Ljubezenski Trikotnik Psihoanalitične Teorije: Odpor, Zatiranje, Prenos (3. Del)

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Ljubezenski trikotnik psihoanalitične teorije: odpor, zatiranje, prenos

Odpornost na čute

Kasneje je Freud zavrnil roko na čelo kot zametke hipnoze ter iz zagotovil, prepričanj in vztrajnosti. Temeljno pravilo psihoanalize - "samo povej, kar ti pride na misel" - je zadostovalo za pridobitev potrebnega materiala, s katerim je mogoče izvesti učinkovito zdravljenje, ki je zdaj postalo mukotrpno delo za obnovitev izgubljenih povezav.

Toda tudi takrat je Freud začel razumeti, da njegovo vztrajanje ni potrebno:

"Na ta način sem se brez uporabe hipnoze lahko od pacienta naučil vsega, kar je bilo potrebno za vzpostavitev povezave med pozabljenimi patogenimi prizori in simptomi, ki so od njih ostali. To je bil dolgočasen postopek, ki je zahteval veliko truda, ki ni bil primeren za končno metodo."

Vendar sem potrdil, da pozabljeni spomini niso izginili. Pacient je še vedno imel te spomine in bili so pripravljeni vstopiti v asociativno povezavo s tem, kar pozna, vendar jim je neka sila preprečila, da bi se zavedli, in jih prisilila, da ostanejo nezavestni. Obstoj takšne sile bi lahko sprejeli z absolutno gotovostjo, saj je bila ustrezna napetost čutiti, ko so v nasprotju z njo poskušali v zavest pacienta vnesti nezavedne spomine. Čutila se je moč, ki je vzdržala boleče stanje, in sicer odpor bolnika.

"Glede te ideje odpornost Svoje razumevanje duševnih procesov sem gradila v histeriji. Prav tako želim opozoriti, da se je s preučevanjem histerije začel pojav psihoanalize, kasneje pa je bila dokazana univerzalnost tega pravila. Za okrevanje se je izkazalo, da je treba upor uničiti. Glede na mehanizem okrevanja je bilo mogoče oblikovati predstavo o procesu bolezni. Prav sile, kot odpor, ki zdaj pozabljenim preprečujejo zavest, so nekoč prispevale k temu pozabljanju in iz zavesti izgnale ustrezne patogene izkušnje. Ta proces sem poimenoval "prevzem represije" in ga obravnaval kot dokaz zaradi nespornega obstoja upora. "S. Freud

izrinjati

Nadalje Freud ugotovi, kaj so sile in kakšni so pogoji premik, tisto zatiranje, v katerem zdaj vidimo patogeni mehanizem histerije? Primerjalna študija patogenih situacij med katarzičnim zdravljenjem je pokazala, da je pri vseh teh izkušnjah nastala želja, ki je bila v ostrem nasprotju z drugimi željami posameznika, želja, ki ni bila združljiva z etičnimi pogledi posameznik. Prišlo je do kratkega spora in konec tega notranjega boja je bil, da je bila ideja, ki je nastala v zavesti kot nosilec te nezdružljive želje, potlačena in skupaj s spomini, povezanimi z njo, odstranjena iz zavesti in pozabljena. Nezdružljivost ustrezne ideje s pacientovim »jaz« je bil motiv zatiranja; etične in druge zahteve posameznika so bile represivne sile. Sprejetje nezdružljive želje ali, enako, nadaljevanje spora bi povzročilo precejšnje nezadovoljstvo; to nezadovoljstvo je bilo odpravljeno premik, ki je tako eden izmed zaščitne naprave duševne osebnosti." [34]

Lahko rečemo: histerični bolniki trpijo zaradi spominov. Njihovi simptomi so ostanki in simboli spominov na znane (travmatične) izkušnje, sam proces pozabljanja na pomembne in čustveno intenzivne življenjske dogodke brez preživetja teh čustev pa se imenuje zatiranje. [22]

Toda zatiranje, ki nam je najbolj znano, je pozabljanje, to je, da zavest ne izgubi vpliva, ampak duševne vsebine, ki je bila razumljena, vendar ni mogla zavzeti položaja zavestnih ali zavesti dostopnih spominov. [42]

Teorija represije je temeljni kamen, na katerem sloni celotna zgradba psihoanalize. "Represija kot klinično dejstvo se kaže že v prvih primerih zdravljenja histerije. Vsa njegova živahnost:" Šlo je za stvari, ki bi jih bolnik rad pozabil, jih je nehote izpodrinil izven svoje zavesti. «Represija je še posebej očitna pri histeriji, igra pa pomembno vlogo pri drugih duševnih motnjah, pa tudi pri normalni psihi. menijo, da je to univerzalni duševni proces, na katerem temelji oblikovanje nezavednega kot ločeno področje psihe.

Kot lahko vidimo, je bil koncept represije sprva koreliran s konceptom nezavednega (sam koncept potlačenega je bil dolgo časa - vse do odkritja nezavedne obrambe jaz - za Freuda sinonim za nezavedno).

Simptom kot neuspešen preventivni poskus. Misel, ki se pojavi pri bolniku, se sama oblikuje na enak način kot simptom: je nov, umeten, minljiv nadomestek potlačenega. Čim močnejše je izkrivljanje pod vplivom upora, manj je podobnosti med nastajajočo mislijo - nadomestkom zatiranega in potlačenega samega. Kljub temu mora biti ta misel vsaj nekoliko podobna iskani, saj ima enak izvor kot simptom. (Z. Freud)

Odkrito povedano, raziskave histeričnih in drugih nevrotikov vodijo do prepričanja, da jim ni uspelo zatreti ideje, s katero je povezana nezdružljiva želja. Res je, da so ga odstranili iz zavesti in spomina ter se tako, kot kaže, rešili velike količine nezadovoljstva, toda v nezavednem potlačena želja še naprej obstaja in čaka le na prvo priložnost, da se aktivira in pošlje nadomestka iz sebe v zavest popačenega, neprepoznavnega nadomestka. Temu nadomestnemu pojmu se kmalu pridružijo tudi tisti neprijetni občutki, od katerih bi lahko mislili, da smo rešeni represije. Ta predstavitev - simptom - ki nadomešča potlačeno misel - je prihranjena od nadaljnjih napadov obrambnega jaza in namesto kratkotrajnega spopada prihaja neskončno trpljenje. [34]

Simptom (histeričen) nastane na mestu neuspelega premika.

Z uporabo katarzične metode se oblikujejo sklepi o povezavi simptomov s patogenimi izkušnjami ali duševnimi travmami. V simptomu skupaj z znaki izkrivljanja obstaja ostanek kakršne koli podobnosti s prvotno, potlačeno idejo, ostanek, ki omogoča takšno zamenjavo. Kasneje se simptom šteje tudi za sanje.

Zasluga Breuerja in Freuda je bila v tem, da sta spoznala, da histerija ni le pretvarjanje (kot so mislili številni psihiatri v 19. stoletju), da je histerični simptom kot nemi emblem, katerega pomen je opozoriti druge na dejstvo, da nevrotika muči. Ta koncept je bil razvit v knjigi enega izmed predstavnikov antipsihiatričnega trenda v psihologiji šestdesetih - sedemdesetih let 20. stoletja Thomasa Szasza "Mit o duševnih boleznih", kjer je zapisal, da je histerični simptom nekakšno sporočilo, sporočilo v ikoničnem jezik, poslano od nevrotika ljubljeni osebi ali psihoterapevtu, sporočilo, ki vsebuje signal za pomoč. [25]

"Spolnost" simptomov

"Vem, da tej moji izjavi ne zaupamo preveč: psihoanalitične študije z resnično neverjetno natančnostjo zmanjšajo simptome trpljenja pacientov na vtise z območja njihovega ljubezenskega življenja; pripisovali so največji pomen dejavnikom, ki vodijo k bolezen,in to velja za oba spola. "S. Freud

Freud je verjel, da je to nekaj travmatičnega, zlasti spolno. V primeru dejanske nevroze spolna telesna privlačnost ne najde ustreznega izhoda v duševno področje, zato se spremeni v tesnobo ali nevrastenijo. Psihonevroza pa ni nič drugega kot razvoj tega jedra, ki povzroča tesnobo.

Sprva v frojdovski teoriji je to jedro tako travmatičnega prizora, da se bolnik ne more ali noče spomniti ničesar o tem - besede manjkajo. To jedro je seksi in je povezano z zapeljevanjem; zdi se, da je oče zlikovec, kar pojasnjuje travmatičnost tega jedra; obravnava vprašanje spolne identitete in spolnih odnosov, vendar na čuden način s poudarkom na predrodnosti; in končno, to je staro, zelo staro. Zdi se, da je spolnost pred nastopom spolnosti, zato bo Freud govoril o "predseksualnem spolnem strahu". Malo kasneje se bo seveda poklonil infantilni spolnosti in infantilnim željam.

Poglejmo Doro: nenehno išče znanje o spolnosti, se posvetuje z gospo K., pogoltne Mantegazzine knjige o ljubezni (to sta takratna Mojstra in Johnson), na skrivaj se posvetuje z medicinsko enciklopedijo. Tudi danes, če želite napisati znanstveno uspešnico, morate nekaj napisati na tem področju in uspeh vam je zagotovljen. Drugič, vsak histerični subjekt ustvarja fantazije, ki so čudna kombinacija znanja, ki so ga na skrivaj pridobili, in domnevno travmatičen prizor.

Odkritje otroške spolnosti

Če večina ljudi, zdravnikov ali zdravnikov, ne želi vedeti ničesar o otrokovem spolnem življenju, je to povsem razumljivo. Sami so pod vplivom kulturne vzgoje pozabili na lastno infantilno dejavnost in se zdaj nočejo spominjati potlačenih. Če boste začeli z analizo, revizijo in interpretacijo lastnih spominov iz otroštva, boste prišli do drugačnega prepričanja.

Najpomembnejša značilnost otroške spolnosti se ne nanaša toliko na problem otroško -spolnih iger, temveč na najpomembnejšega - to je njihova (infantilna tema) žeja po znanju. Tako kot histerični bolnik želi tudi otrok vedeti odgovor na tri povezana vprašanja:

Prvo vprašanje se nanaša na razliko med dečki in dekleti: kaj naredi fante in deklice dekleta?

Drugo vprašanje se nanaša na temo videza otrok: od kod prihajata mlajši brat ali sestra, kako sem prišel?

Zadnje vprašanje o očetu in materi: kakšen je odnos med njima, zakaj sta se izbrala in še posebej, kaj počneta skupaj v spalnici?

To so tri teme spolnega raziskovanja v otroštvu, kot jih je opisal Freud v svojih treh esejih o teoriji spolnosti in jih imenoval "infantilno spolno raziskovanje" in "infantilne spolne teorije". Tema, ki pritegne pozornost v prvem vprašanju, se nanaša na pomanjkanje penisa, zlasti pri materi.

Pojasnjevalna teorija govori o kastraciji. Ovira pri drugem vprašanju - pojav otrok - se nanaša na vlogo očeta pri tem. Teorija govori o zapeljevanju. Zadnji kamen spotike se nanaša na spolne odnose kot take in teorija ponuja le predhodne odgovore, običajno v nasilnem kontekstu.

Nadalje bo Lacan rekel, da je nezmožnost najti odgovore na vprašanja o kastraciji, prvem očetu in prvem prizoru jedro nevroze. Ti odzivi se bodo razvijali in izpopolnjevali v osebnih fantazijah subjekta. To pomeni, da lahko razjasnimo nadaljnji razvoj verige označevalcev v naši prvi shemi: njihov nadaljnji razvoj ni nič drugega kot primarne fantazije, iz katerih se lahko v ozadju latentne tesnobe razvijejo možni nevrotični simptomi. To zaskrbljenost je vedno mogoče izslediti v začetni situaciji, ki je posledica razvoja obrambe v Imaginarnem. Tako je na primer Elizabeth von R., ena od pacientk, opisanih v preiskavah histerije, zbolela ob misli na afero z možem svoje pokojne sestre. V primeru Dore Freud ugotavlja, da histerični subjekt ne more prenesti normalne spolne situacije vzburjenja; Potem je vsako srečanje s spolnostjo vedno neuspešno: prezgodaj, prepozno, na napačnem mestu. Histerični položaj je v bistvu zavračanje splošnega odziva in možnosti ustvarjanja osebnega.

Vsakič, ko se histerični subjekt sooči z izbiro glede ene od teh treh osrednjih tem, ne gre toliko za izbiro, temveč za zavrnitev izbire, poskuša se temu izogniti in želi ohraniti obe alternativi, zato je osrednji mehanizem nastanek histeričnega simptoma je kondenzacija, ki zgosti obe možnosti. Freud v članku o povezavi simptomov in histeričnih fantazij ugotavlja, da za vsakim simptomom ne le ena, ampak dve fantaziji - moški in ženski. Splošni rezultat te neizbire je seveda tisti, ki na koncu ne vodi nikamor. Ne morete jesti torte in jo jesti. Freud poda zelo ustvarjalno ponazoritev, ko opiše znameniti histerični napad, v katerem ima bolnik obe vlogi v osnovni spolni fantaziji: na eni strani je pacientka z eno roko pritisnila svojo obleko ob telo, medtem ko je z žensko po drugi strani pa ga je poskušala odtrgati - kot moškega. Manj očiten, a nič manj pogost primer se nanaša na žensko, ki želi biti čim bolj emancipirana in se identificirati z moškim, a njeno spolno življenje je polno mazohističnih fantazij in je na splošno frigidno.

Vsak subjekt se mora v življenju odločiti. Morda bo v svoji družbi našel preprost izhod s pripravljenimi odgovori ali pa je njegova izbira morda bolj osebna, odvisno od njegove stopnje zrelosti. Histerični subjekt noče pripravljenih odgovorov, vendar se ni pripravljen na osebno izbiro, odgovor mora dati Mojster, ki nikoli ne bo v celoti mojster. [4]

Simptom je potem poskus izbire, torej sprejetja kastracije, ki ostaja ključna dilema pri analizi.

Fenomen prenosa

"Nisem vam še povedal najpomembnejšega dejstva, pridobljenega z izkušnjami, ki potrjuje naše stališče o spolnosti kot gonilni sili nevroze. Kadarkoli psihoanalitično raziskujemo nevrotičnega, ima slednji neprijeten pojav prenosa, to je bolnika prenese celotno maso na zdravnika.nežen in zelo pogosto pomešan s sovražnimi željami. To ni posledica nobenega resničnega odnosa in ga je treba na podlagi vseh podrobnosti videza pripisati dolgoletnim, postati nezavednim domišljijskim željam. " Z. Freud

"Prenos se pojavlja v vseh človeških odnosih, tako kot v pacientovem odnosu do zdravnika, spontano; povsod je pravi nosilec terapevtskega vpliva in deluje močneje, kolikor manj vemo o njegovi prisotnosti. Psihoanaliza torej ne ustvarja prenos, ampak ga le odpre zavesti in ga prevzame, da bi usmeril miselne procese k želenemu cilju. " Z. Freud

Kar zadeva vlogo travme, jih je mogoče, kot je že leta 1895 zapisal Freud, oceniti izključno za nazaj:

"Nujno analitično delo se ne sme ustaviti pri izkušnjah v času bolezni, če želi voditi do temeljite preiskave in okrevanja. Za določitev vtisov se mora spustiti v čas spolnega razvoja in nato v zgodnje otroštvo. nesreče, ki so določile prihodnjo bolezen. Le otroške izkušnje dajo razlago. občutljivost za prihodnje travme in šele z odpiranjem in ozaveščanjem teh sledi spominov, ki so običajno skoraj vedno pozabljeni, pridobimo moč za odpravo simptomov. enak rezultat kot pri preučevanju sanj, in sicer da preostale otroške želje dajo moč oblikovanju simptomov. Brez teh želja bi se reakcija na kasnejše travme odvijala normalno. In te močne otroške želje lahko v splošnem smislu, pokličite spolno. " Z. Freud

Stvar je v tem, da so dogodki za nas pomembni izključno s subjektivnega vidika, kar je povzročilo močna čustva, t.j. to je povezano z našim odnosom in s tem z občutki. Takrat nas ne mučijo spomini, ampak z njimi povezani akutni, včasih nevzdržni občutki, ki jih ni mogoče pozabiti - lahko le preživiš (znebiš se). In potem nas ne bo več mučilo tisto, kar se je zdelo nemogoče pozabiti. [22].

Bibliografija:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; na s fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 str.
2. Benvenuto S. Dora zbeži // Psihoanaliza. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: Mednarodni inštitut za globinsko psihologijo,- str. 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Crook. Pojasnjevalni slovar psihiatričnih izrazov, 1995
4. Paul Verhaege. "Psihoterapija, psihoanaliza in histerija." Prevod: Oksana Obodinskaya 17.9.2015
5. Gannushkin P. B. Klinika za psihopatije, njihova statika, dinamika, sistematika. N. Novgorod, 1998
6. Green A. Histerija.
7. Green Andre "Histerija in mejna stanja: kiazem. Nove perspektive".
8. Jones E. Življenje in dela Sigmcknda Freuda
9. Joyce McDougal "Eros tisoč obrazov." Prevedel iz angleščine E. I. Zamfir, uredil M. M. Reshetnikov. SPb. Skupna publikacija Vzhodnoevropskega inštituta za psihoanalizo in B&K 1999. - 278 str.
10. 10. Zabylina N. A. Histerija: Opredelitve histeričnih motenj.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Psihološka enciklopedija. SPb.: Peter, 2006.- 1096 str.
12. 12. Kurnu-Janin M. Škatla in njena skrivnost // Lekcije iz francoske psihoanalize: deset let francosko-ruskih kliničnih kolokvijev o psihoanalizi. M.: "Kogito-Center", 2007, str. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. O histeriji.
14. 14. Lacan J. (1964) Štirje osnovni pojmi psihoanalize (seminarji, knjiga XI)
15. 15. Lachmann Renate. "Histerični diskurz" Dostojevskega // Ruska književnost in medicina: telo, recepti, družbena praksa: Sat. člankov. - M.: Nova založba, 2006, str. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Slovar psihoanalize.- M: Višja šola, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: psihoanalitična revolucija - Nižin: LLC "Vidavnitstvo" Aspekt - Poligraf " - 2011. -360s.
18. 18. McWilliams N. Psihoanalitična diagnostika: Razumevanje strukture osebnosti v kliničnem procesu. - M.: Razred, 2007.- 400 str.
19. 19. McDougall J. Gledališče duše. Iluzija in resnica na psihoanalitični sceni. SPb.: Založba VEIP, 2002
20. 20. Olshansky DA "Klinika histerije".
21. 21. Olshansky DA Simptom socialnosti v Freudovi kliniki: Dorin primer // Journal of Credo New. Ne. 3 (55), 2008 S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Preživeti pozabiti"
23. 23. Pavlova O. N. Histerična semiotika ženske v kliniki sodobne psihoanalize.
24. 24. Vicente Palomera. "Etika histerije in psihoanalize." Članek iz številke 3 "Lacanian Ink", katerega besedilo je bilo pripravljeno na podlagi materialov predstavitve na CFAR v Londonu leta 1988.
25. 25. Rudnev V. Opravičilo histerične narave.
26. 26. Rudnev V. Filozofija jezika in semiotika norosti. Izbrana dela. - M.: Založba „ozemlje prihodnosti, 2007. - 328 str.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantizem in magija pri obsesivno -kompulzivnih motnjah // Moskovska psihoterapevtska revija (teoretsko -analitična izdaja). M.: MGPPU, Fakulteta za psihološko svetovanje, št. 2 (49), april - junij 2006, str. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Histerična stanja / V. Ya. Semke. - M.: Medicina, 1988.- 224 str.
29. 29. Sternd Harold Zgodovina uporabe kavča: razvoj psihoanalitične teorije in prakse
30. 30. Uzer M. Genetski vidik // Bergeret J. Psihoanalitična patopsihologija: teorija in klinika. Serija "Klasični univerzitetni učbenik". Številka 7. M.: Moskovska državna univerza. M. V. Lomonosov, 2001, str. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Psihoanalitična teorija nevroz. - M.: Akademicheskiy prospect, 2004, - 848 str.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Raziskave o histeriji (1895). - Sankt Peterburg: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Odlomek analize enega primera histerije. Dorin primer (1905). / Histerija in strah. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. O psihoanalizi. Pet predavanj.
35. 35. Freud Z. O duševnem mehanizmu histeričnih simptomov (1893) // Freud Z. Histerija in strah. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. O etiologiji histerije (1896) // Freud Z. Histerija in strah. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Splošne določbe o histerični sposobnosti (1909) // Freud Z. Histerija in strah. - M.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Histerija: pred in brez psihoanalize, sodobna zgodovina histerije. Enciklopedija globinske psihologije / Sigmund Freud. Življenje, delo, zapuščina / histerija
39. 39. Horney K. Prevrednotenje ljubezni. Raziskave današnjega tipa žensk // Zbrana dela. V 3v. 1. zvezek Ženska psihologija; Nevrotična osebnost našega časa. Moskva: Založba Smysl, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Kompleks Cassandra: sodoben pogled na histerijo. M.: Neodvisno podjetje "Klass, 2006, str. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Značilnosti sodobne histerične ženske
42. 42. Shapiro David. Nevrotični slogi. - M.: Inštitut za splošne humanitarne raziskave. / Histerični slog
43. 43. Jaspers K. Splošna psihopatologija. M.: Praksa, 1997.