Delo žalosti

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Delo žalosti je notranja dejavnost, ki jo naša psiha proizvaja za spopadanje z izgubo, ki je sestavljena iz prepoznavanja resničnosti izgube, ki se je zgodila, pa tudi postopnega umika psihične energije, ki smo jo vložili (ljubezen, naklonjenost, pozornost, duševna moč) iz podobe izgubljenega predmeta v naši duši in jo vrnite svojemu jaz, svoji osebnosti. Izgubljeni predmet je lahko tako ljubljena oseba kot nekaj, kar nam je bilo drago, s čimer smo se povezali - na primer kraj bivanja, delo, najljubši posel, domovina, naši ideali, prepričanja itd.

Ta proces spremlja huda duševna bolečina, ki izhaja iz "preboja" naše psihične obrambe (relativno gledano, filtrov, skozi katere gledamo na svet in ki nas varujejo pred prepoznavanjem neprijetnih in neznosnih dejstev realnosti), pa tudi zaradi najmočnejše razočaranje v tem, da se bo upanje na vrnitev izgubljenega uresničilo.

Na koncu žalovanja, ob koncu žalovanja se nam umaknjena energija vrne nazaj, kar omogoča njeno vlaganje v nove predmete, nove odnose, nove dejavnosti. Hkrati pa podoba izgubljenega predmeta najde svoje mesto v naši duši in ne povzroča več tako hude bolečine, čas, ki ga preživimo z njim, pa je kot pridobljena izkušnja vgrajen v sistem spominov, misli o njem spremljajo občutek, ki mu lahko rečemo "svetel spomin".

Kot je zapisal Benno Rosenberg, je delo žalosti paradoksalno: varuje prihodnost in služi našemu Jazu, ki je odgovoren za življenje v resničnosti tukaj in zdaj (vrnjena energija nas hrani in nam daje priložnost, da ustvarimo nekaj novega), toda to delo je mogoče opraviti le s ponavljajočim se »ponovnim življenjem« preteklosti - navsezadnje nastane kot posledica aktualizacije spominov na izgubljeni predmet.

Ko se vrnemo v mislih o tem, kaj smo izgubili, se sprehodimo po starih fotografijah ali stvareh pokojnega, majhnih stvareh, povezanih z njim, poslušamo pesmi, ki ga spominjajo, obiščemo kraje, kjer smo bili z ljubljeno osebo, se pogovarjamo z ljudmi, ki spomnite se ga, vodnega cvetja, ki ga je zasadil itd. - v tem času naša psiha proizvaja boleče delo žalosti in odvzema energijo iz preteklosti ter jo usmerja v naš jaz, da bi lahko po zaključku tega procesa začeli življenje ne na brezupnem občutku izgube, ampak na izkušnji, ki ostane z nami za vedno.

To delo zahteva veliko porabo psihične energije, ki jo žalostna oseba umakne iz sveta okoli sebe, dejanskih odnosov, pa tudi časa in sposobnosti, da prenese bolečino. V zvezi s tem se zdi, da je oseba ločena od vsega, ne more voditi istega načina življenja, saj aktivno sodeluje v odnosih z ljudmi okoli sebe, kot je bilo pred trenutkom izgube.

Zato so nasveti »pozabi«, »odvrni pozornost«, »našel boš novo«, »naredi kaj drugega, kar te bo razveselilo«, »ne spomni se, ne skrbi za svoje rane« itd., ne delujejo, ko proces žalovanja še ni končan. Šele ko imamo dovolj časa, priložnosti in duševne moči, da se spomnimo in doživimo izgubo, imamo več možnosti, da končamo z žalostjo in se prilagodimo življenju brez tistega, ki je odšel, da začnemo graditi svojo usodo brez njega.

Če zaradi različnih okoliščin žalostnega dela ni mogoče opraviti, naša psiha, ki si vedno prizadeva nadaljevati življenje, najde druge načine prilagajanja izgubi, na primer: depresija, pomirjujoče dejavnosti (deloholizem, alkoholizem, huda preobremenjenost vsakdanje življenje, šport, obsesivna želja po zabavi, ki ne prinaša užitka in služi kot način za pobeg od neznosnih izkušenj itd.), ali pride do somatske rešitve in razvije bolezni različnih stopenj resnosti.

V. Worden opozarja na naslednje dejavnike, ki lahko otežijo proces žalovanja:

a) Značilnosti odnosa z levo osebo, kot so:

• močna ambivalenca (hkratno sobivanje nasprotujočih si občutkov do njega - ljubezen in jeza, jeza in naklonjenost);

• latentna sovražnost;

• narcistični tip odnosa, pri katerem njegov odhod od osebe povzroči nepopravljivo škodo socialnemu in duševnemu delovanju žalostne osebe, njenemu občutku lastne vrednosti;

• odnosi močne odvisnosti, nasilja;

• takšni odnosi, pri katerih potrebe žalujoče osebe po ljubezni, negi, naklonjenosti niso bile zadovoljene.

Paradoksalno je, da je dober, topel odnos, poln ljubezni in medsebojne naklonjenosti, ki psihi žalujoče osebe pomaga hitro odpustiti odhajajoče, medtem ko težki odnosi, nezadovoljstvo v njih med skupnim življenjem otežujejo proces žalovanja.

b) Okoliščine, v katerih je prišlo do izgube:

• nenadoma, nasilje izgube;

• nezmožnost videti dejanske smrti, na primer, ko je oseba "izginila";

• kopičenje travm - veliko ponavljajočih se travmatičnih dogodkov, pomembnih v času izgube;

• občutek krivde, ki "ni naredil vsega mogočega", da bi odhajajoči ostal;

• »sramotne« in družbeno nesprejemljive okoliščine izgube (zapor, spolno prenosljive bolezni, samomor, odvisnost od alkohola ali drog), ki vodijo v smrt.

c) Osebna zgodovina žalujoče osebe - število izgubljenih izgub, razočaranj v preteklosti in nepopolno žalovanje zaradi njih, na primer izguba ljubljene osebe v zgodnjem otroštvu, kljub dejstvu, da okolje ni moglo zagotoviti dovolj podpora za njeno obdelavo, negotova navezanost.

d) Osebnostne lastnosti žalujoče osebe, kot so: duševna krhkost, težave pri doživljanju razočaranj, težnja po izogibanju izkušnjam, zatiranju le -teh, visoka občutljivost za sram in občutek pretirane odgovornosti.

e) Značilnosti interakcije v družini, na primer pomanjkanje sposobnosti bližnjih za medsebojno podporo, razrešitev manifestacije občutkov in čustev, sposobnost drugih, da sprejmejo in delijo občutke drugih, nezmožnost medsebojnega sodelovanja zamenjava vlog v družinskem sistemu.

f) Družbene razmere, nezmožnost žalujoče osebe, da v svojem okolju prejme pomoč, vključno z materialno (v težkih okoliščinah) in psihološko podporo itd.

Literatura:

1. Trutenko N. A. Kvalifikacijsko delo "Žalovanje, melanholija in somatizacija" na Inštitutu za psihologijo in psihoanalizo v Chistye Prudy

2. Freud Z. "Žalost in melanholija"

3. Freud Z. "Zaviranje, simptomi in tesnoba"

4. Warden V. "Razumevanje procesa žalovanja"

4. Ryabova T. V. Problem prepoznavanja zapletenega žalovanja v klinični praksi

5. Rosenberg B. "Mazohizem življenja, mazohizem smrti"