2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53
Podaljšani samomor. Psihoanalitični razmisleki o katastrofi.
Andreas Lubitz
O čem bi govoril kopilot Lubitz, če ne bi molčal?
24. marca 2015 zjutraj je v francoskih Alpah strmoglavil letalo Germanwings Airbus A320, ki je letelo iz Barcelone v Dusseldorf. Nobeden od 150 ljudi na krovu ni preživel.
Kasneje se je izkazalo, da je bil vzrok nesreče samomor kopilota letalskega prevoznika, nemškega državljana Andreasa Lubitza, ki je, ostal sam v pilotski kabini, od znotraj zaprl vrata in letalo poslal na tla.
Novinarji so Lubitzov samomor in umor 144 potnikov in 5 članov posadke označili za "podaljšani samomor".
Podaljšani samomor je dejanje, katerega cilj je vzeti življenje, ko samomor ubije ne samo sebe, ampak tudi druge ljudi.
V sodobni psihologiji obstaja veliko različnih pristopov in teorij, ki si včasih nasprotujejo. Morda bo nekdo ta članek dojel kot špekulacijo o izredno zapleteni in boleči temi nedavne tragedije z letalskim letalom Germanwings Airbus A320, ki je strmoglavila 24. marca. Nenavadno je, da nobeno od največjih psiholoških spletnih mest, kjer na teden izide na stotine psiholoških člankov, v sedmih dneh po katastrofi ni objavilo niti enega članka, posvečenega temu dogodku.
Zakaj? Kaj je našim psihologom preprečilo, da bi izrazili svoje mnenje?
Kljub temu je namen tega članka poskusiti razumeti, kaj se je 24. marca 2015 zgodilo na nebu nad Alpami s psihološkega vidika. Kaj je v tistem trenutku poganjalo kopilota Andreasa Lubitza?
S psihoanalitičnega vidika na naša dejanja in dejanja močno in včasih odločilno vpliva naše nezavedno, tiste nezavedne fantazije, ki so v takšni ali drugačni obliki prisotne v glavi vsakega živega človeka. Kdo med nami ni nikoli pomislil na umor ali samomor? Takšna misel je vsaj enkrat v življenju, morda mimogrede, prišla na misel vsakemu človeku. Vprašanje je le, kako se odzivamo na dogajanje v glavi. Človek se praviloma boji svojih občutkov, misli in domišljije, saj so oni »motor« našega vedenja. Pogosto se izkaže, da se izkaže, da je veliko težje doživeti celotno paleto občutkov kot narediti posebno, čeprav zelo uničujoče dejanje.
Po statističnih podatkih se v zadnjih letih pojavljanje antisocialne in avtoagresije (podaljšani samomor) vztrajno povečuje, to je streljanje v ameriških šolah, samomorilci in primeri kriminalne malomarnosti, kjer ni mogoče dokazati zlonamernosti namenom tistih, ki so to storili. (Na primer, voznik avtobusa s potniki, ki zapelje na nasproti vozeči pas, pade s ceste v gorsko sotesko, kjer vsi umrejo). Takšni dogodki se za naše razumevanje vedno izkažejo za izjemno boleče, in če ni nespornih dejstev, kot je to v primeru tragedije 24. marca, se praviloma možnost takega razvoja dogodkov zanika. Morda je, kot se je izkazalo pozneje, veliko ljudi, ki so komunicirali s pilotom Andreasom Lubitzom, predvidevalo in pričakovalo takšen izid dogodkov, a so se tega preprosto bali priznati.
Dejansko je včasih lažje, če ne vidimo in se odvrnemo od nečesa groznega, kot pa strahu pogledamo v oči. To je dobro opisal George Orwell v svoji knjigi 1984, kjer protagonist Winston Smith globoko v srcu ve, kaj je zanj res najslabše, kaj točno je v sobi številka 101, kdo je O'Brien in kaj pravi pomeni: - "Srečali se bomo tam, kjer ni teme," vendar se tega raje ne zaveda in sledi svojim občutkom, ki nas pogosto zavedejo.
Kako se je torej počutil kopilot letala Andreas Lubitz, ko se je zaprl v pilotsko kabino in letalo usmeril proti tlom? Zakaj je molčal? Zakaj je gladko in hladnokrvno izpeljal, kar je načrtoval do konca?
Po eni strani nas sram naredi tiho, vendar samo sram ne bi bil dovolj. Ko beremo med vrsticami, v njegovi tišini slišimo sadistično zmagoslavje. Bistvo je v tem, da je bil res psihično bolan in je zaradi svoje antisocialnosti svojo bolezen (nezmožnost, da bi vzdržal sebe in svoja čustva) razširil na še sto devetindevetdeset ljudi. In tu ne govorimo o diagnozah, ki bi z lahkoto vse razložile - pravijo, da je nor in naredil to. Verjamem, da je bil v času njegove smrti še vedno razumen in izvedel kar nekaj namerno dejanj.
Je želel postati slaven in slaven? Mislim, da ne. Zasledovanje nečimrnosti bi ga prisililo, da se uveljavi tako, da naredi "zanko" ali glasno naznani svoj namen. Tišina kaže, da je bil to še vedno pravi samomor. Kako se je počutil do potnikov, svojega poveljnika in posadke? Mislim, da nič - takrat so bili do njega popolnoma brezbrižni (brez jeze, brez sovraštva, brez obžalovanja). "Ubil te bom, a pri tem ni nič osebnega," -To se je zgodilo, ker je bila zanj to edina priložnost, da ob umiranju svoj strah prepusti drugim (potnikom) in se ob tem ne počuti nesrečno in redko, na primer pri skoku z mostu - samomor "The Golden Gate" v San Franciscu. To se pogosto zgodi zaradi antisocialne osebnostne strukture. S takšnim dejanjem človek vedno veliko govori o sebi, včasih pa so dejanja za take ljudi edini način, da nekaj povedo.
Morda so bili v otroštvu tudi njegovi občutki prezrti in ograjeni z železnimi vrati, za katerimi so v času tragedije nanjo trkali drugi ljudje. Z analitičnega vidika postane jasno, da je Lyubits vodil zamisel o združitvi, združitvi z mamo. Seveda je v njegovi psihi primanjkovalo očetovske figure, ki postavlja notranje prepovedi (»če je neznosno, se ubij, drugih pa ne«) in pravi: »najprej pomisli, potem pa naredi«. Med preiskavo je bilo ugotovljeno, da ga je pred kratkim zapustila punca, poskušal jo je vrniti tako, da ji je podaril drag avto, vendar se ga je že bala … Spet so občutke tu zamenjali z dejanjem, darilom avto …
In to je težnja sodobnega sveta (zamenjati občutke in besede s stvarmi in dejanji). Podaril diamantni prstan - to pomeni, da ima rad, ga nosi v butikih z blagovno znamko - to pomeni, da mu je mar … Zdaj postaja norma … Enostavne človeške besede nimajo skoraj nobene vrednosti v svetovni potrošniški družbi. Čeprav Sveto pismo pravi: »Najprej je bila beseda. In beseda je bila pri Bogu. In beseda je bila Bog. In vse je šlo od njega …"
Po takšnih situacijah si pogosto raztrgamo lase in se sprašujemo, kaj bi lahko pomagalo? Kje je napaka? Kako naj to popravim? Najenostavnejša stvar v takšni situaciji bi bila misel, da je nadzorni sistem neučinkovit … Toda ali lahko vse nadzorujemo? Mislim, da ne.
Zdravstveni sistem? Jaz ne mislim. Čeprav bo morda na podlagi rezultatov dolge preiskave postavljena zapletena psihiatrična diagnoza, ki vse razloži. Zdaj je že rečeno, da se je Andreas Lubitz zdravil zaradi depresije. Pogosto pa nočemo razumeti, kaj stoji za takšnimi diagnozami. V običajnem življenju skoraj vsi vedo, da je depresija stanje, ko človek izgubi željo po življenju, izgubi sebe in se lahko konča s samomorom. Bistvo pa je, da za depresijo še vedno obstaja sistem odnosov s samim seboj in s predmeti zunanjega sveta.
V psihoanalitičnem smislu se depresija pojavi, ko je človekov notranji jaz v senci predmeta. Na primer, ko večino notranjega sveta (nezavedni svet misli, fantazij in izkušenj zaseda mati). * Ko rečemo "mama" ali "oče", ne mislimo na prave starše. Lahko so povsem normalni in dobri ljudje. Govorimo o podobi "mame" in "očeta", ki je v glavi.
Menim, da je pravilneje, če govorimo o razlogih in pomenih, pozorni na strukturo naše družbe, na dejstvo, da se oseba, za katero se zdi, da po družbenih merilih živi uspešno, izkaže za globoko nesrečno, osamljeno, brez ene resnično bližnje osebe, ki bi ji lahko povedal o vseh svojih samomorilskih fantazijah.
Meja med duševnim in psihološkim zdravjem je s psihoanalitičnega vidika zelo subtilno opredeljena. Na primer, če dojenček kriči v sobi in ga ni mogoče pomiriti in je nemogoče oditi od tam, bodo fantazije o metanju otroka skozi okno absolutna norma zdravja. Če pa se to zgodi v resnici ali če človek zanika ta nadležni dejavnik, ko govori o tem, kako ljubek otrok, pa ga začne strašen glavobol, to pomeni, da govorimo o kršitvi psihološkega in morda duševnega zdravja..
Naloga psihoanalize je pomagati osebi obvladati svoje občutke in fantazije, se naučiti obvladovati z njimi v sebi, ne da bi vanj vključeval druge ljudi, in impulzivna dejanja in dejanja spremeniti nazaj v fantazije.
Poleg razumevanja občutkov in dejanj pilota je pomemben vidik tudi razumevanje občutkov drugih ljudi, ki so bili z njim že v stiku. Kaj jim je preprečilo, da bi videli, čutili in razumeli? Morda strah, odmaknjenost in nezaupanje vase … Morda, odnos sodobne družbe - "Zakaj potrebujem probleme drugih ljudi, imam dovolj svojih", vsak preživi zase. Toda včasih lahko navsezadnje živa oseba zavrne življenje in preživetje, da prekine svoje življenje in življenje drugih … Seveda lahko tukaj doživiš pravično jezo, ogorčenje, strah in pik. Če pa odkrito pogledate, kakšna je resnična vrednost človeškega življenja? Za kaj v resnici cenimo svoje življenje?
Majhen primer: 28. marec 2015. Sobota. Gledališče LENKOM, predstava "Juno in Avos". Dvorana je prenatrpana. Celoten hodnik parterja je obložen s stoli, gledalci sedijo tudi na zložljivih sedežih. Med predstavo prehod v stojnicah ni večji od štirideset centimetrov. Na odru se uporablja ogenj v živo, leti veliko isker, vonj dima poje oči. Jasno je, da so v primeru izrednih razmer evakuacija, panika, žrtve požara in številne ranjene neizogibne. Drugi je šepavi konj, vendar nihče ne odide. Jasno je, da sodobni igralci s svojo predstavo ne morejo več zbujati intenzivnosti občutkov, zato je potreben stres, vznemirjenje občutkov ob glasni glasbi, ogenj v živo na odru.
Mislim, da se je pilot v teh osmih minutah, ko se je letalo približalo tlom, počutil živega in doživel zmagoslavje, ki ga ni mogel zavrniti.
Za celovito obravnavo te situacije je pomembno razumeti občutke potnikov, ki so se znašli na krovu tega nesrečnega leta … Strah, panika, groza, obup, jeza in nemoč. Seveda je prišlo do brezupne situacije, vrata so bila zaklenjena, ni jih bilo mogoče odpreti, potniki so bili talci … Toda ali je bilo v njihovem nezavednem nekaj, kar je dalo njihovo privolitev v smrt? Mislim, da tega ne moremo vedeti … Morda je kdo letel v upanju, da se bo zrušil … toda v zadnjem trenutku je pomislil: "Prekleto, samo ne zdaj …" Morda je imel kdo nekaj slutiti …
Obstaja teorija, po kateri žrtve katastrof niso izbrane po naključju, da tako deluje kolektivno nezavedno, ki ga je opisal K. G. Jung, vendar še vedno obstaja veliko podlag in ugibanj. Kljub temu moramo sprejeti, da je vse veliko bolj zapleteno in zmedeno. Da to ni niti naključje niti jasen vzorec …
Kratek primer: Tuje letovišče, voznik avtobusa izgubi nadzor, morda pred tem zaspi, avtobus pa odleti v brezno … Ali ni kdo od turistov videl, da je voznik zaspan, da je presegel omejitev hitrosti ali ste se na cesti obnašali neprimerno? Mislim, da so videli in razumeli, prav tako občinstvo gledališča Lenkom 28. marca 2015, a nihče ni odšel, ko je to načeloma bilo mogoče. Lahko pa tudi izstopite na avtobus … Toda včasih se znajdete v nerazumljivi situaciji zapletenosti, kjer se morate odločiti, težje, kot se izogniti tej odločitvi in slediti notranjemu klicu nezavednega, kar pogosto nas vodi v smrt. To je kot bi pluli po odprtem morju s tokom ali proti njemu, ko je povsod megla in ni nobenih znamenitosti. Ko nihče ne more opozoriti, kaj je prav in kaj narobe …
Nikakor ne poskušam upravičiti pilota Andreasa Ljubitza, a kljub temu je za pomoč treba razumeti bistvo stvari, brez obsojanja in strahu …
Kakšna bi bila korist od mojega članka? Možno je, da se nekdo, ki sanja o nečem takem, ustavi, razmisli in si dovoli opustiti šibkost, da bi doživel usodno zmago. Dovolila bi si pogledati svojim očem v oči, najti si psihologa, psihoanalitika, s katerim bo imel priložnost deliti neznosne občutke nemoči, praznine, obupa, nerazumevanja in bolečine …
Priporočena:
Zavračanje Klica Kot Samomor
Ena najpomembnejših faz na »junakovi poti« zame je stopnja »Klic«, ko se oblikuje namen slediti »glasu srca«, slediti moji poklicanosti, opustiti ustaljeni red in se odločiti korak v neznano. Pogosto se na tej stopnji več let zataknemo, se pretvarjamo, da ne slišimo klica, in si ne upamo narediti, kar v resnici želimo.
Psiholog Sem Postal, Potem Ko Je žena Naredila Samomor
Ko ljubljena oseba umre prostovoljno, je bolečina neznosna. In tudi samomorilski zapis "prosim, da za mojo smrt ne krivite nikogar" ne pomirja. Eksistencialno-humanistični psihoterapevt Stanislav Malanin pripoveduje svojo zgodbo o "
Značilnosti Dela Z Ljudmi, Katerih Ljubljeni So Storili Samomor
Ni običajno govoriti o tistih, v katerih je v družinah ali bližnjem okolju prišlo do samomora, tudi v sodobni strpni družbi. Ta tema je še vedno tabu. Zakaj ljudje, ki potrebujejo podporo, razumevanje in sprejemanje, ostanejo sami s svojo žalostjo?
Polnočni Razmisleki Psihologa
Polnočni razmisleki psihologa: Pogosto ljudje živijo v preteklosti, se vračajo k spominom na preteklost, nato v prihodnosti, načrtujejo in negujejo upanje, sanje, zelo redko pa smo v trenutku sedanjosti, ne vidimo, kaj je, ali vidimo, česar v resnici ni - skačemo po življenju, kot utripajoči konji in imamo le zožen pogled na tisto, kar srečamo na poti.
Zakaj Odhajajo (razmisleki O Skupinskem Procesu)
Svoje misli o tem bom poskušal deliti tukaj: Začel bom pri sebi. Z osebnostjo vodje skupine. Zame so moja lastna stabilnost, zavedanje in odprtost zelo pomembni. Priložnost biti na tako imenovani (dobro jo je opisal Perz v "Egu, lakoti in agresiji"
