Erosova Past

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

James Hillman v svojih predavanjih o občutku funkcije piše

»Eros je atribut združevanja, privlačnosti, naklonjenosti, povezanosti, odnosa, strasti, ki povezuje ljudi med seboj. Ima korenine v želji in takšnih specifičnih učinkih, kot so neustavljiva privlačnost, goreča strast, naraščajoče, umiranje; njeni posebni simboli: krila, puščice, otrok, ogenj, lestev …"

»Erotsko načelo je aktivno in namensko; oznanjevati, poučevati, tavati, voditi duše do odrešenja, junake in ljudi pa do usodnih preizkušenj, udarjati po mesu s puščicami, Eros vpliva na svet in dušo. Ne glede na smer, v kateri poteka gibanje: ali se milost spušča od zgoraj ali duša hodi navzgor od nepopolnosti do popolnosti, eros v vsakem kontekstu, krščanskem ali katerem koli drugem, ostaja duhovni ustvarjalni motor, primarna gonilna sila."

Rad bi izpostavil vpliv Erosa na različnih starostnih stopnjah osebnosti.

V različnih starostih je ego osebe na področju enega ali drugega arhetipa. Torej, v povojih in otrocih je arhetip božanskega otroka vladar in energija erosa usmerjena v igro, spoznavanje sveta, srečanje s tem svetom, izgradnjo predmetnih odnosov in vsega, kar na tej stopnji prenese in asimilira otrokova osebnost. Do pubertete imamo že bolj oblikovano osebnost in Puer in Puella začneta veljati, čas največjih dosežkov, a še ne dosežkov, iskanje samoodločbe, izbira odnosov in partnerja, pride do nereda energije. Eros se vklopi kot baterija, vse se zdi kategorično, ostro, nedvoumno. Nato pride faza zrelosti in Ego vstopi v polje Anima-Animus. Prišel je čas, da ocenimo doseženo, izpolnimo obljube, ki smo si jih dali, uresničimo sanje in kaj je pomembno za izgradnjo globokih čustvenih navezanosti v obliki odnosov z bližnjimi in se naučimo sprejeti partnerja kot drugačno osebo. Eros dobi heteroerotsko usmerjenost. Poleg tega bi moral biti Senec v pozni zrelosti kot modrec opazovati in sprejemati svet, kakršen je. Brez želje, da bi posegli v svet in ga spremenili. Hkrati pa izkušnje, pridobljene v vsaki od starosti in na področju vsakega od arhetipov, ne bodo potonile v pozabo, ostaja asimiliran prostor, energija v notranji psihični strukturi osebnosti.

Tako se teoretično razvija in v tem primeru energija erosa teče in se razvija iz nasilne sile, ki svet spreminja in spozna v miren sprejemni prostor, ki svet opazuje. Eros se ponovno rodi iz ognja v svetlobo.

V svojem poročilu bi se rad dotaknil vprašanja trenutnih trendov zavračanja prehoda iz ognja v svetlobo. Past Erosa je zame, da energijo Erosa pripelje nase, ne da bi prešel v nove identitete. Po mojem mnenju se to pogosteje dogaja v fazi, ko vlada puer. Eros je v polnem teku, v človeku se ohranijo ideje idealizacije, maksimolizma in zelo kritičnega odnosa do sveta. Izkazalo se je gibanje zaradi gibanja, nekakšna podgana dirka v kolesu, eros pa služi le za povečanje hitrosti. V njem ni postankov in umiranja. Oseba se zatakne v eni identiteti in s homoerotsko usmerjenostjo. Kjer obstaja strah, da bi sprejel nekaj drugačnega od sebe in brez sprememb ter s stalno željo, da bi nekaj naredil, potem svet nematerialnega izgubi svoj pomen.

To lahko opazimo v različnih vejah človekovega življenja. V partnerskih odnosih se to spremeni v neskončno iskanje partnerja v kombinaciji s strahom pred srečanjem z nekom, ki ni jaz. Kot primer bi rad navedel film "Novost" r. Drake Dorimus. Ponazarja sodobne odnose, kjer je partnerja mogoče najti v internetni aplikaciji v nekaj klikovih, brez truda, vse je hitro in preprosto. To je vedno nekakšna ruleta; v življenju se lahko partner izkaže za popolnoma drugačnega. Na sliki lahko opazujete zgodbo mladega para, ki ima kljub pojavu čustvene navezanosti drug na drugega nenehno potrebo po novostih, novih in kratkotrajnih odnosih, ki ne vključujejo globokih občutkov, in posledično tudi odgovornosti za njih. Zaradi strahu pred zasvojenostjo pobegnete pred intimnostjo in naklonjenostjo. Erosova obsedenost okoli sebe povzroča homoerotsko in narcistično občudovanje samega sebe. medtem ko v senci ostaja trčenje z drugim, drugim. Takšna zanka gradi palico narcističnih obramb tako, da Tonatos s trkom z drugimi ljudmi ne more zrušiti puerto identitete, Eros je ujet in postane past, ki ne dovoljuje, da bi se v osebnosti rodilo nekaj novega. Odnose oblikujejo soodvisnost stalne novosti in fascinacije. Toda v določenem trenutku lahko pride do zdravilnega razočaranja, morda bo mogoče razpršiti temo iluzij o sebi in partnerju, videti drug drugega kot resničnega, brez olepševanja primarne ljubezni in ne slediti iskanju istega primarnega občutka. In se upreti globoki čustveni navezanosti s sprejemanjem drugačnosti in nepopolnosti drug drugega. Tako se puerral Persephonane ne loči od nedolžne naivnosti, obdane z Dimetrinim narcizmom. In šele ko se sooči s težkim Animusom v osebi Had, dobi priložnost, da rodi novo identiteto, ne puelo, ampak žensko Animo.

Drug pol Erosove zanke nase je lahko zavrnitev odnosov, kjer se Eros spremeni v vrtinec skrbi, strahov, povezanih z odnosi. V bistvu so lahko odnosi kot taki nevarni. Moškega v zgodovini ženske dojemajo kot nekoga, ki ji lahko preprosto pomaga rešiti težavo z otrokom. Tako kot Zeus za Dimetro, ki je prišel, jo prisilil na silo, in to je to, potem je odnos spet s podobnim. Pacient razvije fantazijo, da mora roditi deklico. "zame". In spet lahko opazimo homoeritizem v odnosu, kjer sem samo jaz in je vsak drugi potlačen in ostaja nesprejet. Ali se lahko identiteta v tej zgodbi spremeni?

Ko govorimo o odnosu med Perzefono in Dimetro, bi se rad dotaknil teme materinstva z vidika prekinjenega Erosa. Takšen proces izključuje željo po smrti, ki je naravna za vsak živ organizem in psiho, kot za izničenje in preoblikovanje identitete. Tu se pojavi le stremljenje k večnemu življenju, večni mladosti. To se zgodi Dimetri, ko je Persefona blizu. Svet večno cveti in na novo pridobljena materinska identiteta postane edini pomen in prapor v odnosih s celim svetom. In to ne dovoljuje odraščajočemu otroku, da spremeni polje svoje identitete, in je zaprt v primežu večnega otroka. Puer, Animus in Senex se v njem niso vtisali, saj grandiozni starševski Imago kljubuje razočaranim primerjavam. Tu se mati poskuša znova in znova roditi skozi otroka in se v njem neskončno odražati, pri čemer izključuje otroka samega, njegov normalni narcizem in željo po ločitvi. Obstaja samo kot materina projekcija. Vsak poskus izstopa iz te projekcije blokira divja materinska tesnoba. Tako mama ukrade otrokove osebne dosežke, vse, kar počne, ni samo njen, to je ona, njena narcistična širitev. Otroku se ponujajo neskončne razvojne dejavnosti, da se bo mama počutila kot dobra ali celo idealna mama, zmožen mora narediti vse naenkrat, biti zmožen in biti v celoti njena last. Potem je dobra, otrok pa ne. Ločitev in materinska osamljenost ostajata v senci, sposobnost, da preprosto prideta z otrokom, nato pa, ko odraste in se ločita, prideta s svojim življenjem. In spet je past materinega erosa v nezmožnosti sprejetja nečesa drugačnega pri vašem otroku, partner pa je iz takega odnosa tudi izključen, zanj preprosto ni prostora. Še več, če otrok ostane večni otrok, je mama večno mlada in lepa. Kaj je lahko frustracija, ko se soočimo z resničnostjo, osamljenostjo in opustošenim osebnim življenjem.

Lahko pa se angažira tudi drugi pol odnosov z otrokom, kjer je popolnoma opuščen in nepotreben, kjer se navezanosti ne oblikujejo in materin strah jo pusti le v eni vlogi puelle, materinstvo je popolnoma izključeno.

Če pa opustite zamisel o materinski vsemogočnosti in narcizmu, je mogoče z otrokom vzpostaviti odnose kot z ločeno osebo, medtem ko bo materino življenje zunaj materinstva dragoceno in izpolnjeno.

V odnosu s samim seboj ujetje Erosa v homoerotično in narcistično past na koncu pripelje osebo do edinega pola načela užitka. Tako kot otrok tudi človek prepozna zadovoljstvo. Če načelo užitka običajno imenujemo "hočem" in načelo resničnosti, ki ga je Freud predstavil v svojem delu "Onkraj načela užitka", ga moramo v osebnosti, med njihovo interakcijo, pogojno imenovati transcendentalni jaz ! Z izpodrivanjem načela resničnosti v senco Ego ni sposoben asimilirati resničnosti in mogoče se ne rodi. Izkazalo se je, da oseba živi s stališčem, ne morem storiti ničesar, želim pa vse. Izogibanje zunanjemu in notranjemu svetu v takšnih primerih ni mogoče napolniti z erosom v svoji prvotni naravi, postane tako varljiva zrcalna lupina energije življenja.

Dolgo je mogoče opaziti ogromen porast usposabljanj za osebni razvoj ali celo hladnejših čarovnikov, čarovnikov, ki obljubljajo, da bodo živeli večno srečno in harmonično, dobili hitre in čarobne rezultate, samo želeti morate in svet vam bo dal vse! To bo preprosto postalo slogan sodobnih odnosov s svetom. Toda ob izhodu iz takšnega dela na sebi ostane neznosna frustracija in bridkost vsakdanjih, resničnih dni. V katerem ni neskončnih praznikov, se čarobna osvoboditev trpljenja in človeške narave, ki jo poganja načelo užitka, pritegne nazaj k prazniku, v večno pomanjkanje. Ego se ne okrepi, ampak postane odvisen in tako kot nenasitni alkoholik išče novo priložnost, da bi dobil čarobni rezultat, se osebnost vedno znova nanaša na vse svoje vire, moralne in materialne, ki se nanašajo na čarovnike in čarovnike. Doživetje frustracije se v človekovem življenju dojema kot nekaj povsem negativnega in odvečnega. Toda ravno obdobja trpljenja omogočajo, da se premisli in preoblikuje. Analitično delo bi moralo biti namenjeno temu, da se pacientu pomaga razlikovati med infantilnimi željami ega in zrelejšimi željami, ki zahtevajo trud in prizadevnost v resničnem svetu, hkrati pa prinašajo resnično zadovoljstvo. Če doživite optimalno frustracijo, ki ni uničujoča, a dovolj močna, se lahko naučite aktivno ukrepati, da dosežete tisto, kar želite, hkrati pa ne izključujete resničnosti.

Končal bi s citatom Marije Louise von Franz.

Če lahko človek potrpežljivo čaka, sčasoma postanejo najgloblji motivi in potrebe postopoma jasnejši, iz samega središča psihe pa se impulzivna obsedenost z afektom nadomesti z nekakšno umirjenostjo in samozavestjo, ki omogočata odgovoren korak ali odločitev..