"Osem človeških Starosti" E. Ericksona

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

V socialni psihologiji je oseba, tako kot nekaj ve (to je subjekt) in jo nekdo spozna (to je predmet). Ker je takšna psihologija namenjena preučevanju same osebe in preučevanju njene interakcije s svetom okoli sebe, predmeti in ljudmi.

Tu človeka obravnavajo tako samega sebe kot "v kontekstu" z okoljem - ljudmi. »Po E. Ericksonu je za vsako stopnjo razvoja značilna pričakovanja družbe, ki jih posameznik lahko upraviči ali ne, nato pa je bodisi vključen v družbo ali pa ga ta zavrne. Ta ideja E. Ericksona je bila podlaga za njegovo razporeditev korakov, faz življenjske poti. Za vsako stopnjo življenjskega cikla je značilna posebna naloga, ki jo postavlja družba. Rešitev problema pa je po E. Ericksonu odvisna tako od že dosežene stopnje človekovega razvoja kot od splošnega duhovnega ozračja družbe, v kateri ta posameznik živi. «

Teorija razvoja E. Ericksona zajema celoten življenjski prostor posameznika (od otroštva do starosti). Erickson poudarja zgodovinske razmere, v katerih se oblikuje otrokov jaz (ego). Razvoj jaza je neizogibno in tesno povezan s spreminjajočimi se lastnostmi družbenih predpisov, kulturnim vidikom in vrednostnim sistemom.

Sem avtonomen sistem, ki z realnostjo komunicira skozi zaznavanje, razmišljanje, pozornost in spomin. Erickson, ki je posebno pozornost namenil prilagodljivim funkcijam sebe, je verjel, da oseba, ki v procesu svojega razvoja komunicira z okoljem, postaja vse bolj kompetentna.

Erickson je svojo nalogo videl v opozarjanju na sposobnost osebe, da premaga življenjske težave psihosocialne narave. Njegova teorija postavlja v ospredje lastnosti Jaza, torej njegove zasluge, ki se razkrivajo v različnih obdobjih razvoja.

Za razumevanje Ericksonovega koncepta organizacije in razvoja osebnosti obstaja optimistično stališče, da je vsaka osebna in družbena kriza nekakšen izziv, ki posameznika pripelje do osebne rasti in premagovanja življenjskih ovir. Erickson je po Ericksonu edini ključ za razumevanje njegovega življenja to, da se je spoznal, kako se je človek spopadel z vsako od pomembnih življenjskih težav ali kako mu je neustrezno reševanje zgodnjih težav onemogočilo obvladovanje nadaljnjih težav.

Stopnje osebnostnega razvoja so vnaprej določene in vrstni red njihovega prehoda je nespremenjen. Erickson je človekovo življenje razdelil na osem ločenih stopenj psihosocialnega razvoja jaza (kot pravijo na »osem človeških starosti«). Vsako psihosocialno stopnjo spremlja kriza - prelomnica v življenju posameznika, ki nastane kot posledica doseganja določene stopnje psihološke zrelosti in družbenih zahtev za posameznika na tej stopnji.

Vsaka psihosocialna kriza, če jo gledamo z vidika vrednotenja, vsebuje tako pozitivne kot negativne sestavine. Če se konflikt razreši zadovoljivo (to pomeni, da sem bil v prejšnji fazi obogaten z novimi pozitivnimi lastnostmi), potem zdaj absorbira novo pozitivno komponento (na primer bazalno zaupanje in neodvisnost), kar zagotavlja zdrav razvoj osebnost v prihodnosti.

Nasprotno, če konflikt ostane nerešen ali prejme nezadovoljivo rešitev, se s tem poškoduje razvijajoči se jaz in vanj vgradi negativna komponenta (na primer bazalno nezaupanje, sram in dvom). Čeprav se na poti razvoja osebnosti pojavljajo teoretično predvidljivi in povsem določeni konflikti, iz tega ne izhaja, da so v prejšnjih fazah uspehi in neuspehi nujno enaki. Odlike, ki jih jaz pridobi na vsaki stopnji, ne zmanjšujejo njegove dovzetnosti za nove notranje konflikte ali spreminjajoče se razmere (Erikson, 1964).

Erickson poudarja, da je življenje nenehna sprememba v vseh njegovih pogledih in da uspešna rešitev problema na eni stopnji ne jamči človeku pred pojavom novih težav v drugih življenjskih obdobjih ali pojavom novih rešitev za stare, navidez že rešene težave.

Naloga je, da vsak posameznik posebej ustrezno reši vsako krizo, nato pa bo imel priložnost, da se z naslednjo stopnjo približa z bolj prilagodljivo in zrelo osebnostjo.

Osem faz OSEBNEGA RAZVOJA PO E. ERIKSONU.

Faza 1: Otroštvo

Zaupanje ali nezaupanje. (1. leto življenja).

Na tej stopnji pride do zorenja senzoričnih sistemov. To pomeni, da se razvijejo vid, sluh, vonj, okus, taktilna občutljivost. Otrok obvlada svet. Na tej stopnji, tako kot na vseh naslednjih, obstajata dva načina razvoja: pozitiven in negativen.

Zadeva o razvojnih konfliktih: Ali lahko zaupam svetu?

Pozitivni pol: Otrok dobi vse, kar si želi in potrebuje. Vse otrokove potrebe se hitro zadovoljijo. Otrok doživlja največje zaupanje in naklonjenost matere in bolje je, da je v tem celotnem obdobju z njo lahko komuniciral toliko, kolikor potrebuje - to oblikuje njegovo zaupanje v svet na splošno, nujno potrebno kakovost za polno in srečno življenje. Postopoma se v otrokovem življenju pojavijo drugi pomembni ljudje: oče, babica, dedek, varuška itd.

Posledično je svet prijeten kraj, kjer je ljudem mogoče zaupati.

Otrok razvije sposobnost oblikovanja toplih, globokih, čustvenih odnosov s svojim okoljem.

Če bi lahko govoril majhen otrok, bi rekel:

"I love", "I care care", "I am safe", "Svet je prijeten kraj, ki mu lahko zaupaš."

Negativni pol: Mati se ne osredotoča na otroka, ampak na mehanično nego in vzgojo njega, na lastno kariero, nesoglasja s sorodniki, tesnobe različne narave itd.

Oblikujejo se pomanjkanje podpore, nezaupanje, sum, strah pred svetom in ljudmi, nedoslednost, pesimizem.

Terapevtska perspektiva: Opazujte tiste ljudi, ki si prizadevajo za interakcijo z intelektom in ne s čutili. Običajno so to tisti, ki pridejo na terapijo in govorijo o praznini, ki se le redko zavedajo, da nimajo stika s svojim telesom, ki strah predstavljajo kot glavni dejavnik izolacije in samovšečnosti, ki se v svetu odraslih počutijo kot prestrašen otrok, ki se bojijo lastnih impulzov in ki razkrivajo močno potrebo po obvladovanju sebe in drugih.

Ugodna rešitev tega konflikta je upanje.

Faza 2. Zgodnje otroštvo

Avtonomija ali sram in dvom. (Star 1-3 leta).

Druga stopnja osebnostnega razvoja je po E. Ericksonu sestavljena iz oblikovanja in obrambe otrokove avtonomije in neodvisnosti. Začne se od trenutka, ko otrok začne hoditi. Na tej stopnji se otrok uči različnih gibov, nauči se ne le hoditi, ampak tudi plezati, odpirati in zapirati, držati, metati, potiskati itd. Otroci uživajo in so ponosni na svoje nove sposobnosti in si prizadevajo, da bi vse naredili sami (na primer, se umili, oblekli in pojedli). Opažamo njihovo veliko željo po raziskovanju in manipuliranju s predmeti ter odnos do staršev:

"Jaz sam." "Sem kar lahko."

Tema razvojnega konflikta: Ali lahko nadzorujem svoje telo in vedenje?

Pozitivni pol: Otrok razvije neodvisnost, avtonomnost, razvije se občutek, da je lastnik svojega telesa, svojih teženj, v veliki meri lastnik svojega okolja; postavljeni so temelji za svobodno izražanje in sodelovanje; veščine samokontrole se razvijajo brez ogrožanja samopodobe; volja.

Starši dajejo otroku možnost, da počne, kar zmore, ne omejujejo njegove dejavnosti, otroka spodbujajo.

Hkrati bi morali starši nevsiljivo, a jasno omejevati otroka na tistih področjih življenja, ki so nevarna za otroke same in za tiste okoli njih. Otrok ne dobi popolne svobode, njegova svoboda je omejena v razumnem obsegu.

"Mama, poglej, kako super je. Imam svoje telo. Lahko se obvladam."

Negativni pol: Starši omejujejo otrokova dejanja, starši so nestrpni, mudi se, da za otroka storijo tisto, kar je sam sposoben, starši sramotijo otroka zaradi nenamernega vedenja (razbite skodelice); ali obratno, ko starši pričakujejo, da bodo njihovi otroci naredili tisto, česar sami še ne zmorejo.

Otrok postane neodločen in negotov v svojih sposobnostih; dvom; odvisnost od drugih; občutek sramu pred drugimi je fiksiran; postavljeni so temelji togosti vedenja, nizke družabnosti, stalne budnosti. Tovrstne izjave: "Sram me je predstaviti svoje želje", "Nisem dovolj dober", "Moram zelo skrbno nadzorovati vse, kar počnem", "Ne bom uspel", "Nekako nisem tak", "Nisem tak."

Terapevtska perspektiva: Opazujte ljudi, ki so brez občutkov, zanikajo njihove potrebe, imajo težave pri izražanju svojih občutkov, imajo velik strah pred opustitvijo in kažejo skrbno vedenje, ki obremenjuje druge.

Zaradi svoje negotovosti se človek pogosto omejuje in umakne, ne dovoli si narediti nekaj pomembnega in od tega uživati. In zaradi stalnega občutka sramu do odraslega se nabere veliko dogodkov z negativnimi čustvi, ki prispevajo k depresiji, odvisnosti, brezupu.

Ugodna rešitev tega spora je volja.

Faza 3. Igralna starost

Pobuda je krivda. (36 let).

Otroci, stari 4-5 let, svojo raziskovalno dejavnost prenašajo izven svojega telesa. Naučili se bodo, kako svet deluje in kako nanj lahko vplivate. Svet zanje sestavljajo tako resnični kot namišljeni ljudje in stvari. Pri razvojni krizi gre za čim širše zadovoljevanje lastnih želja brez občutka krivde.

To je obdobje, ko se pojavi vest. V vedenju otroka vodi lastno razumevanje, kaj je dobro in kaj slabo.

Zadeva o razvojnih konfliktih: Ali se lahko osamosvojim od staršev in raziščem svoje meje?

Pozitiven pol: Otroci, ki imajo pobudo pri izbiri motoričnih dejavnosti, ki tečejo, rokoborbajo, se poigravajo, vozijo kolo, se sankajo, drsajo po svoji volji - razvijajo in krepijo podjetništvo. Krepi jo pripravljenost staršev, da odgovarjajo na otrokova vprašanja (intelektualno podjetje) in ne posegajo v njegovo domišljijo in igro.

Negativni pol: Če starši otroku pokažejo, da je njegova motorična aktivnost škodljiva in nezaželena, da so njegova vprašanja vsiljiva, njegove igre pa neumne, se začne počutiti krivega in ta občutek krivde prenese v poznejše življenjske faze.

Opombe staršev: »Ne moreš, še vedno si majhen«, »Ne dotikaj se!«, »Ne upaj si!«, »Ne hodi tja, kjer ne bi smel!«, »Še vedno si zmagal ne uspe, pusti me pri miru "," glej, kako se je moja mama razjezila zaradi tebe "itd.

Terapevtska perspektiva: »V disfunkcionalnih družinah je zelo pomembno, da otrok razvije zdrav občutek vesti ali zdrav občutek krivde. Ne morejo čutiti, da lahko živijo tako, kot si želijo; namesto tega razvijejo strupen občutek krivde … Pove vam, da ste odgovorni za občutke in vedenje drugih «(Bradshaw, 1990).

Opazujte, kdo ima kruto, pedantno vedenje, kdo si ne more izmisliti in napisati nalog, kdo se boji poskusiti nekaj novega, kdo nima občutka odločnosti in namena v svojem življenju. Družbena razsežnost te stopnje, pravi Erickson, se razvija med podjetništvom na isti skrajnosti in občutek krivde na drugi. O tem, kako se na tej stopnji starši odzovejo na otrokove podvige, katera od teh lastnosti bo prevladala nad otrokovim značajem.

Cilj je ugodna rešitev tega konflikta.

Faza 4. Šolska starost

Trdo delo je kompleks manjvrednosti. (6-12 let).

Med 6. in 12. letom otroci razvijajo številne spretnosti in sposobnosti v šoli, doma in med vrstniki. Po Ericksonovi teoriji se občutek »jaz« bistveno obogati z realnim povečanjem otrokove usposobljenosti na različnih področjih. Primerjava sebe z vrstniki postaja vse pomembnejša.

Tema razvojnega konflikta: Ali sem sposoben?

Pozitiven pol: Ko otroke spodbujamo, da naredijo karkoli, gradijo koče in letalske modele, kuhajo, kuhajo in ročno delajo, ko jim je dovoljeno dokončati začeto delo, so pohvaljeni in nagrajeni za rezultate, potem otrok razvije spretnost in sposobnost za tehnično ustvarjalnost tako od zunanjih staršev kot učiteljev.

Negativni pol: Starši, ki svoje otroke vidijo kot "razvajane" in "umazane" pri svojih delovnih dejavnostih, prispevajo k razvoju občutkov manjvrednosti pri njih. V šoli lahko otroka, ki mu primanjkuje ostrine, šola še posebej travmatizira, tudi če doma spodbujajo prizadevnost. Če izobraževalno gradivo asimilira počasneje od vrstnikov in se z njimi ne more kosati, potem v njem neprekinjeno zaostajanje v razredu razvije občutek manjvrednosti.

V tem obdobju je negativna ocena sebe v primerjavi z drugimi še posebej škodljiva.

Terapevtska perspektiva: bodite pozorni na ljudi, ki so nestrpni ali se bojijo narediti napake, jim primanjkuje socialnih veščin in se v socialnih situacijah počutijo nelagodno. Ti ljudje so preveč konkurenčni, se borijo z odlašanjem, kažejo občutke manjvrednosti, so preveč kritični do drugih in so nenehno nezadovoljni sami s seboj.

Ugodna rešitev tega spora je zaupanje, usposobljenost.

Faza 5 Mladost

Ego identiteta ali mešanje vlog. (12-19 let).

Prehod iz otroštva v odraslost povzroča tako fiziološke kot psihološke spremembe. Psihološke spremembe se kažejo kot notranji boj med željo po neodvisnosti na eni strani in željo, da ostanemo odvisni od tistih ljudi, ki jim je mar za vas, željo, da smo brez odgovornosti, da smo odrasli, na drugi. Starši ali drugi pomembni ljudje postanejo "sovražniki" ali "idoli".

Najstnik (fant, deklica) se nenehno sooča z vprašanji: Kdo je in kdo bo postal? Je otrok ali odrasla oseba? Kako njegova etnična pripadnost, rasa in vera vplivajo na odnos ljudi do njega? Kakšna bo njegova resnična pristnost, njegova prava identiteta kot odrasla oseba? Takšna vprašanja pri mladostniku pogosto povzročajo boleče pomisleke o tem, kaj si drugi mislijo o njem in kaj bi moral misliti o sebi.

Najstnik, ki se sooča s takšno zmedo v svojem statusu, vedno išče zaupanje, varnost in si prizadeva biti kot drugi najstniki v svoji starostni skupini. Razvija stereotipno vedenje in ideale ter se pogosto pridružuje različnim frakcijam ali klanom. Skupine vrstnikov so zelo pomembne pri obnavljanju samopodobe. Uničenje resnosti oblačenja in vedenja je v tem obdobju neločljivo povezano. Gre za poskus vzpostavitve strukture v kaosu in zagotavljanja identitete v odsotnosti samopodobe.

To je drugi velik poskus razvoja avtonomije in zahteva izpodbijanje starševskih in družbenih norm.

Pomembna naloga zapuščanja družine in moralna ocena drugih sta lahko zelo težka. Prekomerna podrejenost, pomanjkanje nasprotovanja ali nasilno nasprotovanje lahko vodijo do nizke samopodobe in negativne identitete. Druge razvojne naloge vključujejo družbeno odgovornost in spolno zrelost.

Tema razvojnega konflikta: Kdo sem?

Pozitivni pol: Če se mlada oseba uspešno spopade s to nalogo - psihosocialno identifikacijo, bo imela občutek, kdo je, kje je in kam gre.

Negativni pol: Nasprotno velja za najstnika, ki je nezaupljiv, sramežljiv, negotov, poln krivde in občutka svoje manjvrednosti. Če najstnik zaradi neuspešnega otroštva ali težkega življenja ne more rešiti problema identifikacije in določiti svojega »jaz«, potem začne kazati simptome zmede vlog in negotovosti pri razumevanju, kdo je in kakšnemu okolju pripada.

Terapevtska perspektiva: poglejte ljudi, ki kažejo pretirano strinjanje ali togost, skladnost z družinskimi, etničnimi, kulturnimi in družbenimi normami, ki kažejo "motnjo identitete" - "ne vem, kdo sem!", Ki kažejo odvisnost od svoje starševske družine, ki nenehno izziva ljudi z avtoriteto, ki morajo protestirati ali ubogati in ki izstopajo od drugih, ker je njegov življenjski slog edinstven in / ali neskladen.

To zmedo pogosto opazimo pri mladoletnih prestopnikih. Dekleta, ki v mladosti kažejo promiskuiteto, imajo zelo pogosto fragmentarno predstavo o svoji osebnosti in njihovi promiskuitetni spolni odnosi niso povezani niti z njihovo intelektualno stopnjo niti s sistemom vrednot. V nekaterih primerih si mladi prizadevajo za »negativno identifikacijo«, torej svoj »jaz« identificirajo s podobo, ki je nasprotna tisti, ki bi jo želeli videti starši in prijatelji.

Zato bi se morale priprave na celovito psihosocialno identifikacijo v mladosti pravzaprav začeti od trenutka rojstva. Včasih pa je bolje, da se identificirate s "hipikom", z "mladoletnim prestopnikom", tudi z "odvisnikom od drog", kot pa da sploh ne najdete svojega "jaz" (1).

Vendar pa nekdo, ki v mladosti ne pridobi jasne predstave o svoji osebnosti, še ni obsojen, da ostane nemiren do konca svojega življenja. In tisti, ki je kot najstnik spoznal svoj »jaz«, bo na življenjski poti zagotovo naletel na dejstva, ki nasprotujejo ali celo ogrožajo njegovo ustaljeno predstavo o sebi.

Ugodna rešitev tega konflikta je zvestoba.

Faza 6. Zgodnja zrelost

Intimnost je osamljenost. (20-25 let).

Šesta stopnja življenjskega cikla je začetek zrelosti - z drugimi besedami, obdobje dvorjenja in zgodnja leta družinskega življenja. V Ericksonovem opisu je intimnost razumljena kot intimen občutek, ki ga imamo do zakoncev, prijateljev, bratov in sester, staršev ali drugih sorodnikov. Govori pa tudi o svoji intimnosti, torej sposobnosti, da "združi svojo identiteto z identiteto druge osebe, ne da bi se bal, da v sebi nekaj izgubljaš" (Evans, 1967, str. 48).

Prav ta vidik intimnosti Erickson vidi kot nujen pogoj za trajno poroko. Z drugimi besedami, da bi bil zares intimen odnos z drugo osebo, je potrebno, da se do tega trenutka posameznik do neke mere zaveda, kdo je in kaj je.

Uspeh pri vzpostavitvi tovrstnega tesnega odnosa je odvisen od tega, kako je bilo pet prejšnjih sporov razrešenih. Na primer, oseba, ki težko zaupa drugim, bo težko ljubila; oseba, ki se mora nadzorovati, bo težko dovolila drugim, da prestopijo njeno mejo; oseba, ki se počuti neprimerno, bo težko biti blizu drugim; nekomu, ki ni prepričan o svoji identiteti, bo težko deliti, kdo so, z drugimi.

Tema razvojnega konflikta: Ali lahko imam intimen odnos?

Pozitivni pol: to je ljubezen. Poleg romantičnega in erotičnega pomena Erickson na ljubezen gleda tudi kot na sposobnost, da se zaveže drugemu in ostane zvesta temu odnosu, tudi če to zahteva popuščanje in samozanikanje. Ta vrsta ljubezni se kaže v odnosu medsebojne skrbi, spoštovanja in odgovornosti do druge osebe.

Družbena ustanova, povezana s to stopnjo, je etika. Po mnenju Ericksona se moralni občutek pojavi, ko spoznamo vrednost trajnih prijateljstev in družbenih obveznosti, pa tudi cenimo takšne odnose, tudi če zahtevajo osebno žrtvovanje.

Negativni pol: Neuspeh vzpostavitve mirnih, zaupanja vrednih osebnih odnosov in / ali pretirane samovšečnosti vodi v občutek osamljenosti, družbenega vakuuma in izolacije. Ljudje, ki so potopljeni vase, lahko vstopijo v povsem formalne osebne interakcije in vzpostavijo površne stike, ne da bi pokazali resnično vpletenost v odnos, saj jim povečane zahteve in tveganja, povezana z intimnostjo, grozijo.

Intimnost ovirajo pogoji urbanizirane, mobilne, neosebne tehnološke družbe. Erickson navaja primere antisocialnih ali psihopatskih tipov osebnosti (t.j. ljudi, ki nimajo moralnega čuta), ki jih najdemo v razmerah skrajne izolacije, ki manipulirajo in izkoriščajo druge ljudi brez obžalovanja.

Terapevtska perspektiva: Poiščite tiste, ki se bojijo ali se ne želijo vključiti v intimne odnose in ki ponavljajo svoje napake pri gradnji odnosov.

Ugodna rešitev tega konflikta je ljubezen.

Faza 7. Srednja zrelost

Produktivnost je vztrajnost in stagnacija. (26 - 64 let).

Sedma stopnja je odraslost, torej že obdobje, ko so otroci postali mladostniki, starši pa so se trdno vezali na določen poklic. Na tej stopnji se pojavi nov osebnostni parameter z univerzalno človeškostjo na enem koncu lestvice in samozaposlenostjo na drugem.

Erikson splošno človeštvo imenuje sposobnost človeka, da ga zanima usoda ljudi izven družinskega kroga, da razmišlja o življenju prihodnjih generacij, oblikah prihodnje družbe in strukturi prihodnjega sveta. Takšno zanimanje za nove generacije ni nujno povezano z rojstvom lastnih otrok - lahko obstaja za vsakogar, ki aktivno skrbi za mlade in za olajšanje življenja in dela ljudem v prihodnosti. Tako produktivnost deluje kot skrb starejše generacije o tistih, ki jih bodo nadomestili - o tem, kako jim pomagati, da se v življenju oporejo in izberejo pravo smer.

Razvojni konflikt Zadeva: Kaj pomeni moje življenje danes? Kaj bom počel do konca svojega življenja?

Pozitivni pol: Pomembna točka na tej stopnji je ustvarjalna samouresničitev, pa tudi skrb za prihodnjo blaginjo človeštva.

Negativni pol: Za tiste, ki niso razvili tega občutka pripadnosti človeštvu, se osredotočijo nase in njihova glavna skrb je zadovoljevanje njihovih potreb in lastno udobje. Težave pri "produktivnosti" lahko vključujejo: obsesivno željo po psevdo-intimnosti, preveliko identifikacijo z otrokom, željo po protestih kot način za rešitev stagnacije, nepripravljenost, da se prepustimo lastnim otrokom, osiromašenje osebnega življenja, sebe -absorpcija.

Terapevtska perspektiva: bodite pozorni na ljudi, ki imajo vprašanja v zvezi z uspehom, identiteto, vrednotami, smrtjo in so morda v zakonski krizi.

Ugodno reševanje tega spora je zaskrbljujoče.

Faza 8. Pozno zrelost

Ego integracija (integriteta) - obup (brezup).

(Po 64 letih in pred koncem življenjskega cikla).

Zadnja psihosocialna stopnja dokonča človekovo življenjsko pot. To je čas, ko se ljudje ozrejo nazaj in premislijo o svojih življenjskih odločitvah, se spomnijo svojih dosežkov in neuspehov. Skoraj v vseh kulturah to obdobje zaznamuje globlja starostna sprememba vseh telesnih funkcij, ko ima človek dodatne potrebe: prilagoditi se mora dejstvu, da se telesna moč zmanjšuje in zdravje slabša; na eni strani se pojavi samota,na drugi strani pa pojav vnukov in nove odgovornosti, skrbi zaradi izgube bližnjih, pa tudi zavedanje o kontinuiteti generacij.

V tem času se pozornost človeka preusmeri na njegove pretekle izkušnje, namesto na načrtovanje prihodnosti. Po Ericksonu za to zadnjo fazo zrelosti ni značilna toliko nova psihosocialna kriza kot seštevek integracije in ocena vseh preteklih stopenj razvoja ega.

Tu se krog sklene: modrost in sprejemanje življenja odraslega in otroško zaupanje v svetu sta si zelo podobna in jih Erickson imenuje z enim izrazom - integriteta (celovitost, popolnost, čistost), torej občutek popolnosti življenjska pot, uresničevanje načrtov in ciljev, popolnost in integriteta …

Erickson verjame, da šele v starosti pride do prave zrelosti in uporabnega občutka za "modrost preteklih let". In hkrati ugotavlja: »Modrost starosti se zaveda relativnosti vsega znanja, ki ga je človek pridobil v svojem življenju v enem zgodovinskem obdobju. Modrost je spoznanje absolutnega pomena življenja samega ob smrti samih «(Erikson, 1982, str. 61).

Tema razvojnega konflikta: Ali sem zadovoljen s svojim življenjem?

Je bilo moje življenje smiselno?

Pozitivni pol: Na vrhuncu zdrav samorazvoj doseže celovitost. To pomeni sprejeti sebe in svojo vlogo v življenju na najgloblji ravni ter razumeti svoje osebno dostojanstvo in modrost. Glavnega dela v življenju je konec, prišel je čas za razmislek in zabavo z vnuki. Zdrava odločitev se izraža v sprejemanju lastnega življenja in usode, kjer si človek lahko reče: "Zadovoljen sem."

Neizogibnosti smrti ni več strah, saj takšni ljudje vidijo svoje nadaljevanje bodisi v potomcih bodisi v ustvarjalnih dosežkih. Ostaja zanimanje za življenje, odprtost do ljudi, pripravljenost pomagati otrokom pri vzgoji vnukov, sodelovanje v programih telesne vzgoje, ki izboljšujejo zdravje, politiko, umetnost itd., Da bi ohranili integriteto svojega "jaz".

Negativni pol: Za tistega, ki se mu zdi življenje kot veriga zamujenih priložnosti in nadležnih napak, se zaveda, da je prepozno začeti znova in izgubljenega ni. Takšno osebo zajame obup, občutek brezupa, človek čuti, da je bil zapuščen, ga nihče ne potrebuje, življenje je propadlo, nastane sovraštvo do sveta in ljudi, popolna bližina, jeza, strah pred smrtjo. Pomanjkanje popolnosti in nezadovoljstvo z življenim življenjem.

Erickson opredeljuje dve prevladujoči vrsti razpoloženja pri razdražljivih in ogorčenih starejših ljudeh: obžalovanje, da življenja ni mogoče živeti na novo, in zanikanje lastnih napak in napak s projekcijo (pripisovanje občutkov, čustev, misli, občutkov, težav itd. Drugim) zunanji svet. Glede primerov hude psihopatologije Erickson meni, da lahko občutek grenkobe in obžalovanja starejšo osebo sčasoma pripelje do senilne demence, depresije, hipohondrije, hude jeze in paranoje.

Terapevtska perspektiva: Opazujte ljudi, ki se bojijo smrti, tiste, ki govorijo o brezupnosti svojega življenja in ki ne želijo biti pozabljeni.

Ugodna rešitev tega konflikta je modrost.

Zaključek

V Ericksonovem konceptu lahko vidimo krize prehoda iz ene stopnje v drugo. Na primer, v adolescenci opazimo »dva mehanizma oblikovanja identitete: a) projekcijo zunaj nejasnih idej o svoji idealnosti (» ustvariti sebi idola «); b) negativizem v odnosu do »tujca«, poudarjanje »svojega« (strah pred neosebnostjo, krepitev svoje podobnosti) «.

Posledica tega je krepitev splošne težnje po vključevanju v "negativne" skupine z upanjem, da bo izstopal, se izjavil, pokazal, kaj je lahko, kaj mu ustreza. "Drugi" vrhunec "prihaja na osmi stopnji - zrelosti (ali starosti): le tu se končna konfiguracija identitete odvija v povezavi s tem, da človek ponovno razmišlja o svoji življenjski poti."

Včasih pride do te krize, ko se človek upokoji. Če nima družine ali skrbnih sorodnikov - otrok in vnukov, potem takšno osebo obišče občutek neuporabnosti. Počuti se nepotrebnega za svet, nekaj že postreženega in pozabljenega. V tem trenutku je glavna stvar, da je njegova družina ob njem in ga podpira.

In to temo želim zaključiti z besedami Erica Ericksona: "… zdravi otroci se ne bodo bali življenja, če so stari okoli njih dovolj modri, da se ne bojijo smrti …".

Epilog

Vse, kar ste prebrali zgoraj, je le majhen del tistega, kar bi lahko prebrali na primeru teorije osebnostnega razvoja po E. Ericksonu in videli še en pogled skozi svojo lastno prizmo zaznave, kjer je bila moja glavna naloga posredovati bralci in zlasti - za starše, ki stopijo na pot rojstva otrok in so takšni postali - o polni odgovornosti ne le za svoje življenje, svoje odločitve, ampak tudi za to, kaj nosite in KAKO jih posredujete svoji prihodnji generaciji.

Rabljene knjige

1. L. Kjell, D. Ziegler »Teorije osebnosti. Osnove, raziskave in uporaba «. 3. mednarodna izdaja. "Peter", 2003

2. S. Klininger »Teorije osebnosti. Spoznanje moškega «. 3. od. "Peter", 2003

3. GA Andreeva "Psihologija družbenega spoznanja". Aspect Press. M., 2000.

4. Yu. N. Kuliutkin „Osebnost. Notranji mir in samorealizacija. Ideje, koncepti, pogledi «. Tuscarora. SPb, 1996.

5. LF Obukhova "Otroška (razvojna) psihologija". Učbenik. M., "Ruska pedagoška agencija". 1996

6. Erickson E. Identiteta: mladost in kriza / per. iz angleščine; skupaj ed. in predgovor. A. V. Tolstykh. - M.: Napredek, b.g. (1996).

7. E. Elkind. Eric Erickson in osem stopenj človeškega življenja. [Per. z. Angleščina] - M.: Kogito -center, 1996.

8. Internetni materiali.