ILUZIJE PRAVEGA SVETA V BREZTRESNEM VESOLJU

Kazalo:

Video: ILUZIJE PRAVEGA SVETA V BREZTRESNEM VESOLJU

Video: ILUZIJE PRAVEGA SVETA V BREZTRESNEM VESOLJU
Video: Подобри портретите с външна светкавица 2024, April
ILUZIJE PRAVEGA SVETA V BREZTRESNEM VESOLJU
ILUZIJE PRAVEGA SVETA V BREZTRESNEM VESOLJU
Anonim

Moja najstarejša hči Marina je pripovedovala o svoji sošolki, ki je »spet zbolela. Tudi njegova mama je bolna. " Spet je zbolel - to je ponovitev levkemije. Sošolec se je v razredu pojavil le teden dni pred temi poletnimi počitnicami, pred tem - bolnišnice, kemoterapija … »Dober fant. Tako lepo riše, vljuden, miren «- tako ga je opisala Marina. In tako - spet … Denar smo mu izročili za zdravljenje, Marina ji je odnesla nabranih tisoč, nato pa na vrata našega vhoda prilepila oglas o zbiranju denarja … Kar zadeva "tudi njegova mama je bolna"… Tudi ona ima raka. Četrta stopnja Ni nikogar drugega, sama je - in sin. In moja hči vpraša: "zakaj je to z njimi?"

Zakaj tako? … Včasih se v takih situacijah sliši vprašanje "zakaj?" Drugo vprašanje neposredno nakazuje, da obstaja nekaj prepričljivih razlogov, zakaj ljudi prizadenejo nesreče. To je zelo vztrajno prepričanje, ki sega v antične čase in hkrati v naše otroštvo, zato bi ga formuliral takole: »Ta svet skrbi za nas, svet nas pozorno opazuje in določa, kako dobro ali slabo se obnašamo. Če je dobro, bomo imeli "sladko", če je slabo - vse vrste težav. " "Svet" je mogoče zlahka nadomestiti z bogovi, Bogom, starši ali samo odraslimi. Če to temeljno idejo nekoliko poenostavite, dobite naslednje: »Če se vam zgodi kaj slabega, potem mora biti razlog. In slabše, kar se vam zgodi, težji bi moral biti razlog."

Ta ideja se imenuje "vera v pravičen svet". Kaj je pravičnost? To je ideja o dopisovanju dejanj osebe in njeno nagrajevanje za ta dejanja. Večina ljudi se bo strinjala, da če človek trdo in vestno dela, potem mora prejeti več kot nekdo, ki dela malo in slabo. Druga stvar je, da v "veliko-malo" ali "dobro-slabo" vsak vključuje svoj pomen, vendar osnovno načelo ostaja neomajno: nagrada mora ustrezati zaslugam. V verski sliki sveta ima vlogo sodnika, ki določa pravično porazdelitev nagrade, Bog.

Vendar se nenehno soočamo z dejstvom, da je pravičnost v našem svetu izjemno redek pojav, poleg tega pa je zelo subjektivno razlagana. No, kaj je "pravičnost" smrtonosne bolezni matere in otroka? Verska oseba, ki verjame v pravičen svet v Božji osebi, se mora lotiti številnih logičnih zvijač, narediti veliko rekvizitov svoje vere, ki se imenujejo "teodiceja" ali "opravičilo Boga". To je poskus razložiti, zakaj se z vsem dobrim in dobrim Božanstvom v svetu ustvarja toliko nesreč in krivic. Poskusov je veliko in vsi so polni bodisi pogajanj s vestjo, hinavščine bodisi dokončne zavrnitve odgovora na vprašanje "za kaj, Bog?!". Nekoliko naprej je napredoval koncept karme - velikega neosebnega in brezbrižnega zakona večne pravičnosti. Če trpite, ste v preteklem življenju nekaj naredili. Na splošno je sam kriv.

Tu pridemo do glavne posledice vere v pravičen svet. To je obtožba žrtve (ali "žrtev, ki krivi"): če se počutite slabo, ste sami krivi. Revni ljudje so revni samo zaradi lenobe. Če je bilo vaše stanovanje oropano, potem "zakaj na oknih ni rešetk" ali "kakšna so vhodna vrata s ključavnico, ki jo je mogoče zlomiti v minuti? Sami smo krivi. " Če bi bil posiljen - "ni bilo nič za provocirati." Obtoževanje žrtve je poskus soočanja z grozo, ki se pojavi v človekovi zavesti, ko v to zaprto zavest začne utripati ogromen, strašen in popolnoma nepredvidljiv svet. Se vam lahko kaj zgodi? Ne, ta misel je preveč strašljiva in zavest se drži ideje o nadzoru, ki je tako že od otroštva znana staršem ali pa v bolj zavedni dobi pridigarjem vseh vrst. Če se veste pravilno, vas bodo težave zaobšle (ne bodo kaznovane). To pomeni, da lahko nadzirate ta svet, glavna stvar je, da sledite navodilom in čim manj motite vodo, zibate čoln itd. Torej tirani (domači in državni), ki vzpostavljajo kruta in pogosto nemogoča pravila obnašanja, kaznovati krivce za njihove kršitve, obsoditi: krivi so sami, kršena so pravila, zato plačajte ceno. Če je možnost za tirane / posiljevalce uspešna, bo žrtev sama verjela, da je kriva, in sploh ne bo postavljala vprašanja, kako legitimna so pravila in dejanja za zaščito teh "pravil". To pomeni, da se fokus pozornosti preusmeri s storilca na žrtev: kaj ste storili / storili narobe?

Hkrati postane obtožba žrtve veliko močnejša v položaju nemoči, ko ljudje začutijo, da ne morejo pomagati trpečemu: ali se sami bojijo, ali pa res ne morejo pomagati. Nato se kot zaščita pred občutkom lastne ničvrednosti pojavi ideja, da so "sami krivi" - torej ne zaslužijo velike pomoči in celo sočutja, zato s tem nimamo nič. Če je žrtev nedolžno trpela - potem ja …

Torej ima ideja, da svet deluje pravično, številne posledice:

a) Ideja o obstoju "pravilnega" in "napačnega" vedenja, čemur sledi ustrezno maščevanje.

b) Ideja obvladovanja sveta s "pravilnim" vedenjem. "Sem dobra oseba, zato bi bilo treba z mano dobro ravnati."

c) Krivite žrtev: nesreče žrtve so posledica njenega napačnega vedenja in ne zunanje samovolje. "Če tega ne bi storili, se ne bi nič zgodilo."

Seveda je vsakodnevna praksa človeškega življenja nujno vključevala drugačen pogled na svet. Jobova biblijska knjiga je eden prvih poskusov razmišljanja o tem, ali je Bog res pravičen (navsezadnje je v tej knjigi dobri mož Job pravzaprav postal žrtev samovolje Boga in satana). Posledično se je oblikovala še ena, prav tako zelo stara, ideja o tem, kakšen je svet: svetu je mar za nas, vendar je ta svet nor, nepredvidljiv in večinoma neprijazen. Ni pravil, nič vas ne bo rešilo samovolje. Sovražniki so povsod.

To je svet, ki ga nobeno vaše dejanje ne more rešiti. In tu je glavna posledica sindrom naučene nemoči: ne glede na to, kaj počnete, nič ne bo pomagalo. Osebi je dodeljen status nemočne, nesposobne žrtve, za kar se je neuporabno truditi. Za vse iste tirane in manipulatorje je ta zamisel tudi milostna - sama postavitev vprašanja, da žrtev lahko ali bi lahko nekako vplivala na to, kar se ji zgodi, je razglašena za nezakonito in bogokletno. Ste žrtev samovoljnosti in to sprejmite. Nič ne bo pomagalo. Lezi in zajoči. Ali sanjajte o tem, da bi planet vzel in zamenjal. "Ustavite planet, odkorakal bom!". To je svet travme, svet občutka absolutne nemožnosti upreti se vtisnjen v um. Samo lezite, se sklonite in počakajte na rešitelja, ki mu lahko zaupate svoje življenje (pogosto je to edino, kar vas obdrži).

To sta dve skrajnosti: "pravičen svet" in "noro hudoben svet". Hkrati jih generira splošna nemoč in strah pred prostranim vesoljem in silami, ki v njem delujejo, le da se v prvem primeru skriješ za iluzijo univerzalnih pravil, v drugem pa že obupaš in upaš preprosto za milost. Toda v obeh primerih svet skrbi za nas, posega v naše življenje in ga ureja.

Obstaja tretji pogled na to, kako ta svet deluje, in se ga osebno držim (in doživljam). To je koncept ravnodušnega sveta. To pomeni, da vesolju ni vseeno, ali obstajamo ali ne. Preprosto živi po svojih zakonih in melje tiste, ki nimajo sreče, da bi bili na poti z njenimi mlinskimi kamni. Ne opazuje nas - morda se sploh ne zaveda našega obstoja. Če udari, sploh ni iz zlonamernosti. Samo karte so šle tako.

Na tem svetu ni sladkarij za lepo vedenje in ni palic za slabo vedenje. Obstajajo preprosto dejanja - in njihove posledice, nekatere lahko izračunamo, nekatere pa ne. Na tem svetu ni vprašanja "za kaj?" ali zmedena vprašanja o tem, zakaj podli umirajo v bogastvu in v svojih posteljah, dobri ljudje pa v revščini in v rovih. Samo nekateri so storili to in ono, drugi pa (ali niso). Nemogoče je, da bi ta svet postavil pogoje v slogu "dobro se obnašam - zato si mi dolžan …", vendar tudi ni treba grozljivo jokati, pričakujući neizogibno kazen od zlega in vsemogočnega vesolja. Ta aforizem zelo dobro izraža občutek tega vesolja: "Čas teče" - tako pravimo zaradi napačno uveljavljene ideje. Čas je za vedno. Prideš skozi. " Gremo mimo in tega ni mogoče spremeniti. S tem svetom ni mogoče manipulirati z upoštevanjem pravil - kihal je na ta naša pravila, na celotno človeško civilizacijo, katere življenjska doba je trenutek.

Kaj naj torej počne človek v ravnodušnem vesolju? Vedno jo je le poravnal. Ne moremo spremeniti, obrniti sveta na glavo, lahko pa opozorimo nase. Ne morem prisiliti drugih ljudi, da me imajo radi. Lahko pa se pokažem tako, da obstaja možnost, da me imajo radi. Ne morem prisiliti druge osebe, da mi postane jasna - lahko sem jasna samo sebi, to pa bo drugi dalo priložnost, da mi postane jasna. Od sveta ne moremo odpraviti nesreče in nesreče - lahko le zmanjšamo njihovo verjetnost. Tega sveta ne moremo nadzorovati - dobro bi se bilo naučiti obvladovati sebe. To ni tako pomirjujoče kot v "pravičnem svetu", vendar daje priložnost, ki ni v norem svetu. Bogovi in demoni so nas pustili pri miru, prepustili pa so nas samim sebi. V takem svetu imam pravico postaviti takšna vprašanja: kaj lahko sam storim, da zmanjšam verjetnost, da bom žrtev določenih pojavov tega sveta; kako lahko vplivam na svet, da bo nekoliko varnejši. "Kriviti žrtev" tukaj izgubi svojo moč, ker so vprašanja vedno tistemu, ki deluje, in ne tistemu, ki se odzove na vpliv. Tistemu, ki napada, ne tistemu, ki brani.

Namesto »živi po pravilih in potem bo vse v redu« in »ne glede na to, kaj počneš, je vse neuporabno, dokler se svet ne spremeni«, pride drugo, že dolgo znano pravilo z eno spremembo: »naredi, kar lahko, in karkoli se zgodi … Ne morem ustaviti raka pri materi in sinu in ga ozdraviti. Ali pa se borite proti kriminalu. Vzpostaviti mir v svetu … V moji moči sem narediti tisto malo, česar smo trenutno sposobni, in upam, da bo rezultat takšen, kot si ga želimo.

- Oče, zakaj je to z njim?

- To se zgodi, hči. Ni važno, ali si dober ali slab, si to zaslužiš ali si tega ne zaslužiš. Zgodi se…

Priporočena: