2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53
Včasih ljudem ni povsem jasno, da je eden od pomembnih dejavnikov zadovoljstva z življenjem spoznanje, da sem si to življenje izbral sam. Takoj želim povedati, da je glavni sklic tega članka na Karpmanov trikotnik (reševalec - žrtev - agresor), na dinamiko žrtev - agresor. Namen tega članka je poskusiti najti izhod iz cikla "brezup - bes - krivda".
Pravica do izbire je povezana z določeno fleksibilnostjo zavesti, zmožnostjo videti možnosti. Na žalost, ko pride stresna situacija, se večini od nas zdi hodnik, ki vodi le v eno smer. To še posebej velja za ljudi, ki so navajeni, da se zanašajo na toge strukture. Toge strukture so nekakšna slika sveta, ki si jo človek zgradi sam, ne da bi se zavedal, da gre lahko vse narobe. Na primer, rodili smo dojenčka, on bo dober in ubogljiv, poslali ga bomo v vrtec, nato v šolo in tam se bo dobro učil, kajti oče in mama, na primer doktorji znanosti, in vsi naši svojci so najpametnejši ljudje, akademiki. In otrok se rodi, na primer, neposlušen muhavec, na primer z nekaterimi učnimi težavami, in to grozi družino. Ker je bila jasna slika, zakaj je vse to potrebno in kako bo vse skupaj, in ni bilo drugega scenarija za razvoj dogodkov, je bilo to nepredstavljivo. V družini je starševsko draženje usmerjeno na otroka in drug na drugega - zakaj? Mi smo talci okoliščin! To stanje smo zasužnjili. Iz tega se želimo znebiti, spremeniti, pa ne vemo, kako. Zdi se nam, da vse propada. Čeprav je v tem primeru bistvo nespremenljiv odnos, da bi moralo biti vse tako in ne drugače. Vzpostavljeni red postaja pomembnejši od odnosa, saj sta prav ustaljeni red in vrednote te družine zagotovila določen občutek varnosti in nedotakljivosti sveta.
Isti občutek katastrofe, ki preraste v neobvladljivo jezo, je znan mnogim verskim družinam, v katerih nenadoma eden od njegovih članov noče izvajati vere, sprejete v družini. To je na splošno značilno za vsako kulturo, kar se kaže na primer v ksenofobiji. Zgodi se, da obstaja nekakšna dogma in njena kršitev vodi v občutek, da se je nekaj, prej neomajno, ki je zagotavljalo tako pomemben občutek stabilnosti, nenadoma zanihalo. To je zelo trd, boleč občutek. Zaradi vračanja občutka stabilnosti je človek pripravljen na vse, tudi na umor (na primer odnos do homoseksualcev ali čednost ženske, ki je potrebna pred poroko, je pogosto vzrok za nasilje v nekaterih družbah).
Bolj strogo gradimo svet okoli sebe, bolj toge ideje ustvarjamo - bolj smo izpostavljeni tveganju nenehnega draženja. Bolj ko je oseba poleg nas nagnjena k oblikovanju takšnih idej, bolj tvegamo, da bi padli na področje nasilnega nezadovoljstva. Ko smo ustvarili stabilno predstavo o nečem, jo moramo zaščititi pred napadi resničnega sveta. In svet bo zagotovo posegel vase. In zgodi se paradoks: po eni strani nas ščitijo naše toge strukture, ki smo jih ustvarili. Po drugi strani pa so tudi stalen vir naše napetosti. Seveda človeška zavest sama potrebuje podporo in jasne ideje. Ampak ne gre za to.
Kako pogosto mislite, da ste v zvezi naveličani, vendar zveze ne končate? Otroci se naveličajo, zakonci so dolgčas, uporabljajo vse, brez sramu uporabljajo svoje vire? In nič se ne da spremeniti! Kakšno razpoloženje izhaja iz teh misli? Ali ni občutka brezupa in nesreče? Občutek pomanjkanja nadzora nad situacijo, vezanost, da se nekdo odloči namesto mene in namesto mene - to je občutek žrtve.
V tem primeru ni pomembno, kaj se zgodi v resnici. Pomembno je tisto, kar se čuti v notranji resničnosti: če se človek nenehno počuti kot talca okoliščin, da si tega življenja ni izbral, da mu je to vsiljeno in glede tega ne more storiti ničesar - ima edino pot tukaj - v agresiji do sebe ali do drugih. Ne gre le za to, da je ena od stopenj "dela žalosti", ko se človek po stopnjah zanikanja in trgovanja poskuša spopasti z izgubo, jeza. Oseba se zaveda, da ni v njegovi moči, da bi spremenila situacijo in pade v bes, nato vstopi v fazo globoke žalosti, ki ji sledi stopnja sprejemanja.
V običajnem življenju osebe, ki je v skladu s svojimi občutki nenehno v ropstvu, je stalno prisotno tudi draženje. Mimogrede, svojci morda niti ne ugibajo, da se ta mračna, razdražljiva oseba, ki se je vsi bojijo, saj ne vedo, v katerem trenutku lahko od njega izbruhnete, se v notranjosti počuti kot revna mačka, zaprta obup. Sploh ni nujno, da je objektivno stanje takšno. Dejstvo je, da se tako počuti. Dejstvo je, da je imel drugačno sliko tega življenja. Ali pa želi narediti nekaj povsem drugega. In tisti okoli njih, ki tega pogosto sploh ne vedo, so lastniki sužnjev, čeprav se najverjetneje tudi počutijo kot žrtve … Kaj sledi iz vsega tega? Sledi veliko pozornega dela. Kaj sem izbral in česa nisem izbral? Ali so moja pričakovanja ustrezna? Je bil načrtovan razvoj dogodkov mogoč? Zakaj sem še vedno tukaj? Če bo nenadoma vse to izginilo iz mojega življenja, bo res bolje?
Težava je v tem, da smo pred takšnim delom zanesljivo zaščiteni zaradi lastnega strahu pred lastnimi mislimi. Lažje je hoditi naokoli v razdraženosti in se čutiti ujetništvo, kot pa spoznati, kaj je vzrok za to draženje in strah. Ker bo prva misel glede trenutnih okoliščin vašega življenja - "Nočem živeti tako!" Morda pa je iz nekega razloga nemogoče, da ne bi želel tako živeti. Druga misel, če gre za njo, je, da je moj velik prispevek k temu, kar se mi dogaja. To je lahko zelo boleče razumeti. Včasih slišimo nasvet, da moramo, če situacije ne moremo spremeniti, spremeniti svoj odnos do nje. Toda ta lepa fraza ne ponuja recepta in ne opozarja, da morate za spremembo odnosa do situacije v tej situaciji veliko delati z zavedanjem sebe. In se odločite sami.
