Rudolph Dreikurs: Pogum Biti Nepopoln

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Psiholog Rudolf Dreikurs v svojem predavanju »Pogum, da bi bil nepopoln« pripoveduje, kako nas vsak dan žene želja po pomembnosti in na desni, kjer so korenine strahu pred napakami in zakaj je to le dediščina suženjske psihologije avtoritarne družbe, od katere se je treba posloviti.

Če se še vedno niste znebili obsesivne želje, da bi bili dobri, potem je tukaj osupljiv govor avstro-ameriškega psihologa Rudolfa Dreikursa "Pogum biti nepopoln", ki ga je imel leta 1957 na univerzi v Oregonu. Gre predvsem za to, zaradi česar si prizadevamo, da bi bili videti boljši, kot smo, zakaj se je tako težko znebiti te želje in seveda, kako zbrati pogum, da smo »nepopolni«, kar je enako pojmu » biti pravi."

Če že vem, da si tako slab, bi moral vsaj ugotoviti, da si slabši. To počnemo vsi. Vsakdo, ki kritizira samega sebe, do drugih ravna enako

Pogum biti nepopoln

Danes predstavljam vaši presoji enega najpomembnejših vidikov psihologije. Tema za razmislek in refleksijo: "Pogum, da si nepopoln."

Poznala sem neverjetno število ljudi, ki so se trudili, da bi bili dobri. Nikoli pa jih nisem videl, da bi to počeli v dobro drugih ljudi.

Našel sem: edino za tem, da si prizadevaš biti dober, je skrbeti za svoj prestiž … Želja biti dober je potrebna le za lastno vzvišenost. Nekdo, ki mu je res mar za druge, ne bo izgubljal dragocenega časa in ugotovil, ali je dober ali slab. Enostavno ga to ne zanima.

Da bi bilo bolj jasno, vam bom povedal o dveh načinih delovanja na družbeni sceni - o dveh načinih uporabe svojih moči. Lahko jih opredelimo kot vodoravne in navpične. Kaj mislim?

Nekateri se gibljejo vzdolž vodoravne osi, torej kar koli počnejo, se premikajo proti drugim ljudem. Želijo narediti nekaj za druge, zanimajo jih drugi - samo delujejo. To v osnovi ne sovpada z drugo motivacijo, zahvaljujoč kateri se ljudje gibljejo vzdolž navpične osi. Karkoli počnejo, to počnejo iz želje, da bi bili višji in boljši.

Pravzaprav je mogoče izboljšave in pomoč ponoviti na katerega koli od teh dveh načinov. Obstajajo ljudje, ki nekaj naredijo dobro, ker jim je všeč, in drugi, ki počnejo isto, vendar iz drugega razloga. Slednji z veseljem dokazujejo, kako dobri so.

Tudi človeški napredek bo verjetno odvisen od prispevkov tistih, ki se gibljejo vzdolž vodoravne osi, in tistih, ki se gibljejo navzgor po navpični črti. Motivacija mnogih ljudi, ki so prinesli velike koristi človeštvu, je bila želja dokazati, kako dobri so, da bi se počutili superiorne.

Drugi so s tako imenovano nesebično metodo naredili naš svet prijaznejši, ne da bi razmišljali, kaj imajo od tega.

In vendar, Med načini za dosego cilja obstaja temeljna razlika:ne glede na to, ali se premikate vodoravno ali navpično, se premikate naprej, kopičite znanje, dvigujete svoj položaj, ugled, ste vse bolj spoštovani, morda celo vaše materialno počutje raste.

Hkrati se tisti, ki se giblje vzdolž navpične osi, ne premika vedno navzgor. Ves čas se dvigne, nato pa pade dol: gor in dol. Ko naredi dobro delo, se povzpne nekaj stopnic navzgor; naslednji trenutek je pomotoma spet dol. Gor in dol, gor in dol. Po tej osi se premika večina naših rojakov. Posledice so očitne.

Oseba, ki živi na tem letalu, nikoli ne bo mogla zagotovo ugotoviti, ali se je povzpela dovolj visoko, in nikoli ni prepričana, da naslednje jutro ne bo spet odletela. Zato živi v stalni napetosti, tesnobi in strahu. Je ranljiv. Takoj, ko je nekaj narobe, pade, če ne po mnenju drugih ljudi, potem zagotovo v svoje.

Napredovanje vzdolž vodoravne osi poteka na povsem drugačen način. Oseba, ki hodi vodoravno, se premika naprej v želeni smeri. Ne premika se navzgor, ampak gre naprej. Ko nekaj ne uspe, poskuša razumeti, kaj se dogaja, išče rešitve, poskuša to popraviti. Vodi ga preprost interes. Če je njegova motivacija močna, se v njem prebudi navdušenje. Vendar ne razmišlja o svoji višini. Zanima ga igranje in ne skrbi za njegov ugled in položaj v družbi.

Tako vidimo v navpični ravnini - stalen strah pred napako in želja po samo povzdigovanju.

In vendar se danes mnogi, ki jih spodbuja družbena konkurenca, v celoti posvečajo problemu lastne vrednosti in samopovečanja-nikoli niso dovolj dobri in niso prepričani, da se lahko ujemajo, čeprav se zdijo uspešni v oči svojih državljanov.

Zdaj smo prišli do glavnega vprašanja tistih, ki skrbijo za svojo vzvišenost. To globalno vprašanje je predvsem problem delanja napak

Morda moramo najprej razjasniti, zakaj ljudi skrbijo napake. Kaj je pri tem tako nevarnega? Najprej se obrnimo na svojo dediščino, na svojo kulturno tradicijo.

V avtoritarni družbi so napake nesprejemljive in neoprostive. Gospodar kralj nikoli ne dela napak, ker lahko dela, kar hoče. In nihče si ne upa povedati, da se nekako moti ob smrtni bolečini.

Napake delajo izključno podrejeni. In edina oseba, ki se odloči, ali je prišlo do napake ali ne, je šef.

Napake torej pomenijo, da ne izpolnjujete zahtev:

»Dokler ravnate, kot vam rečem, ne more biti napake, ker imam prav. Tako sem rekel. In če ste še vedno naredili napako, to pomeni, da niste upoštevali mojih navodil. In tega ne bom trpel. Če si upate narediti nekaj narobe, torej ne tako, kot sem vam povedal, potem lahko računate na mojo kruto kazen. In če imate v sebi iluzije v upanju, da vas ne bom mogel kaznovati, potem bo nad mano vedno nekdo, ki bo poskrbel, da ste v celoti prejeli «

Napaka je smrtonosni greh. Grozna usoda čaka tistega, ki je naredil napako! To je tipičen in nujno avtoritarni pogled na sodelovanje.

Sodelovati pomeni narediti to, kar ste rekli. Zdi se mi, da strah pred napako nastane iz drugega razloga. Je izraz našega načina bivanja. Živimo v ozračju ostre konkurence.

In napaka je grozna, ne toliko kazen, na katero niti ne pomislimo, kot izguba statusa, posmeh in ponižanje: »Če naredim kaj narobe, sem slab. In če sem slab, potem nimam kaj spoštovati, nisem nihče. Torej si boljši od mene! Grozna misel.

"Želim biti boljši od tebe, ker želim biti pomembnejši!" V našem času ni več veliko znakov superiornosti. Bel človek ne more biti več ponosen na svojo superiornost, samo zato, ker je bel. Isti moški, na žensko se ne ozira več - tega mu ne bomo dovolili. In tudi superiornost denarja je še vedno vprašanje, saj ga lahko izgubite. Velika depresija nam je to pokazala.

Ostaja le še eno področje, kjer lahko še vedno mirno čutimo svojo superiornost - to je položaj, ko imamo prav. To je nov snobizem intelektualcev: "Vem več, zato ste neumni in jaz sem nad vami."

In prav v boju za dosego moralne in intelektualne premoči se pojavi motiv, zaradi katerega je napaka izjemno nevarna: »Če ugotovite, da sem se motil, kako vas lahko pogledam od zgoraj? In če te ne morem gledati od zgoraj, lahko to narediš."

V naši družbi se dogaja enako kot v naših družinah, kjer se bratje in sestre, možje in žene, starši in otroci gledajo navzdol zaradi najmanjše napake in vsak obupano želi dokazati, da ima prav in nima prav. samo drugi ljudje.

Tudi tisti, ki jim ni mar, vam lahko rečejo: »Ali mislite, da imate prav? Toda v moji moči sem, da vas kaznim in naredil bom vse, kar hočem, in ne morete me ustaviti!"

In čeprav nas v ovinek priganja naš mali otrok, ki nam ukaže in počne, kar mu je všeč, vsaj vemo, da imamo prav, on pa ne.

Napake nas postavljajo v zagate. Če pa niste depresivni, če ste pripravljeni in sposobni uporabiti svoje notranje vire, vas težave le spodbudijo k uspešnejšim poskusom. Nima smisla jokati nad razbitim koritom.

Toda večina ljudi, ki delajo napake, se počutijo krive: so ponižani, prenehajo se spoštovati, izgubijo vero v svoje sposobnosti. To sem vedno znova opazoval: nepopravljive škode niso povzročile napake, ampak občutek krivde in razočaranja, ki je nastal po tem. To so vse pokvarili.

Dokler nas zajedajo lažne predpostavke o pomenu napak, jih ne moremo mirno sprejeti. In ta zamisel nas vodi v napačno razumevanje. Preveč pozornosti namenjamo tistemu, kar je slabo v nas in okoli nas.

Če sem kritičen do sebe, bom seveda kritičen tudi do ljudi okoli sebe.

Če že vem, da si tako slab, bi moral vsaj ugotoviti, da si slabši. To počnemo vsi. Vsakdo, ki kritizira samega sebe, do drugih ravna enako.

Zato se moramo sprijazniti s tem, kdo v resnici smo. Tako kot mnogi pravijo: »Kaj smo sploh mi? Majhno zrno peska v oceanu življenja. Omejeni smo s časom in prostorom. Tako majhni smo in nepomembni. Življenje je tako kratko in naše bivanje na zemlji ni pomembno. Kako lahko verjamemo v svojo moč in moč?"

Ko stojimo pred ogromnim slapom ali pogledamo visoke gore, ki jih pokriva sneg, ali se znajdemo sredi besnega oceana, se mnogi od nas izgubijo, se počutijo šibke in strahospoštovani pred močjo narave. In le nekateri so po mojem mnenju naredili pravilen zaključek: moč in moč slapa, neverjetno veličastnost gora in neverjetna energija nevihte so manifestacije življenja, ki je v meni.

Mnogi ljudje, ki jim srce tone v strahu nad neverjetno lepoto narave, občudujejo tudi neverjetno organizacijo svojega telesa, žlez, načina dela, občudujejo moč in moč svojega uma. Nismo se še naučili dojemati sebe in se na tak način odnositi do sebe.

Pravkar se začenjamo osvobajati jarma avtokracije, v katerem množice niso bile upoštevane in je le razum ali vladar skupaj z duhovščino vedel, kaj ljudje potrebujejo. Suženjske psihologije avtoritarne preteklosti se še nismo znebili.

Kaj bi se spremenilo, če se ne bi rodili? Ena prijazna beseda je mladeniču padla v dušo in naredil je nekaj drugače, bolje. Mogoče je po njegovi zaslugi kdo rešen. Ne moremo si niti predstavljati, kako močni smo in koliko koristi prinašamo drug drugemu.

Zaradi tega smo vedno nezadovoljni sami s seboj in se poskušamo dvigniti, se bojimo škodljivih napak in obupano stremimo k superiornosti nad drugimi. Zato popolnost ni potrebna, poleg tega pa je nedosegljiva.

Obstajajo ljudje, ki se strašno bojijo narediti nekaj narobe, ker se nizko cenijo. Ostajajo večni učenci, ker jim v šoli lahko povedo, kaj je prav, in znajo dobiti dobre ocene. Toda v resničnem življenju ne gre.

Nekdo, ki se boji neuspeha, ki vseeno želi imeti prav, ne more uspešno ukrepati. Obstaja le en pogoj, pod katerim ste lahko prepričani, da imate prav - to je, ko poskušate narediti nekaj prav.

Obstaja pa še en pogoj, po katerem lahko presodite, ali imate prav ali ne. To so posledice. Če nekaj storite, se lahko zavedate, da ste storili prav, šele potem, ko so se pojavile posledice vašega dejanja.

Nekdo, ki mora imeti prav, se ne more odločiti, ker nikoli ni prepričan, da dela prav.

Pravica je napačna predpostavka, zaradi katere pogosto zlorabljamo pravico

Ste se kdaj spraševali o razliki med logično in psihološko pravilnostjo? Si lahko predstavljate, koliko ljudi muči svoje ljubljene, da morajo imeti prav in na žalost vedno so?

Nič ni hujšega od osebe, ki je vedno moralno prav. In to ves čas dokazuje.

Takšna pravičnost - tako logična kot moralna - pogosto uničuje človeške odnose. V imenu pravičnosti pogosto žrtvujemo prijaznost in potrpljenje.

Ne, do miru in sodelovanja ne bomo prišli, če nas žene želja po pravici; drugim samo poskušamo povedati, kako dobri smo, pa se ne moremo zavajati.

Ne, biti človek ne pomeni vedno imeti prav ali biti popoln. Biti človek pomeni biti koristen, naredite nekaj ne samo zase, ampak tudi za druge. Če želite to narediti, morate verjeti vase in spoštovati sebe in druge.

Toda tu je nujen predpogoj: ne moremo se osredotočiti na človeške pomanjkljivosti, ker če smo preveč zaskrbljeni zaradi negativnih lastnosti ljudi, ne moremo do njih ali do sebe ravnati spoštljivo.

Zavedati se moramo, da smo dobri takšni, kot smoker ne bomo nikoli boljši, ne glede na to, koliko smo pridobili, kaj smo se naučili, kakšen položaj zasedamo v družbi ali koliko denarja imamo. Naučiti se moramo živeti s tem.

Če se ne moremo sprijazniti s tem, kdo smo, potem nikoli ne bomo mogli sprejeti drugih takšnih, kakršni so v resnici

Če želite to narediti, se vam ni treba bati, da bi bili nepopolni, zavedati se morate, da nismo angeli ali superjunaki, da včasih delamo napake in ima vsak svoje pomanjkljivosti, hkrati pa je vsak od nas dovolj dober, ker ni treba biti boljši od drugih. To je čudovito prepričanje.

Če se strinjate s tem, kar ste, bo hudič nečimrnosti, "zlato tele moje superiornosti" izginil. Če se naučimo ukrepati in storiti vse, kar je v naši moči, bomo v tem procesu uživali.

Naučiti se moramo živeti v miru sami s seboj: razumeti naše naravne omejitve in se vedno spomniti, kako močni smo.

Rudolph Dreikurs, 1957