RISAK "KUNG-FOO PANDA" KOT METAFORA ZA SPREJEM ODBIJENEGA NOTRANEGA OTROKA

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Ko so me vprašali, ali bi lahko napisal analizo te risanke, sem najprej pomislil, da je treba kaj analizirati, vse pa je tudi jasno in pregledno … Še posebej trenutek z Zmajevim svitkom in skrivno sestavino, ki pravzaprav ne obstaja

In potem sem se odločil pogledati risanko. Hkrati pazljivo, z nehanjem gledanja in razmišljanjem o nekaterih točkah

In spoznal sem, da zagotovo najdete dodatne pomene. No, vsaj zagotovo jih vidim))

Naj vas spomnim, da zame pri poglobljeni analizi v risanki obstajata dve »plasti« - zaplet dogodka in liki, druga plast ali podtekst pa je, ko zaznamo vse, kar se v risanki dogaja (film, zgodba), pravljica) kot prostor notranjega sveta, nato pa vsak lik simbolizira določeno podosebnost nekega protagonista

In v risanki "Kung Fu Panda" prostor notranjega sveta ni prostor medveda pande Po (čeprav je glavni lik v dogodkovni plasti risanke), ampak … notranji svet mojstra Shifuja. In potem Shifu postane glavni lik, v psihološkem svetu katerega potekajo preizkušnje in metamorfoze. Poleg tega je tudi sam Shifu panda, posebna vrsta pritlikavih pand. Zato sta zame in Shifu osrednji junaki te zgodbe

Panda Po in Bari Tai Lung sta senčni figuri mojstra Shifuja. Panda Po simbolizira božanskega notranjega otroka, medtem ko je zavrnjen. Tudi on, tako kot Tai Lung, pooseblja svoj zavrnjeni ranjeni del.

Ugotovimo po vrsti …

Tako Po kot Tai Lung sta potomca, ki ju vzgajata posvojitelja. Tako panda kot leopard nimata matere. To lahko vzamete dobesedno - da so odraščali brez mater, jih izgubili v zgodnjem otroštvu in to že za vsakogar predpostavlja travmatično izkušnjo. Lahko ga razumemo simbolično - in pri živih starših se nekateri otroci počutijo kot sirote, ko mati otroka ne vidi, vidi pa v njem neko idealno podobo ali njen podaljšek. Prav to se zgodi Tai Lungu - mojster Shifu v njem ne vidi drugega bitja, ki potrebuje ljubezen in podporo, ampak najprej svojega učenca in njegovo nadaljevanje kot izjemen mojster.

To dojemanje svojega otroka v psihologiji imenujemo "narcistična ekspanzija", ko otroka narcistični starš (najpogosteje mati, in to je praviloma zelo travmatična izkušnja) praviloma zaznava kot njegovo nadaljevanje, kot funkcijo. Ko so vse otrokove zasluge zasluge staršev in če odrasel otrok nenadoma želi živeti svoje življenje, lahko starš to dojema kot izdajo. "Kako si drzne moja roka ali noga ločiti se od mene!" Za mojstra Shifuja je Tai Lung postal takšen podaljšek samega sebe. Če bi leopard prejel Zmajev svitek, bi to za Shifuja pomenilo, da bo sam, Shifu, postal zmajev bojevnik. To je razumel mojster Oogway in zato ni podprl Shifuja pri predaji Zmajevega svitka Tai Lungu.

Tai Lung pooseblja ranjenega otroka. Je nosilec narcistične travme. Toda namesto da bi sprejel in priznal ta ranjeni del, Shifu prežene Tai Lung v zapor med zasnežene vrhove. Tai Lung je priklenjen in imobiliziran. Zame je to neverjetna prispodoba travme, ko je vse v notranjosti zamrznjeno in imobilizirano in ni življenja. Zato Shifu ne najde notranjega miru - izgnal je, nadomestil travmatične izkušnje in se strašno boji trka z njimi. Poleg tega je Tai Lung ponižan tudi v zaporu - spomnite se epizode, ko je stražar, da bi pokazal, kako dobra je varnost, stopil na imobiliziran leopardov rep in sarkastično rekel: "Kaj, malemu mučku so stopili?" Na tisoče stražarjev varuje enega samega zapornika. Neverjetna količina energije se porabi za notranji nadzor in ni več prostora za veselje do življenja. Pogosto človek na tak način obravnava svoje travmatične izkušnje - jih razvrednoti, jih še premakne, meni, da je vse to nesmiselno, in zakaj bi gledali na vse te izkušnje - bolje jih je zamrzniti, imobilizirati, jih poskušati pozabiti … Pozabljanje se ponavadi izkaže za zelo slabo, čeprav so vse notranje sile nezavedno vržene, da se zagotovi, da poškodbe ne spominjajo nase. Vendar se bodo še vedno spominjali nase z visečim in pomanjkanjem notranjega miru …

Shifu ukaže okrepiti varnost, kar na koncu ne pomaga. Ko pride čas, da bodite pozorni na svoje travme, ko si duša prizadeva za ozdravitev, zadrževanje bolečine in se pretvarja, da ni, postane praviloma nemogoče.

Edini način za spopadanje s posledicami travmatične izkušnje je, da jih pogledamo in priznamo. Ravno to zmore "nerodna debela panda".

Panda Po je manifestacija božanskega otroka. Kot je zapisal Jung, je božanski otrok kot "nosilec zdravljenja jasen". Tako v pravljicah kot v risankah postane junak, nosilec ozdravljenja, tisti, o katerem lahko najmanj domnevamo, da se lahko spopade z zelo težkimi preizkušnjami. Harry Potter je na primer zelo neopazen fant. Palec ne more biti tisti, ki lahko reši, ker je premajhen. Tako mali medved Po, debel, okoren, ki na prvi pogled nikoli ne bo obvladal veščine kung fuja, postane tisti, ki bo v dolino in v dušo mojstra Shifu prinesel mir. O tem govori mojster Ugway. Ougway razume, kako ranjen in hkrati aroganten je Shifu, in se zaveda, da za nastanek miru v njegovi duši ni potrebna inteligenca, ampak prebujeni občutki.

Kot sem rekel, tako Po kot Tai Lung sta povezana lika. Panda Po in Tai Lung sta izobčenca. Toda Po se počuti manjvrednega in Tai Lung je aroganten. "Zavestne sanje o velikem ustrezajo nezavedni, kompenzacijski manjvrednosti in zavestni manjvrednosti, nezavednim sanjam o velikem (nikoli ne najdete enega brez drugega)," je v svojem eseju o božanskem otroku zapisal Jung. Lahko rečemo, da se v Tai Lungu počuti kot Po, Po - kot Tai Lung (spomnite se Poovih sanj, iz katerih se začne risanka - v njem se Poov medved vidi kot superjunak, to je, da se njegove nezavedne sanje o veličini kažejo v sanje).

Po je spodaj, v dolini, Tai Lung v daljni zasneženi deželi, Shifu sam v samostanu na gori. Različne podosebnosti so na različnih mestih - to lahko razumemo kot prispodobo notranje razcepljenosti. Za ozdravitev je potrebno, da se vsi srečajo.

Torej, Po sliši klic - oba v sanjah, nato pa, ko zasliši zvok gonga, naznani, da bo zmajev bojevnik izbran danes, in se na vse načine poskuša povzpeti na visoko goro. Hkrati mu Gus s sabo podari voz z rezanci, Po pa poslušno vzame ta voziček. Tudi ko zaslišite klic svoje usode, ni tako enostavno opustiti družinskih scenarijev, prizor z vozičkom pa simbolizira prav to. Ko je tarča blizu, vrata zaletijo pred Poejem. Zdi se mi, da je to živahna prispodoba, kako težko človek vidi svojega notranjega božanskega otroka in kako težko notranji otrok pritegne pozornost osebe. Zato sem več dni skeptičen glede maratonov z obljubami, da bom videl in ozdravil notranjega otroka takoj, hitro, neboleče. Ker je lahko boleče in celo ogabno gledati na notranjega otroka (kar se bo zgodilo mojstru Shifuju).

Da bi prišel izven vrat, Poe obesi voziček z ognjemetom in ga zažge. In hkrati se izkaže, da je njegov posvojitelj Gus, gospod Ping, v bližini in piha ognjemet, Po pa mu prizna, da Po nocoj ni sanjal o rezancih … In da v resnici obožuje kung fu. In takoj, ko se Po spopade s starševskim scenarijem, tleča luč znova prižge ognjemet in Po vstopi v samostan. In vidi, kako želva Ougway kaže nanj, kot na bodočega Dragon Warriorja.

Zakaj torej Poe kaže na Oogwayja in ne na katero koli od velikih peterice? Po mojem mnenju, ker ima Po glavno stvar - občutke. V živo, ne zamrznjeno. Lahko joka, se razburja, skrbi in se nesebično smeji in zabava. In vsi člani "velike petice" - štorklja, opica, kača, tigrica in bogomolka - so tudi "zmrznjeni", tako kot mojster Shifu. Prav tako so, kot njihov učitelj, arogantni in se imajo za izbranega. Nikoli se niso spustili v dolino, da bi videli, kaj se tam dogaja, Resident pa je prebivalec sveta, na katerega niso pozorni. "Če želite zmagati nasprotnika, morate najti njegovo šibko točko in ga prisiliti, da trpi," - to je filozofija mojstra Shifuja. Toda to ni tak pogled na svet, ki bo pomagal prinesti mir v dolino. Točno to Oogway razume, ko pred volilno slovesnostjo Dragon Warriorja Shifu reče: "Počutim se, kot da je Dragon Warrior med nami." Samo čuti in ne ve. Učitelj Shifu mora prebuditi svoje čute. Ogenj v ognjemetu odmrzne led …

Takoj, ko je panda izvoljena za zmajevega bojevnika, se Tai Lung osvobodi zapora. Še ena prispodoba dejstva, da se zdravljenje ne zgodi čez noč, in da se bodo, ko se bo zmogla spopasti z notranjim razcepom, vsi odcepljeni deli zagotovo spomnili nase.

Edini, ki sprejme Po v palači Jade, je mojster Oogway. Ne poskuša ga predelati. Odraža njegova čustva. Njihov dialog v bližini breskve je prava psihoterapevtska seja, pri čemer Oogway sprejema in odraža Poejeve občutke. In pove mu, da je "preteklost pozabljena, prihodnost zaprta in sedanjost dana". In Poe se odloči sprejeti sedanjost.

Občutki v palači Jade postopoma začnejo oživljati. Velika petica postopoma začenja prevzemati Po. "Kdo sem jaz, da bi ocenjeval bojevnika po njegovi velikosti, poglejte me," v pogovoru pravi Mantis Po. Učenci pripovedujejo Pandi Po zgodbo o Shifuju in Tai Lungu in pravijo, da "obstaja legenda, da se je nekoč mojster Shifu znal nasmehniti." A Tigrica je še vedno arogantna in pravi, da je "zdaj mojster imel priložnost popraviti vse, in dobil je tebe, okorno debelo pando, ki ničesar ne jemlje resno." Hkrati je mojster Shifu sedel pred svečami in poskušal meditirati, govoriti o "notranjem miru". Toda notranji mir ne bo prišel do njega, dokler ne sprejme svojega zavrnjenega dela - notranjega otroka, ki zna uživati v življenju. Odlična metafora, kako katera koli duhovna praksa morda sploh ne bi pomagala, dokler se to ne sprejme.

Oogway bo kmalu končal svojo zemeljsko pot in se s Shifu še zadnjič pogovarjal. Pove mu, da lahko iz breskevega semena zraste le breskev, ne glede na to, koliko si želi drugega. S to prispodobo govori o sprejemanju. "Hoče me narediti ne jaz!" - Poe je govoril o tem. Oogway pa Shifu pove, da lahko le njegova želja in vera pomagata Pandi Po, da postane zmajev bojevnik. "Samo verjeti moraš!" V psihoterapiji na neki stopnji pride ta trenutek - ko ostane le še verjeti. Ko pride do razumevanja, da se je neuporabno preoblikovati, kaj pa narediti in kam naprej, ni razumevanja. In človek lahko to notranje delo sprejme samo sam, nihče drug ne zmore zanj - niti dovolj dober starš, niti psiholog, niti mojster Ugway. Na tej točki vas bo morda zamikalo, da bi se vsemu odrekli, razvrednotili svoje prejšnje delo in se odločili, da je vse neuporabno. Vendar je pomembno verjeti. Zato Oogway odhaja - potem mora Shifu opraviti to težko notranje delo, da sprejme svojega zavrnjenega notranjega otroka. Hkrati se mora spomniti, da "Panda ne bo izpolnila njegove usode, ti pa ne boš izpolnil svoje usode, dokler se ne ločiš od iluzije, da je vse na tem svetu odvisno od tebe."

Shifu vodi pando Po do vode, do jezera svetih solz, izvira, iz katerega izvira kung fu. Dotaknjen ima solze. Voda je tudi simbol občutkov. Toda na splošno veliko v risanki govori o občutkih. Ko pride novica, da je Tai Lung pobegnil, Po edini pravi, da je "prestrašen", čeprav so vsi prestrašeni. Shifu še naprej oživlja. In zdaj "petica" hvali Pojeve rezance in se smeji njegovim šalam. In Shifu ne začne samo trenirati Po - igra se z njim. Se spomnite epizode, ko poskušajo ujeti cmoka? Zanimivo je, da ko se Po -jevo usposabljanje konča in je po besedah Shifuja Po zdaj pripravljen postati zmajev bojevnik, se Po odreče cmokom, ki jih je osvojil v boju z mojstrom. "Nisem lačen," pravi Poe. Če se spomnite, da hrana pogosto simbolizira materinsko ljubezen in kompulzivno prenajedanje kaže na pomanjkanje sprejemanja (ne pozabite, Poe je rekel, da vedno poje, ko je razburjen), potem lahko Poejevo zavrnitev cmokov razumemo kot nasičeno s sprejemanjem starševska figura …. Po je posvojil posvojitelj Gus, zdaj pa ga je posvojil njegov gospodar. Narediti mora naslednji korak - sprejeti sebe.

To sporočilo nosi Zmajev svitek. "Legenda pravi, da lahko slišite trepetanje kril metulja …" mu pove Shifu. Toda v Zmajevem svitku ni ničesar. Poe ne razume zakaj, je razburjen in zapusti palačo Jade.

Shifu se bo moral soočiti s Tai Lungom. S svojo travmo, z mojim "lažnim jaz". In ko Tai Lung pride v palačo in uniči vse okoli sebe, vpraša Shifu: "Ste ponosni name?" In Shifu po mojem mnenju pravi eno ključnih fraz v tej risanki: »Vedno sem bil ponosen nate. Od prve sekunde. Preveč sem te ljubil. " Od prve sekunde Shifu ni imel ljubezni do leoparda, ampak ponos. To je prispevalo k gojeni notranji aroganci. Prav Po se je resnično zaljubil v Shifuja - ni ga predelal in ni vsiljeval svojih želja. In Tai Lung ni imel možnosti, takoj so začeli iz njega narediti bodočega bojevnika. "Kdo mi je zameglil misli?!" Vpraša Shifu in to je povsem logično vprašanje.

Torej bo Po zapustil dolino z Goosom in ostalimi prebivalci, gospod Ping pa se je odločil svojemu posvojenemu sinovu povedati skrivnost "juhe iz skrivnih sestavin". In ta skrivnost je v tem, da "skrivna sestavina ne obstaja." Spomnim se, ko sem prvič gledal risanko, me je ta trenutek najbolj navdušil. V tem trenutku pride do sprejema Po samega in šele v tem trenutku postane pravi zmajev bojevnik. Takrat je verjel, da lahko premaga Tai Lung.

Bori se z njim in ga premaga, po mojem mnenju, ne samo zato, ker je verjel vase in se sprejel. Za razliko od Petice in mojstra Shifuja, Po obravnava Tai Lung kot enakovrednega. Ne boji se ga, hkrati pa Po do njega nima arogancije, to pa je tudi pomembno sporočilo iz risanke. Se spomnite, kako mu je sploh povedal skrivnost svitka? "Sprostite se, tudi jaz se sprva nisem vselil!" Malo verjetno je, da se bo to povedalo nasprotniku, ki se ga boji ali gleda nanj. Če bi postal aroganten do Tai Lunga, ne bi mogel zmagati v bitki z njim. Zame gre tudi za dejstvo, da je pomembno spoštljivo obravnavati vse vaše manifestacije, podosebnosti in travme. Vsi so pomembni in edini način, da se z njimi spopadete, je, da jih priznate in sprejmete. In zato Tai Lung ne more zmagati - preveč je aroganten."Ti si samo velika, debela panda," kriči, a mu aroganca ne pomaga.

Ko se Panda Po vrne v palačo, zagleda mojstra Shifuja ob bazenu vode v palači Jade. Se spomnite, da voda simbolizira čustva? Shifu leži ob vodi, njegova racionalnost je zdaj uravnotežena z njegovimi občutki. Čeprav se zdi, da je Shifu sprva mrtev, je pravzaprav zdaj živ.

"V dolino in v mojo dušo si prinesel mir," pravi Poeju. Vsi pogovori s Poejem so enakovredni. "Naj utihnem?" Vpraša Po in Shifu odgovori: "Če lahko." Ne zahteva, zdaj je prošnja. In ko Poe vpraša, ali naj pojedo cmoke, odgovori: "Daj no!"

Če ste imeli potrpljenje, da ste do konca pogledali vse kredite (imel sem jih dovolj)), na koncu Shifu in Po sedita drug ob drugem in pojedo cmoke …

In ta risanka zame ni parodija umetnosti kung fuja, ampak živahna prispodoba o poti sprejemanja vašega zavrnjenega notranjega otroka.