Novi Psihoanalitični Modeli žalovanja

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Čeprav teorija dela žalosti Sigmunda Freuda ni imela zanesljive empirične podlage, je bila osnova za večino konceptov žalosti, tako v psihoanalizi kot v različnih paradigmah psihologije in psihoterapije. Bistvo žalovanja po Freudu je bilo prej označeno kot filozofija pozabe, saj se bistvo žalovanja z njegovega vidika zmanjša na umik libida z izgubljenega predmeta - dekatekso in nadaljnjo preusmeritev tega energije za nove predmete. Obenem že Abraham hkrati odkrije v normalnem doživljanju žalosti v svojih »globokih plasteh« prisotnost manično-depresivnih mehanizmov, ki so bili podlaga za teorijo žalosti Melanie Klein, ki je menila, žalost kot nekakšna hiperpovezava do zgodnjega odnosa z dobrim predmetom, izguba, ki se vsakič obnavlja z novimi izgubami.

Ko govorimo o sodobnih teorijah žalovanja, obstajata dva glavna modela za razumevanje tega pojava - model pozabe in model, ki temelji na čuječnosti ali nadaljevanju. George Hegman primerja oba modela, pravi stare žalostne vzorce označeno z naslednjim:

1. poudarek na obnovitveni funkciji žalosti;

2. negativnost vpliva (negativni občutki in izkušnje);

3. pozornost na intrapsihične vidike;

4. razdelitev na stopnje žalosti, ki naj bi bile univerzalne;

5. model žalosti kot pozabe;

6. delitev na normalno in patološko žalost.

Novi modeli žalosti nasprotno, upoštevajo:

1. poudarek na transformacijski funkciji žalosti;

2. razlika med afektom (negativni in pozitivni občutki in izkušnje);

3. pozornost na intersubjektivne vidike;

4. poudarjanje funkcij namesto stopenj;

5. model žalosti kot spomin;

6. subjektivnost dinamike žalosti.

Hegman govori tudi o s Adachach žalovanja:

1) priznavanje in razumevanje resničnosti izgube;

2) Preoblikovanje odnosa z izgubljenim predmetom;

3) Preoblikovanje identitete.

Hegmanov model je intersubjektiven, ta model obravnava žalovanje širše od intrapsihičnega procesa, žalovanje je izguba odnosov, v katerih bi se lahko uresničile različne vrste potreb, na primer: zagotavljanje osnovnih potreb, izražanje ljubezni, empatije in razumevanja, sprejemanje in / ali deljenje vpliva. zato med žalovanjem žalostna oseba znova potrebuje drugega, ki bo lahko opravljal 8 funkcij:

1) posredovanje informacij, ki omogočajo, da žalostni sprejmejo izgubo;

2) razčlenitev šoka - pomoč pri prepoznavanju dvoumnosti občutkov;

3) zagotavljanje gospodarstva (skrb, pozornost);

4) ponuditi se kot objekt za osvobojen tok libida - kot objekt za nove objektne odnose, ki bodo nadomestili izgubljene;

5) zagotavljanje narcističnega vira, ki ga je pokojnik prej dal;

6) olajšanje zadrževanja in modeliranje pri izražanju afekta;

7) dajanje vpliva v besedo;

8) pomoč pri preoblikovanju notranjih odnosov z izgubljenim predmetom.

V večji meri ohranja klasični jezik psihoanalize, Otto Kernberg v svojem članku "Nekaj opazovanj procesa žalovanja" o ponovnem premisleku o delu žalosti piše. Bistvo tega članka je, da se žalost v splošno sprejetem konceptu ne konča po šestih mesecih (in do leta ali dveh), kot je predlagano v prejšnji literaturi, ampak lahko privede do trajnih sprememb v psiholoških strukturah, ki vplivajo na različne vidike življenja ljudi, ki so v žalosti. Te strukturne posledice žalosti so oblikovanje trajne notranje povezave med objektom in izgubljenim objektom, kar vpliva na funkcije ega in superega. Stalni ponotranjeni odnos objekta se razvija vzporedno z identifikacijo z izgubljenim objektom, spreminjanje Superega pa vključuje ponotranjenje sistemov vrednot in obstoj izgubljenega predmeta. Nova dimenzija duhovne usmerjenosti, iskanje transcendentalnega sistema vrednot, je ena od posledic te spremembe Superega.

Članek je bil sestavljen na podlagi:

1. Freud Z. Žalost in melanholija
2. Hagman G., Vloga drugega v žalovanju
3. Hagman G., Smrt samoobjekta: Na poti k psihologiji žalovanja
4. Hagman G., Žalovanje: Pregled in ponovna obravnava
5. Kernberg O., Nekaj opazovanj procesa žalovanja