Gos Ni Prašičjev Tovariš, Ali Kam Vodijo Pravoslavni "aparati"?

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Že vnaprej bi rad povedal, da namen članka ni žaliti občutkov vernikov, diskreditirati nečije ali posamezne vrednote, ampak je naloga preučiti protislovja v pristopih sodobnih praktikov psihologov in posameznih predstavnikov Ruska pravoslavna cerkev za razumevanje obstoja sodobne osebnosti v razmerah dejanskega sodobnega življenja.

Vsaka ideja, filozofija, religija ima človeški obraz in se skozi prizmo lastnih prepričanj, izkrivljanj, osebnega razumevanja bistva stvari razlaga, razlaga, promovira in prenaša v množice, kar lahko po mojem psihološkem mnenju povzroči, nepopravljivo škodo.

Po naključju sem naletel na intervju enega nadžupnika (dal bom povezavo) na temo tradicionalnih družinskih vrednot in to me je zgrozilo!

21. stoletje! Osrednje mesto na sliki sveta zdravih in odraslih ljudi je individualnost, avtonomija, razvoj, neodvisnost, lastna vrednost, samospoštovanje, realizacija, partnerstvo in zrelost. Družba se mora razvijati in razvijati, osnovna enota razvite družbe pa je zrela, harmonična in samozadostna oseba. To je tisto, k čemur sekularni izobraževalni sistem kliče in nas pripravlja (no, kakor se le da), praksa sodobnih psiholoških trendov je namenjena reševanju teh problemov.

Pred nekaj leti, ko vpliv ROC in njegovo vmešavanje v naše posvetno življenje na vseh njegovih ravneh (zlasti na ravni družine!) Ni bil tako očiten, saj niso bila posebej vidna protislovja v pristopih k razumevanju, kaj je » oblikovanje celovito in harmonično razvite osebnosti «. Osebnost se razvija predvsem v družini, pogled podpornikov propagande »pravoslavnih tradicij« na družino, družinske odnose, komunikacijo in vloge v družini, v SODOBNIH POGOJIH, me nekoliko šokira. In jezen.

In to ni duhovna rast, ki temelji na "tradicionalnih vrednotah"! To je vrnitev v srednji vek - nejasnost, nevednost, seksizem, patriarhat. Zaradi takšnih "vrednotnih usmeritev" cvetijo v cvetoči barvi - togost, infantilizem, nasilje v družini, soodvisnost.

Nadalje bom citiral zgornji intervju in poskušal dešifrirati te dogmatske odnose v svojem psihološkem jeziku ter predlagal tudi, kaj vsiljevanje takšne vizije osebe, njene vloge in mesta v sistemu družinskih in družbenih odnosov na koncu vodi do.

Torej:

Vprašanje: - Kaj storiti, če je mož krut?

- V eni od pravoslavnih knjig sem prebral zgodbo, da je mož pogosto prišel domov pijan in pretepel ženo. Tukel je, tepel … In žena je odstopila. Na koncu jo je tako močno pretepel, da je umrla. In ko so jo pripeljali na pokopališče, jo zakopali v grob, je on, ki je stal pred križem, spoznal, kaj je storil. Jokal sem in nekaj let nisem zapustil tega groba. Potem je popolnoma spremenil svoje življenje. Izkazalo se je, da ga je žena rešila s svojo ponižnostjo. S svojo ponižnostjo ga je vzela iz globine greha in sama prejela mučeniško krono. To je seveda zelo visok podvig.

Treba je razumeti, da kljub temu požar ne smemo pogasiti z bencinom ali petrolejem. Ne bodi siten. V nasprotnem primeru se izkaže, da se bo mož razplamtel, žena pa na ogenj dolije še več olja. Morate se prisiliti, da vzdržite, sprejmete, kajti zlo ima eno lastnost: zahteva hrano. Človek, ko je razdražen, želi razdražiti druge, okužiti druge s svojo jezo. Če nasilnika udari nasilnež, počaka, da mu odgovorijo. In začne se boriti z dobrim razlogom. Če je rekel psovko, pričakuje enako v odgovor. In če tega ne stori, ne ve, kaj naj naredi. Naučiti se morate pogasiti ta ogenj. In pogasi ponižnost, potrpežljivost. Potem, ko se vse umiri, lahko rečete, vendar ne v razdraženosti. In molite za zmehčanje zlih src pred ikono "Sedem strel" Matere božje, svetnikov, ki so zavetnice družinskega življenja; če mož trpi zaradi poroka pijanosti - do mučenca Bonifacija, Matere Božje pred njeno ikono "Neizčrpen kelih".

In seveda, ko se poročite, morate biti razumni. Oseba brez razloga ne postane alkoholik, ne postane kruta. Če vidite takšne manifestacije in še vedno hodite po hodniku, morate razumeti, kakšen križ prevzamete. In če ga vzamete, potem nosite, prenesite, ponižite se. Odločil si se.”!

Takšna prepričanja so neposredna pot do nasilja v družini!

(Po pravici povedano, moram reči, da nasilje ne uporabljajo samo moški v družini, ampak na podlagi konteksta članka in zgornjega intervjuja tukaj govorimo o ženskah)

Oddajanje instalacij: Ponižite se! Bodi potrpežljiv! MORATE VZDRŽATI! Vi ste odgovorni za neširjenje nasilja na zemlji in ponižnost bo rešila vse trpljenje in vašega posiljevalca! Če vas zadene, ste si to ZASLUŽILI! Tvoja krivda je, da je tvoj mož tak (alkoholik, tiran, lenar itd.) - TI si odgovoren za to, kakšna bi morala biti druga odrasla oseba!

Te teze nas napotijo na najpogostejše mite o nasilju v družini (in ne samo):

1. Ženska sama izzove tirana in posiljevalca k izvajanju nasilnega dejanja. Če ne boste razdraženi in ne boste zdržali, ne izzivajte posiljevalca, potem bo v družini mir in tišina.
2. Dobra žena ne more imeti slabega moža. Če je norček, je z njo nekaj narobe.
3. Ženska, ki je v nasilju v družini, lahko (in bi morala) nekaj spremeniti pri sebi, da bi vplivala na svojega moža. Mir in harmonija v družini, odnos moža do ženske sta odvisna od nje. Sposobna ga je spremeniti, izboljšati.
4. Če ženska ne odide, ji vse ustreza! Mogoče mi je všeč, morda je mazohistka.

Psihološki pristop:

Zloraba je zloraba sile, s katero si nasilnik pridobi nadzor ali prednost pred žrtvijo zlorabe z izkoriščanjem in povzročanjem fizične ali psihične škode ali vzbuja strah pred to škodo.

Ena glavnih značilnosti nasilja v družini je, da gre za sistematično ponavljajoče se dejanje, ki ločuje nasilje v družini od spora ali prepira. Konflikt običajno temelji na določeni težavi, ki jo je mogoče rešiti. Nasilje v družini se pojavi z namenom pridobiti polno moč in nadzor nad žrtev. Z drugimi besedami, to je domači tiran (v tem kontekstu mož, patriarh celotne družine) uresničuje in dokazuje svoj status, svojo moč na silo, z nasilnimi metodami. On je tisti, ki sprejme svojo notranjo odločitev o uporabi nasilja, moči in nadzora, v nasprotju z drugimi konstruktivnimi načini interakcije. Oni so tisti, ki jih potrebuje, to je njegova potreba. In njegova odgovornost za takšno izbiro načina življenja. In v tem primeru ženska ni odgovorna za njegovo izbiro načinov, kako se počutiti pomembno!

Druga pomembna značilnost nasilja v družini je njegova ciklična narava. Odnosi v družini, kjer se dogaja nasilje v družini, se razvijajo v krogu, ki se občasno ponavljajo in gredo skozi iste faze. Sčasoma se nasilje pogosteje ponavlja in izvaja. Nasilje postane predvidljiv in ponovljiv vzorec vedenja, ki ga je skoraj nemogoče ustaviti, v vsakem primeru pa pobuda za prekinitev nasilja ne more izhajati od žrtve - ona ne obvladuje situacije, čeprav je po pravici povedano da se POSKUSUJE! Predvideti vedenje, občutke posiljevalca, njegovo razpoloženje, s tem "razmetati slamice" in se izogniti nasilju, vendar je to nemogoče! Navsezadnje je nasilje cikel! Vsaka stopnja se bo pravočasno "odigrala", ne glede na formalni razlog: če jo je žena prej dobila za ne dovolj ogreto juho, jo bo naslednja dobila za zelo vročo! Bistvo je, da bo netopir, užaljen ali demonstrativno ignoriran (obstaja tudi veliko vrst nasilja), ženska KJER koli, da bi uresničila nasilni scenarij, in storilec sam izbere trenutek nasilnega dejanja. Nobena taktika žrtve ne more ustaviti nasilja.

Zakaj ne odidejo?

Dejstvo, da žrtev nasilja ostane v razmerju, včasih tudi leta, ki trpi vse večjo krutost in ustrahovanje, je v naši družbi krivo zanjo.

Pravzaprav obstaja veliko razlogov. Prvi in glavni razlog, zakaj ženska TAKOJ ne zapusti, je, da je na samem začetku zveze na "medenih tednih" s tem moškim zelo dober. Izbrala ga je, zaljubila se je. Verjetno je pokazal svoje najboljše lastnosti in zagotovo ni poročal, da namerava v prihodnosti biti ljubosumen, nadzorovati, premagati in ponižati! Spomnimo se, da je nasilje cikel, ki se pojavlja postopoma in postopoma, sčasoma pa se poslabšuje. Ko pride čas in ženska začne opažati prve zvonce moškega nesprejemljivega vedenja, jih sprva običajno zanikajo in ignorirajo. In potem … potem pride trenutek "pozno". Ženska je praviloma že zelo odvisna od svojega zakonca - od njegovih ocen, presoj, čustveno, finančno, z nizko samopodobo, izolirana od družbe in bližnjih, prežeta s strahom in prepričanji, kot jih razlaga citirani protojerej. Konec koncev, domači tiran že zelo dolgo in načrtno vrti svoj splet. NE MOŽE ZAPUSTITI!

Tako miti-stereotipi o nasilju v družini branijo moškega agresorja in obtožujejo žensko, ki je postala žrtev nasilja v družini, razlagajo in upravičujejo obstoječi red v družini s svojim patriarhatom. Patriarhalni, torej tak, v katerem so moški v posebnem, privilegiranem položaju. Gre za pravilnost in pobožnost takšnega družbenega in družinskega reda, o katerem govori naš nadžupnik, ki svetu oddaja "pravoslavne vrednote".

Kaj je rezultat prepričanj o posebnem, privilegiranem položaju moških, ki jih tako intenzivno prenašajo predstavniki ROC, pa tudi vedski guruji, ki uporabljajo te ideje?

Po razpoložljivih uradnih podatkih Ministrstva za notranje zadeve Rusije

nasilje v takšni ali drugačni obliki opazimo skoraj v vsaki četrti ruski družini;

dve tretjini načrtovanih umorov je posledica družinskih in domačih motivov;

do 40% vseh hudih nasilnih kaznivih dejanj je storjenih v družinah.

Po podatkih za leto 2016 je bilo v okviru nasilja v družini namerno ubitih 1.060 ljudi, od tega 756 moških, 304 žensk in 36 otrok. Po sprejetju znanega in senzacionalnega zakona o dekriminalizaciji udarcev se je statistika po mnenju strokovnjakov, ki se v praksi soočajo s pojavom nasilja v družini, bistveno spremenila ne na bolje, čeprav uradni statistični podatki o poslabšanju iz očitnih razlogov situacija ni predstavljena.

Nadalje:

Vprašanje: - V apostolski poslanici obstaja takšen stavek: "Naj bo poroka častna za vse in postelja neomadeževana …" (Hebrejcem 13: 4). Ampak gre za poroko, kako je lahko postelja brezmadežna?

- O intimni strani zakona ni običajno govoriti, saj je glavna stvar v zakonu še vedno duhovna enotnost. Poročena zakonska zveza ohranja čednost, ne da bi poškodovala notranji duhovni svet zakoncev tudi po tem, ko skleneta zakonsko zvezo. V posebej pobožnih družinah sta si mož in žena delila posteljo le zato, da bi spočela novo življenje, za rojstvo otrok. Med postom otroci nikoli niso bili spočeti. Ko je bila žena noseča, se je mož ni dotaknil. In tudi med hranjenjem. Pohlepnost, ki se zdaj razvija in spodbuja na podlagi intimnega zakonskega življenja, je grešno stanje, ker je tak odnos med moškim in žensko vzpostavil Bog, da bi z njimi pomnožil človeško raso, rodil otroci. V pobožnih družinah sta mož in žena živela kot brat in sestra, ko sta verjela, da je število otrok že dovolj, v starosti pa sta se sprejela v redovništvo. Niso vžigali strasti in se poskušali ponižati, saj je vedno treba živeti ponižno.

Oddajanje instalacij:

Čutnost, spolnost = poželenje = greh! Seks, užitek je sramoten, umazan. Svojo čutnost morate umiriti. Ne čuti, ne želi, ne uživaj. Telesno nasprotuje duhovnemu. Spolna želja ni čedna, ampak ženska, ki kaže spolnost, je želja popačena. Najpomembnejša stvar v zakonu je duhovna enotnost, in če niste zadovoljni s svojim spolnim življenjem, potem to sploh ni potrebno, ampak samo za rojstvo otrok.

Psihološki pristop:

Seks je del polnega obstoja. Zavrnitev tega vodi do duševnih motenj. Izpolnjevanje »zakonske dolžnosti« izključno z namenom rojstva otroka, ostalo - »od hudobnega« pa je neposredna pot do nevroze (ali celo do psihiatra!). Da, kot predstavnik živega sveta, libido dobi ženska za razmnoževanje. Narava pa si je zamislila, da bi ljudje spolne stike nagradili v obliki užitka med dejanjem in orgazmom, zato pomanjkanje užitka zaradi seksa ali njegova zavrnitev presega normo.

O kakšnem polnopravnem in harmoničnem obstoju osebnosti lahko govorimo, ko ločimo lastno čutnost, čustvenost, telesnost, sposobnost prejemanja veselja, užitka in užitka brez strahu pred kaznovanjem, krivdo in sramu? Žrtvovati del sebe, da bi ohranili podobo sebe kot dobrega, vrednega in ne umazanega, ne gre za zdravje! Pomanjkanje spolne želje in posebnega sladostrastnega občutka (ki ga nadškof kliče) - govorjenje v strokovnem jeziku se imenuje Frigidnost.

V zadnjih desetletjih so bili tradicionalni pogledi na žensko spolnost popolnoma ovrženi in njene spolne potrebe so bile priznane kot povsem legitimne.

Sploh je grozljivo razmišljati o moških - kje sublimira svojo naravno spolnost? Duhovna rast?

Seks je pomemben del odnosov in je pomemben člen v verigi pojmov ljubezni, intimnosti, naklonjenosti. Harmonija v intimni sferi je eden najpomembnejših dejavnikov in meril zakonskih odnosov.

Vprašanje: Kako Cerkev gleda na dejstvo, da se je samska ženska odločila roditi otroka in ga sama vzgajati?

- Blud, to je blud. Greh je greh. Oseba se je sprijaznila, da je nemogoče ustvariti družino; sprejeti je treba tudi, da otroka zunaj družine ni mogoče roditi. Seveda obstajajo primeri skušnjav in padcev. Potem je rojstvo zunajzakonskega otroka spokorna situacija. Če pa oseba namerno hodi zunaj zakonske zveze, morate razumeti, da namerno greši.

Oddajanje instalacij:

Izvenzakonski otrok je sramotno, kaznovano in obsojeno. Ženska z otrokom in brez moža je drugi razred, poroka. Za razmnoževanje očetovstva. Vsaj za koga, ampak poroči se!

Psihološki pristop:

Da, v predkapitalistični družbi so bile ženske še pred 100 leti zaposlene doma in v družini, moški pa so takrat delali zunaj doma. Ženska ni mogla biti neodvisna, odvisna je bila od hranilca družine - moškega, njena naravna dolžnost pa so bile notranje in domače zadeve, vključno z rojstvom in vzgojo otrok. Preživetje družine je bilo odvisno od takšne porazdelitve družbenih, družinskih vlog in nič drugega ni zagotovila sama gospodarska in politična struktura države. Z razvojem kapitalističnih odnosov ekonomska enota, ki zagotavlja preživetje klana, ni več družina, ampak posameznik, ki ga vzamemo ločeno.

Za vsako zgodovinsko obdobje je značilna lastna posebnost v porazdelitvi vedenjskih vlog in funkcij moških in žensk. In zdaj - ženska MOŽE delati, NE more delati, lahko rodi, NE more roditi, lahko rodi v zakonu, lahko rodi ZUNAJ poroke. Ekonomska struktura sodobnega sveta omogoča posamezniku, da neodvisno določi vektor lastnih odločitev, odvisno od individualnih potreb. Samo zato, ker v sodobnem svetu obstaja takšna priložnost! Ekonomska in socialna enakost daje ženski možnost, da samostojno izbere življenjski scenarij in ima pogoje za njegovo izvajanje, tako da družba hkratiobrniti se na tradicionalne argumente in jih poskušati potlačiti v logiko pravoslavnih spolnih stereotipov, ni pa narekovalo, kako naj se ali ne sme obnašati, jo roditi sama ali sploh ne roditi.

Še nekaj škodljivih pravoslavnih spolnih stereotipov iz intervjujev:

- Pri katerem od zakoncev je v večji meri vzgoja otrok?

- V pravoslavni tradiciji bi morala biti žena še vedno domača oseba, vzgajati otroke. To je odlično delo - voditi hišo, gospodinjstvo in ženska običajno ne počne nič drugega. Zaradi revščine, ko njen mož ni mogel preživljati družine, je morala žena delati. Toda tudi če je plača žene višja od plače njenega moža, jo mora pozabiti. Tradicionalno je celoten način družinskega življenja poudarjal avtoriteto moža, očeta. Sedel je na glavnem sedežu za mizo in dokler ni vzel žlice, nihče ni začel večerjati.

- Kaj pa, če mora ženska še vedno prevzeti odgovornosti vodje?

- Ne jemljite! Greh je, ko mož svoji ženi daje moč v družini, in popolnoma isti greh je, ko ga ona vzame. Dajo ti, a ne jemlji: "Ne, dragi, ti si glava družine." Tega ni treba reči, ampak v vsakdanjem življenju s stališčem poudarjamo prevladujočo vlogo moškega.

- Kako ga ne vzeti? Družina bo revna. Ali je lahko tako?

- Mogoče. Težava je v tem, da poskušamo živeti v primerjavi z drugimi. In moraš biti zadovoljen s tem, kar imaš. Žena hrani družino, vendar ni treba prevzeti oblasti. Njen mož je brezposeln, ne more zaslužiti denarja, a vseeno bi ga morali postaviti na prvo mesto, ohraniti spoštljiv odnos in pokazati, da je on zadolžen za družino. Moč ni v tistem, ki prinaša več denarja, ampak v hierarhiji pred Bogom.

- Ali naj družinske težave delim s kom?

“- Sveti očetje pravijo, da o notranjih družinskih težavah ne smemo niti besede. Ne kot, da bi se norčevali drug drugemu, vendar vam niti ni treba deliti z nikomer. Če drugim ljudem razkrijete skrivnosti družinskega življenja, dajete moč nad družinskim življenjem. V nobenem primeru se ne smete hvaliti, se veseliti ali deliti svoje žalosti. To je notranje, zelo skrivnostno življenje, ki ga je treba zaščititi. Človek lahko v družini pokaže šibkost, a v družini je to pokazal, upal je, da ga bodo sorodniki razumeli. Morda v drugačni situaciji tega ne bi pokazal, toda tu se ni mogel zadržati, pokazal je svojo šibkost, vendar ne zato, ker se maščeva svojim ljubljenim, ampak zato, ker jim verjame. V nobenem primeru se ne smete hvaliti, se veseliti ali deliti svoje žalosti. To je notranje, zelo skrivnostno življenje, ki ga je treba zaščititi. To govori o zlobnosti osebe, ki si to dovoli, pomanjkanju modrosti."

Namestitve:

Ti nisi nič - moški je vse. Bog, gospodar, gospodar. Tudi če delate, se odvijajte družbeno - v družini še vedno nimate pravic, glasu. Ste podrejeno, nemočno bitje. Vi ste odgovorni za vse, kar se dogaja v družini, ker moški je odgovoren za vse zunaj družine. Vaše mesto je v kuhinji. Vi ste odgovorni za njegov zunanji uspeh. Vaše življenjske cilje in prioritete določa vaš spol.

"Ne perite umazanega perila v javnosti" - vsega, kar se dogaja v družini, ni mogoče vzeti izven nje.

Psihološki pristop.

Po sodobnem sistematičnem pristopu družina opravlja svoje funkcije zaradi prisotnosti podsistemov v njej, v katerih je zakonski podsistem. je jedro družine, ki določa njeno delovanje. Interakcija zakoncev je namenjena ohranjanju glavne naloge tega podsistema - zadovoljevanju osebnih potreb zakonskih partnerjev (po ljubezni, intimnosti, podpori, skrbi, pozornosti ter materialnih in spolnih potrebah). Zato je treba interakcijo zakoncev v okviru tega podsistema graditi po tipu "odrasla oseba - odrasla oseba". To pa pomeni medsebojno enakovrednost! Zaradi toge porazdelitve vlog po spolu, ko je vsa moč dana enemu družinskemu članu, partner pa je odvisen in nemočen pri sprejemanju pomembnih družinskih odločitev, je težko ohraniti položaj enakovrednih odraslih. Pogosto se ženska nauči nemočna, infantilna, odvisna.

Patriarhalni red predstavlja moč moškega nad žensko, kjer ima ženska v skladu s svojimi "tradicionalnimi" funkcijami drugo vlogo: razmnoževanje potomcev, skrb zanj, ohranjanje miru in reda v družini. V patriarhatu je ženska dobesedno prikrajšana za vse možnosti. Njene interese določa moški, glava družine, ti interesi pa pogosto predstavljajo otroke in družino. Ženska je prikrajšana za družbeno realizacijo, da pokaže svoje sposobnosti, osebne in poklicne lastnosti. Ženski je odvzeta pravica, da postane polnopravna članica družbe, v kateri živi, da čuti svoj pomen in vrednost. Ni treba reči, da so otroci, ki jih vzgaja vzdrževana in nerealizirana mama, prikrajšani za številne osebne in družbene vire.

Ker ženska ni sposobna preživeti finančno, je ekonomsko in čustveno odvisna od moškega. To, kot je opisano zgoraj, ustvarja zelo dobro podlago za nasilje v družini. Hkrati - naslednja direktiva "ne perite umazanega perila v javnosti" - odlično utrjuje položaj storilca v tem zaprtem družinskem sistemu, kjer se učijo ne govoriti, ne čutiti in nikomur ne zaupati, žrtvi pa pustiti, da trpi in se ne pritožujem.

Ker je za odrasle to težka izkušnja - biti odvisen od drugega in sam ne nadzorovati zadovoljevanja svojih potreb in življenja, bo človek iskal način, na katerega bo lahko nekako obvladal vsaj nekaj v svojem življenju, poiščite načine vpliva. In ker stroga porazdelitev vlog v družini po spolu ne pomeni neposrednega vpliva in nadzora, so izbrane posredne metode - z drugimi besedami, manipulacije, saj preprosto ni drugih vzvodov vpliva. In ženska je prisiljena poseči po manipulacijah, postopoma in na skrivaj poskušati vplivati na "patriarha". Poleg tega se ta metoda popolnoma prilega sliki sveta pravoslavnih ideologov: "Žena je vrat, mož pa glava", "Delovati moramo z žensko modrostjo (beri zvit)" itd. Ni prostora za odprtost, dogovore, neposredno razpravo o lastnih potrebah. Družina, v kateri sta nasilje (in razglasitev prvenstva enega nad drugim že nasilni model) in manipulacija po definiciji disfunkcionalna! Disfunkcionalna družina je družina, ki se ne more spopasti z notranjimi (interakcija znotraj družine) in zunanjimi (interakcija družine z družbo) nalogami, ki so ji dodeljene.

V nasprotju s splošnim prepričanjem: "najmočnejši preživi" - v naravi ne preživi najmočnejši, ampak tisti, ki se lahko hitro prilagodi spreminjajočim se okoljskim razmeram. Ali nismo opazili, da živimo v popolnoma drugačnem svetu? V sodobnih razmerah ob upoštevanju gospodarskega in družbenega konteksta, v katerem živimo, velja, da je funkcionalna družina tista, ki se je lahko prilagodila največjim spremembam v okolici. Ob upoštevanju teh dejavnikov funkcionalnost sodobne družine zahteva prilagodljivo porazdelitev vlog, moči, funkcij in odgovornosti. Ne smejo temeljiti na spolu. Sodobni tip družine je egalitarna družina, v kateri se v vseh zadevah družinskega življenja brez izjeme predvideva popolna in resnična enakost moža in žene. Mož in žena prispevata (sorazmerno) k materialni blaginji družinske zveze, skupaj upravljata gospodinjstvo, skupaj sprejemata vse najpomembnejše odločitve in enako sodelujeta pri skrbi in vzgoji otrok. Načelo enakosti moških in žensk je zapisano v veljavni ustavi Ruske federacije in družinskem zakoniku Ruske federacije, ki je pravna podlaga za razvoj egalitarne družine.

Živimo v 21. stoletju, v svetu ogromnih možnosti, v dobi umetne inteligence, inteligentnih robotov in vesoljskih poletov. Živimo pa na srednjeveški patriarhalni način. S hitrim razvojem in ogromnimi dosežki znanosti se še vedno zanašamo na dogme, stereotipe, uporabljamo čarobno razmišljanje in prevzemamo vero, kar je že dolgo pod vprašajem, ovrženo, priznano kot zastarelo in ga v sodobni realnosti ni mogoče uporabiti.

Še enkrat ponavljam, ta članek se ne dotika vprašanj vere (verjeti ali ne verjeti, pa tudi v kaj, v koga in do koga - to je osebna stvar vsakogar in je vredna spoštovanja). Dotika se vidikov agresivnega fundamentalizma, ki po mojem mnenju poskuša uničiti temelje modernizirane kulture z vsiljevanjem lastnih norm. Cerkev skozi usta svojih ideologov nasprotuje temeljem sodobne posvetne civilizacije, ki temelji na vrednotah humanizma, načelih spoštovanja človekovega dostojanstva, zagotavljanju pravic in svoboščin človeka in državljana, načelih enakosti, solidarnosti, demokracijo in pravno državo.

Kot je dejal K. G. Jung (morda ne dobesedno) - "Zakaj potrebujem vero, ko imam znanje." Sodobno znanje vam omogoča, da se razvijate naprej, ne da bi gledali nazaj. Način življenja, pogled na svet, spretnosti in temelji, ki so našim prednikom omogočali preživetje, nikakor ne bi smeli še naprej določati naših idej o svetu in naše vloge v njem, s pomočjo togih odnosov privržencev srednjeveških tradicij.

Povezava do intervjuja - https://tvspas.ucoz.ru/publ/8/o_supruzheskoj_zhizni_na_voprosy_otvechaet_protoierej_evgenij_shestun/1 …