj časa terapije posvečeno zgodbi P. o njenem doživljanju dejstva invalidnosti. P. sem prosil, naj ostane v stiku z mano z mojimi izkušnjami in prisluhne željam, ki se pojavljajo v tem procesu. Minuto kasneje je P. rekel, da je zanjo izredno pomembno, da izpolni mojo željo, da bi zanjo skrbel. In potem je rekla: "Hvala."

Opisana seja se je izkazala za prelomnico v procesu P.-ove terapije, ki je sprožila napredek pri ponovni vzpostavitvi svobode P. v odnosih z drugimi ljudmi, zaradi česar se je začela razvijati tesno in dolgotrajno. terminska razmerja. Čez nekaj časa mi je povedala, da se bo poročila, z moškim, ki je skrbel zanjo in "razumel na prvi pogled". Če se vrnem k dogodkom, ki jih ponazarja ta vinjeta, je vredno biti pozoren na dejstvo, da je moj poseg, ki osredotoča pozornost na P. -ove izkušnje, povezane z dejstvom njegove telesne okvare, hkrati vseboval vidike frustracije in podpore.

Frustracija, povezana s P. -jevimi poskusi, da bi ignoriral potrebo po navezavi na to dejstvo, in podpora je bila povezana s procesom doživljanja pojavov, ki nastajajo v tem procesu, kot novega načina organiziranja stikov. Poleg tega menim, da s podpiranjem novih načinov organiziranja stikov s stranko nemogoče, da se ne bi zmotili stari kronični samo-vzorci.