Kako Ne Izgoreti Med Delom Z Duševnimi Travmami?

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Danes bi se rad podrobneje ustavil pri enem najpomembnejših problemov sodobne psihoterapije. Osredotočila se bo na ekologijo psihoterapije duševnih travm in na preprečevanje poklicne izgorelosti psihoterapevta. Ta tema se mi zdi še toliko bolj relevantna v zvezi z zgoraj obravnavanim konceptom psihoterapije kot procesa, ki podpira izkušnjo

Seveda se porajajo naslednja vprašanja: "Kaj se med terapijo zgodi z izkušnjami samega terapevta?", "Ali ima terapevt pravico do doživeti dogodke svojega življenja med terapijo?"

Prepričan sem, da v tem primeru ne gre toliko za pravice kot za nujnost. Po mojem mnenju je najpomembnejše orodje v strokovnem delu terapevta proces lastnih izkušenj. Svoboda terapevta pri doživljanju trenutnega konteksta življenja je vodilni terapevtski dejavnik pri določanju uspešnosti terapije. Prvič, terapevtova obravnava njegovih pojavov je v nekem smislu model za stranko.

Drugič, samo terapevt, ki je svoboden v svojih izkušnjah, s svojo ustvarjalno dinamiko in s tem visoko občutljivostjo na trenutne razmere lahko olajša samodinamiko v stiku. Tako je vse, kar je opisano zgoraj v zvezi s procesom doživljanja in samodinamiko, enako pomembno za terapevta, vključno s prisotnostjo duševne travme in procesom revitalizacije.

Torej, terapevtu grozi tudi duševna travma, poleg tega, kot kažejo izkušnje z izvajanjem programov strokovnega usposabljanja za gestalt terapevte, imajo številni najuspešnejši študentje veliko svojih precej globokih duševnih travm. Mislim, da je zanimanje terapevtov za drugega in samega sebe v veliki meri motivirano z lastnimi travmami, prav ta dejavnik (radovednost o življenju druge osebe in njenem lastnem) pa v veliki meri določa uspeh v našem poklicu. Seveda terapevtsko orodje terapevta ni toliko travma kot duševne brazgotine in brazgotine, ki so od njih ostale [1].

Kaj se torej zgodi z življenjem terapevta med terapijo?

Biti v stiku s stranko je tudi dogodek v življenju terapevta. Zato ga je treba tudi doživeti. V nekem trenutku se življenje dveh ljudi izkaže za prepleteno, skupno. Med terapijo doživljam dogodek srečanja in s podpiranjem procesa doživljanja stranke v nekem smislu lahko rečemo, da doživljam tudi njegovo življenje. Seveda v tem primeru obstaja nevarnost, da se osredotočimo le na strankine izkušnje, se ignoriramo in se po besedah enega mojih številnih in uspešno delujočih kolegov spremenimo v »aparat za služenje življenju drugih ljudi«. Izhod iz te situacije je na eni strani občutljivost za svoje življenje med terapijo, ki se kaže kot odziv na stik s stranko, na drugi strani pa ekološki odnos do svojega življenja zunaj terapije.

Slednje predvideva ohranjanje popolnosti doživljanja življenjskih dogodkov in posledično zadovoljstvo z življenjem. V obeh primerih govorimo o nosečniškem odnosu procesov doživljanja. Zastoj v terapiji in izgorelost terapevta sta posledica nepoznavanja terapevta njegovega izkustvenega procesa. Dinamično polje pomeni stalno dinamiko figure in ozadja. Ustvarjalna prilagoditev predvideva možnost, da se pojavi v ozadju kot figura.

Z drugimi besedami, da bi preprečil izgorelost v procesu terapevtskega dela, mora biti terapevt pozoren na svoj proces izkušenj, zato ga je treba včasih prikazati na sliki, če ne na terapevtskem procesu, potem na svojem lastno zavedanje. Po drugi strani pa "zakopavanje" v ozadje poklicnega življenja izkušenj dogodkov, povezanih z življenjem zunaj službe, terapevtu odvzame potrebna sredstva, tudi za terapijo. Poleg tega ignoriranje življenjskih izkušenj v tem "grobu" veže veliko energije in navdušenja, pri čemer se ne le življenje terapevta razbremeni, ampak tudi terapevtski proces. Od tega terapevt potrebuje svojo osebno terapijo in nadzor.

Drugi vidik ekologije krizne psihoterapije je potreba po trku na meji terapevtskega stika z bolečino nekoga drugega. Da pa lahko stranki pomagate pri soočanju s svojo bolečino, se morate znati spopasti s svojim okoljem, ki se hkrati neizogibno aktualizira. Sposobnost terapevta, da se zaveda in doživi svojo duševno bolečino, je po mojem mnenju nujen pogoj za uspešno zdravljenje duševne travme [2].

Ta dejavnik je še toliko pomembnejši, saj duševne bolečine, povezane z duševnimi travmami, tudi po uspešno opravljeni osebni terapiji nikoli ne izginejo brez sledu. Ko se enkrat pojavi, duševna bolečina ne zapusti osebe, ampak ostane kot opomnik na dogodek. Okolju prijazno (v smislu izkušenj) zdravljenje terapevta z njegovo bolečino je po eni strani model za stranko, po drugi strani pa deluje kot preventivni ukrep proti tveganju poklicne izgorelosti pri delu z krizne stranke.

Če povzamem razpravo o značilnostih krizne psihoterapije na splošno in zlasti o ekologiji terapevta, bom opozoril, da je nujen pogoj za okrevanje in obstoj procesa doživljanja na splošno prisotnost drugega in meja stika v polju organizem / okolje. Hkrati se povedano ne nanaša samo na stranko, ampak tudi na terapevta. Z drugimi besedami, terapevt lahko skrbi zase, tako da svoj proces izkušenj postavi v terapevtski stik (če ima sposobnost, da se zaveda dinamike pojavov samega sebe), kot supervizor (če težave v izkušnjah terapevtu preprečijo ustrezno izpolnjevanje svoje poklicne naloge) ali s svojim terapevtom (v primeru blokiranja procesa njihovega doživljanja).

[1] Z brazgotinami in brazgotinami v tem kontekstu mislim na fenomenološki ostanek doživetega travmatogenega dogodka ali travme (med lastno terapijo). Prav te duševne brazgotine tvorijo pojav osebnosti v njenem tradicionalnem razumevanju. Pravzaprav nič drugega ne bi naredilo naše edinstvenosti.

[2] Mislim, da je prisotnost duševne bolečine pri osebi in njeno ustrezno zdravljenje tisti dejavnik, ki je podlaga za razvoj občutljivosti na izkušnje drugega.