Izginil

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Zelo smo prefinjeni v tem, kako skrivamo svoja resnična čustva. Gradimo trdnjave, na zanesljivosti katerih bi jim lahko zavidali ustvarjalci Fort Knoxa, se preoblečemo spretneje kot Indijanci, šivamo pustne kostume, katerih svetlost zaslepi oči - naredimo vse, da se ne bi znašli v položaju, ko smo bili zelo bolelo.

Če odraščamo v "dovolj dobrem" družbeno in čustveno podpornem okolju, potem se razvijamo celostno. Naša ustvarjalnost, spontanost, zaupanje se organsko razvijajo in odraščamo z razumevanjem svojega jaz, s sposobnostjo obrambe, z željo in zmožnostjo gradnje in v zdravih odnosih. Če pa smo bili v otroštvu zanemarjeni, če naše vitalne čustvene ali telesne potrebe niso bile zadovoljene, če smo bili namesto podpore osramočeni, se je proces zdravega razvoja prekinil in morali smo preživeti na vse razpoložljive načine. Težava pa je v tem, da je izbira otroka zelo omejena. Otrok ne more fizično "zapustiti odra", izstopiti iz travmatične situacije. In potem čustveno odide.

V otroštvu vsi skrivamo, najdragocenejše stvari skrivamo pod barvnim steklom v tleh. Tako otrok - "odstrani" svoj ranjeni del skupaj s spontanostjo, ustvarjalnostjo, čustvi, iskrico življenja, zaupanjem, željo po bližini globoko pod zemljo, v nezavedno, na površini pa pusti tisto, kar je Winnicott imenoval "lažni jaz". Medtem ko en del raste, se prilagaja, uči izpolnjevati zunanje zahteve in kolikor je mogoče, je v svetu, drugi, skrit, del globoko spi pod zanesljivo zaščito. Vsebuje vse najbolj dragoceno in naša psiha ji pogosto ne dovoli, da se zbudi, da se ne bi spet soočila z amortizacijo in ponižanjem, saj lahko potem popolnoma izgine.

»Nikoli se ne bo ponovila situacija, v kateri je tako hudo trpela travmatizirana osebnost tega otroka! Nikoli več ne bo te nemoči pred ostro resničnostjo … Da bi to preprečil, bom podredil trpeči duh razdrobljenosti [razpadanja] ali ga pokril in potolažil z domišljijami (shizoidno distanciranje) ali ga omamil z mamili in alkoholom [zasvojenost], ali pa ga bom motil in mu s tem odvzel vsakršno upanje za življenje na tem svetu [depresija] … Na ta način bom ohranil tisto, kar je preživelo iz tega na silo prekinjeno otroštvo - nedolžnost, ki je prevzela toliko trpi tako zgodaj! " - opisuje ta mehanizem Donald Kalshed.

S tem, ko se skrivamo pred svetom in svet pred samim seboj, ohranimo sposobnost biti. Zelo drago. Za ceno resničnega življenja. Pot do samega sebe je lahko zelo boleča in za to se ne morejo odločiti vsi, toda nagrada na koncu poti bo tisto, kar je Joseph Campbell imenoval »občutek realnosti življenja; v katerem so življenjske izkušnje na povsem fizični ravni neločljivo povezane z notranjim bistvom in resničnostjo, nato pa smo napolnjeni z veseljem do življenja."

Zdi se, da je tudi Rilke pisal o nečem zelo podobnem:

“… Vsi živimo življenje drugih ljudi.

Usode, obrazi, dnevi, skrbi so naključne, dvomi, strahovi, malenkosti, vse je zmedeno, zamenjano

smo samo maske, ne damo obrazov.

Mislim, da zakladi ležijo

na pokopališčih, kjer je življenje brez veselja

skrite skrite zaklade

oklep in krone ter obleke

nihče ne obleče svoje obleke

Vem: vse poti vodijo tja, kjer se skriva mrtvi zaklad.

Ni dreves, teren je raven, in samo eno visoko steno

obkrožite ta kraj kot ječo

Pa vendar, čeprav naše življenje teče

utesnjeni in sovražni sami, obstaja čudež - tega ne bomo razlagali, vendar čutimo: vsako življenje živi.

Živi, ampak kdo? Ne delajte stvari v živo

nepredvajana melodija minut

kot v telesu harfe, stisnjeno v sončni zahod?

Ali vetrovi ne šumijo nad reko?

So drevesa v jesenskem tresenju?

Nekaj cvetja ali morda tudi zelišča?

Morda vrt mirno živi, se stara?

Ali ptice, ki skrivnostno letijo

il zveri, ki bežijo? Živi, ampak kdo?

Ali morda sam živiš, o Bog? (Prevod A. Prokopyev)