Pomembno Je Ne Le Narediti, Ampak Tudi Ne Storiti

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

"… psihoanalitiku moramo priznati, da si ne prizadeva, da bi igral na zaupanje tako imenovanega pacienta, da bi ga z nečim navdihnil ali nekako vodil. Če bi bilo tako, bi psihoanaliza dolgo zapustila prizorišče kot se je zgodilo z mnogimi drugimi. tehniki, ki se opirajo na podobno taktiko. " (Jacques Lacan "Tokyo Speech")

Ta članek govori o impulzivnosti, pripravljenosti za pomoč in kakovosti prisotnosti.

Obstajajo oblike vedenja, ki se zaradi pogostosti pojavljanja v določeni družbi in odobravanja prav te družbe zdijo očitne (v določenih situacijah seveda). Na primer:

• Kaj pa, če se človek neskončno pritožuje? Ne prosi neposredno za pomoč, vendar ima poslušalec občutek, da se od njega nekaj pričakuje - da bo na primer posredoval.
• Kako reagirati, če človek pred vašimi očmi poskuša in poskuša nekaj doseči (včasih tudi leta), pa mu ne uspe? Zdaj so ovire, potem se oblikujejo odkriti izgovori, potem se izgubi navdih, potem pa še kaj. Če je za vas pomembna tudi ta oseba, ali je mogoče reagirati drugače kot z udeležbo?

Izpostavil bi dva diametralno nasprotna pola oblik vedenja v takih situacijah. Seveda so to abstrakcije, zaradi jasnosti tudi pretirane. To je ohlapna posplošitev tistega, kar v pisarni psihoanalitika pogosto zveni kot sklicevanje na vzrok trpljenja v katerem koli družbenem odnosu.

1) poskuša utihniti. To so stavki, kot so "Ne delaj neumnosti", "To so malenkosti", "Mnogi so celo slabši od tebe" in druge oblike razvrednotenja občutkov, zanikanje pristnosti občutkov. To so dejanja zase - udarjanje, beg itd. Običajno je, da je za poslušalca iz nekega razloga neznosno biti v bližini osebe, ki se pritožuje in ki mu sistematično nekaj ne uspe; pa se tudi ne vmešava. Vpletenost se pojavi na račun lastnih - nezavednih - bolečih točk in da ne slišiš svoje bolečine, moraš umolkniti drugo osebo … Takoj. Na stroju. Biti prepričan.

2) poskuša pomagati, v primeru zavrnitve pa dohiteti in narediti dobro. Kot da že anekdotičen "mati / šef / car" ve bolje, zato v takšnih in drugačnih razmerah naredite tako, kot pravijo zaveze, posvečene s časom ali osebnimi izkušnjami, da je to osnovno in kaj je splošno vprašanje. In seveda očarljiv prekršek, če se predlagana "dobronamernost" zavrne. Tako je tudi najaktivnejše sodelovanje pri reševanju problema: klicati nekoga, se dogovoriti, iti, narediti itd. Mehanizem drugega pola je podoben prvemu: kar človek sliši in opazuje, odmeva v notranjosti, nemogoče pa je zdržati in "prebaviti", mogoče je le "nujno narediti nekaj glede tega" … Ko se takšne izkušnje sploh ne uresničijo, niso prisvojene, niso "naše". Izkušenj ne povzročajo samo drugi, ampak kot da pripadajo drugi, in da se ne bi soočili z lastno bolečino in ne rešili svojih težav (in za to jih je treba najprej prepoznati, se pravi, da se morajo še soočiti z bolečino), morajo rešiti druge.

In vsi dobro vemo, kakšni so nameni in kje so asfaltirane številne ceste.

(Še enkrat poudarjam, čeprav so zgoraj opisane oblike izkušenj vzete iz življenja in analitične prakse, sem jih vseeno posplošil).

V nasprotju s tem pogostim in kulturno sprejetim vedenjem: kaj počne analitik?

Na verbalna ravenseveda opozarja analitika na takšne ponavljajoče se oblike vedenja, postavlja pod vprašaj njihovo očitnost in ugotavlja resnične in ne fantazirane ugodje in koristi - za določeno temo.

Obstaja pa še ena raven, temu recimo raven odnosa med stranko in terapijo … Česar analitik ne naredi (in to je tudi pomembno): ne izbere položaja enega od polov, torej ne razvrednoti čustvene izkušnje in ne daje nasvetov in konkretnih akcijskih načrtov. To, kar počne analitik, lahko imenujemo precej "pogojno". Analitik posluša in govori. Kar se dogaja hkrati, je približno kakovost prisotnosti … Analitik lahko vzdrži, da je blizu analitika in v stanju, v katerem je. Vzdrži brez vtikanja ali pritiskanja … Ta kakovost prisotnosti je za analisanda pogosto nova, vendar je tudi zdravilna. Paradoksalno je, da ravno ta vrsta "biti blizu" in "nemešanje" omogoča analitiku, da veliko živi, razume, se odloči in se po želji spremeni.

(Upoštevajte, da obstajajo neizogibne izjeme od tega vedenja, na primer pri zagotavljanju krizne pomoči, vendar je to popolnoma ločena tema).

Torej to mislim. Ne gre za to, da so poskusi odvračanja pozornosti, navijanja in pomoči nujno narejeni z zavestnim zlobnim namenom. Ne. To je lahko precej iskreno. Še bolj - pogosto res pomaga, če se to naredi v skladu z željo subjekta in osebe, katere pomoč in sodelovanje je subjekt pripravljen sprejeti.

Kljub temu pa se pojavlja pojav - pojav, opisan v obliki dveh zgornjih polov, ko poskusi utihniti ali narediti dobro izhajajo iz nezmožnosti osebe, da se spopade z lastna prebujena čustva tujec izkušnje. In če je človek to opazil pri sebi, že obstajajo možnosti, kako se s tem spopasti (preden je opazil, ni bilo možnosti, obstajali so avtomatizmi). Ko se nekaj prime, celo oklepa druge osebe (in to, mimogrede, deluje z umetninami), je koristno poslušati sebe. Poleg tega, da odgovornost drugega prepustimo drugemu, da mu damo priložnost, da se spopade s svojim izzivom in v svojem tempu, saj se vsak od nas spopada z nečim svojim. Seveda to ni panaceja; in skrb, iskrena skrb je neprecenljiva.

Psihoanalitiki se za svoj »analitični položaj« odločijo zaradi svojega poklica. Čeprav je to etično upravičeno, se z vidika "zunanjega opazovalca" morda ne zdi očitno. Še posebej, če so v kulturi nekatere oblike vedenja sprejete kot nedvoumno dobre, in kar presega te oblike - kot nedvoumno slabe. Ostaja le še razmisliti, se znova vprašati, zgraditi in obnoviti sistem vrednot. Prva odločitev ni vedno najboljša, a odmor pred odločitvijo je veščina, ki se je je treba naučiti tudi ločeno. V tem eseju sem želel pokazati, da se odnos med stranko in terapijo razlikuje od prijateljstva, družinskih odnosov in vseh drugih. Vsako razmerje ima svoj čas in kraj.