NA TI STRANI NAČELA VZDRŽANJA. METAPSIHOLOŠKI IN TEHNIČNI VIDIKI Nevtralnega Položaja Analitika

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

(Poročilo, prebrano oktobra 2014 na konferenci RPO o tehnikah psihoanalize)

»Za zdravje umetnosti poskuša reproducirati življenje

mora biti popolnoma brezplačen. Živi ob poskusih

in bistvo poskusa je svoboda. Edina zaveza

kateremu lahko podredimo roman, ne da bi obtožili samovolje, je zaveza, da bo zanimivo."

Henry James

Koncept nevtralnosti psihoanalitikov se je trdno uveljavil in včasih je primer metonimije - takrat pomeni in opredeljuje poklic psihoanalitika. Pravzaprav ta kakovost pomeni strokovno zavezanost slednjega in je odraz njegovega duševnega dela, ki ga mora opraviti, odraz etike in dolžnosti v odnosu do tistega, ki je analizator, in na splošno v smislu duševnega življenja in življenja na splošno

Pripadnost nevtralnosti na področju poklicnega prostora je prisotna povsod, začenši z uvodnimi intervjuji kandidatov za analitike, nadalje pa je v ospredju vse psihoanalitične izobrazbe.

Za tem konceptom je proces na več ravneh, v katerem mora analitik slediti kompleksni poti: od funkcije in namena osnovnega pravila psihoanalize, do preučevanja lastne posebne miselne dejavnosti med sejo, vsakič, ko se obrne proti psihoanalitiku. razmišljanje.

Pravilo abstinence, analitične tišine, nevtralnosti, pa tudi etične komponente določajo odnos psihoanalitika do tehnike psihoanalize.

Psihoanalitik ob ohranjanju nevtralnosti zazna in preuči vse gradivo, ki ga bolnik vnese v analitični okvir, vključno z zavestnimi in nezavednimi poskusi, da bi analitik kršil njegov nevtralni položaj, pa tudi tiste, ki jih nezavedno organizira delo njegove lastne psihe.

Psihoanalitična nevtralnost - znan koncept in lahko razmišljate o izvoru njegovega videza, pri čemer se sklicujete na primarne vire psihoanalize, in dajte besedo samemu Freudu. Toda v Freudovih delih o tem ne bomo našli ničesar, kajti ta koncept je k nam prišel od anglosaksonskih avtorjev, morda od Stracheyja (1924), kasneje od Edmunda Berglerja (1937), ki je govoril o dobronamerni nevtralnosti

Izraz nevtralnost je bil skovan za prevod nemškega indifferenza, ki ga je Freud uporabil v zapiskih o ljubezni do prenosa, izraza, ki se v nemščini uporablja tudi v kemiji in ki psihološko pomeni zadržanost in ne čustveno ravnodušnost, ki je klasično povezana s histerijo.

Lacan je v svojem delu iz leta 1948 Agresivnost v psihoanalizi, ki odmeva frojdovsko prispodobo analitika kot neprozornega ogledala, dejal, da bi moral analitik paziti, da se pred drugim pojavi kot "ideal ravnodušnosti" in tako svojemu pacientu ponudi zaznavo in odziv z obraza neosebnega značaja, namerno brez subjektivnih značilnosti. "Depersonaliziramo se," piše Lacan.

Tak umik v ozadje osebnosti predmeta v analitičnem okviru ima dvojni namen:

1. Ne ovirajte videza elementov nezavednega pri prenosu;

2. Ustvarite stanje napetosti in tesnobe, da uresničite te elemente in jih premagate.

Koncept nevtralnosti se uporablja v vseh psihoanalitičnih šolah in se pogosto razlaga na različne načine. Morda bi morali orisati neko pomensko področje tega koncepta tako, da bi upoštevali pomene in pomene, s katerimi ga obdajajo različne psihoanalitične šole.

Z vidika angleških avtorjev koncept nevtralnosti vsebuje logiko Negativa.

Tako na primer Bion uporablja izraz Johna Keatsa: »Presenetila me je kakovost, ki je potrebna, da postanem mojster, predvsem v literaturi - nekaj, kar je imel Shakespeare tako zelo visoko. Govorim o tej sposobnosti biti odsoten, biti v negotovosti, na skrivaj, v dvomih, brez skrbi glede iskanja dejstev ali razlogov. " Bion dodaja: "Opredeljujem ga kot metodo za dosego tiste umetne slepote, pri kateri se je pomembno odreči spominu in želji ter razširiti ta proces na lastnosti, kot sta razumevanje in čutno zaznavanje." To ne pomeni, da je "pozabljanje dovolj: potrebna je želja po zaviranju spomina in želja".

Ta obravnava psihične resničnosti v analitičnem okviru spominja na koncept "psihične himere" Michela de Musana, pa tudi na "sposobnost analitika, da sanja na seji" Thomasa Ogdena. Analitik, ki daje interpretacijo iz himere, analitik dojema kot svojega drugega jaza, kar olajša integracijo interpretacije. Ta "preobrazba čustvene izkušnje v miselno rast analitika in analitika", piše Bion, "prispeva k temu, da se oba težko" spomnita ", kaj se je zgodilo; kolikor izkušnje vodijo k rasti, se neha več identificirati. " To miselno gibanje je pozitivno dejanje, ki si ga je vredno ogledati z metapsihološkega vidika.

Bion nastavi matriko, v kateri je za miselnost učinkovit pogoj odsotnosti, tako kot je spanec odvisen od zaspanja, to je od regresije s stavo na latenco misli in nujnega zavračanja vidne resničnosti, kar prispeva k manifestacija regresivnih duševnih formacij.

Tu se v pogojih formalne regresije izvajajo procesne operacije, ki so generatorji libidinalne ekonomije. Bionova točka "O" je torej simetrična s tem, kar Freud imenuje "popek spanja": vsaka sanja vedno nosi v sebi vsaj eno točko, eno mesto, en posebej označen topos, ki jo opredeljuje kot: nedostopno, nerazumljivo, nerazumljivo, neanalizirano, nekakšen popk, omfalos. In Freud dodaja, da so skozi to mesto sanje vezane, vezane, vezane ali obešene s pomočjo nekega vozla v neznano (francoski prevod daje besedo nerazpoznavno, neznano), namesto neznanega, ne (o) znanega, in ta beseda "neznan" dobro prenaša nerazrešljivo, netopno, nezlomljivo naravo tega neizbrisnega vozla.

V Freudovih spisih o tehniki se zdi, da izraz abstinenca najprej izraža ta odnos abstinence. Freud spodbuja analitika, naj se vzdrži kakršnega koli zadovoljstva ali nagrade za pacienta. To priporočilo bo dodatno umaknilo nevtralnost, ki se razlaga v dveh smereh - nepregledno ogledalo in celo dobronamernost, ki je pozneje postala Winnicotovo držanje in ravnanje, prežeto z velikodušnostjo in sočutjem. Poudariti je treba, da je v tistem obdobju zvenelo bolj kot priporočilo kot zahteva. V tem času je Freud zmeden, a še vedno odprt za iskanje in določeno svobodo svojih študentov, se spomni primerov Sabine Spielrain in Junga ali Fenerzija z njegovo aktivno tehniko.

Leta 1920 je Freud, ko je govoril o kompulzivnem ponavljanju in vedno bolj upoštevajoč privlačno silo, ki obstaja na drugi strani načela užitka, analitikom priporoča, da ohranijo določeno mero superiornosti. On nasprotuje regresivni kakovosti privlačnosti z aktivnim odnosom obvladovanja in nadzora. Nato razočaran nad analitikovimi tehničnimi metodami aktivnega odnosa uvede super-ego in svoje načelo kategoričnega imperativa na psihični oder, katerega glavne spremenljivosti so prisila. Od tega trenutka dalje lahko premisli vprašanje "duhovne odgovornosti pacienta glede na vsebino sanj" in odgovornosti subjekta v odnosu do svojega nezavednega in njegovega duševnega življenja nasploh.(1925 - "Nekaj dodatnih opomb o osnovnih načelih tolmačenja sanj.") Od takrat se je upoštevalo sodelovanje pri prenosu regresivnih nagonov izven načela užitka, kjer so skupaj s prenosom infantilnega, spolnega in narcistično, obstaja negativna težnja po zadržanju.

Pozitivna stran pri prenosu prikriva njen negativni del. Ta negativni del prenosa prispeva k zmanjšanju miselnega, investicijskega, predvsem telesnega in erogenega področja. Freud to vrsto asociativnosti imenuje lažna in ponarejena. V zvezi s svojim super-jazom je subjekt vpleten v to kompulzivno ponavljanje, v podrejenost izbrisu, uničenju, razveljavitvi, pri čemer zanika svojo vpletenost v simbolni umor očeta. Freud tako uvaja temo krivde, sramu in duševne bolečine.

Po dolgem iskanju rešitev o tem, na kaj bi se morala analitična obravnava osredotočiti, Freud pride do tega, kar predlaga kot bistveni in osnovni cilj, izgradnjo psihične procesnosti. Tovrstno delo vsebuje vrednost prepoznavanja resničnosti travmatičnega. Od zdaj naprej ne gre za nasprotovanje in preoblikovanje regresivnosti v sposobnost razvoja, ampak z uporabo težnje po izginotju prisiliti obstoj psihične resničnosti. Tu se pojavi znano Freudovo povpraševanje: "Kjer je bilo, se moram zgoditi." Precej pogosto se fenomen prenosa ne realizira spontano, potem pa prenos sestoji iz negativizma, brisanja spominov, ubijanja dela, ki je namenjen vlaganju, razmišljanju in doživljanju. Delo s tem načinom prenosa vam omogoča, da odprete še en del - pozitivni in se obrnete proti vračanju potlačenih. Ni tako pomembno, ali gre za ljubezen ali sovraštvo v negativnem delu prenosa, ampak pri prenosu zanikanja je cilj narediti tisto, kar je bilo nezavedno, zavestno. Tako ali drugače povežite nezavedno z zavestjo. Tako govorimo o prenosu vrzeli, ki obstaja v psihični realnosti.

In Freud nam postavlja vprašanje, ki je še vedno aktualno do danes: "Ali bi se moral analitik v imenu boljše prihodnosti svojega analitika namerno sklicevati na to odsotno razsežnost, jo celo iskati, izvajati neko prisilo, zaradi katere se pojavi v arena prenosa?"

Vse zgoraj navedeno ni samo zgodovinskega pomena. To nam omogoča, da se približamo implicitni vrednosti koncepta nevtralnosti. To je poklicna usoda analitika in zahteva, da opravlja tako pasivno kot aktivno miselno delo. Analitik s svojo nevtralnostjo omogoča pacientu pasivno dostopnost do tega, kar je bolnik sposoben prenašati, hkrati pa aktivno prisili tudi tisto, česar se ne more predstavljati. Nevtralnost je torej pogoj za indukcijo in prisila za nastanek prenosa. Analitik se s svojo nevtralnostjo sklicuje na odsotnost resničnosti.

Zgoraj je bilo že rečeno, da pojem nevtralnosti izključuje pretirano vpletenost in konflikt. Toda to je očitno v nasprotju s tem, kar vsak analitik opazi pri svojem delu, še posebej, če zazna in doživi kontraprenos in ne le skozi pacientov diskurz, ki napada analitika in analizo, ampak tudi z notranjo aktivnostjo. Pacient, v katerega je vstopil v dogovor z zanikanjem in izničenjem zahteve po duševnem delu, z zanikanjem duševnega življenja kot takega, z uničenjem funkcij nad-ja, simbolnega reda in imena očeta.

Klinične posledice tega so znane kot terapevtski neželeni učinki. (A. Green (2007), Pourquoi les pulsions destruction ou de mort?). Prisilaposledica negativne terapevtske reakcije je lahko v različnih oblikah, začenši s kronično ponovitvijo; kompulzivno ponavljanje; neprekinjena razčlenitev, povezana s kompulzivnim ponavljanjem; težnja po izogibanju vseh mentalizacij v korist odziva in vedenja; vse do megalomanskega zmagoslavja, ki zanika celo možnost izgube.

Takšno duševno delovanje vodi do enega rezultata - stanja tabula rasa, duševne puščave. Kako lahko ostanete nevtralni do takih trendov? Tu ni dovolj, da izrazimo sočutje ali da z vojaškimi ukrepi odpravimo te negativne težnje. Analitik ne more delati le z impulzi vzgibov, željami in procesi deseksualizacije, pacientu ponuja svojo nežnost in dobronamernost. V svojem nasprotju s prenosom (in tu je treba poudariti, da je kontra prenos, tako kot prenos, nezavedni mehanizem), se v svojem nasprotju s prenosom analitik ne more soočiti s sovraštvom, sovražnostjo, zavistjo itd. v odnosu do svojega pacienta. Objekt se rodi v sovraštvu. In to velja tako za bolnika kot za analitika.

Praksa katerega koli psihoanalitika je osredotočena na tehniko, ki spodbuja popravilo, mentalno obdelavo elementov nezavednega, integracijo in izboljšanje bolnikovega duševnega delovanja. Leta 1938 (Esej o psihoanalizi) nam je Freud zapustil "zadržanost" kot najbolj zaželeno obravnavo bolnika pri analizi.

Izraz "omejitev" pomeni zavrnitev. Zavračanje želja v odnosu do pacienta. Analitik, ki zadržuje svoje želje po pacientu, ki kot otrok napade analizo, jo preizkusi na trdnost in skuša izvleči kakršno koli korist iz zadovoljevanja prenosa, analitik kot drug cilj prepoveduje prestop in nosi prepoved, prepoveduje incest in označuje meje med spoloma in generacijo, ki jih lahko bolnik uporablja pri svojem duševnem delovanju in omogoča pacientu občutek notranjega konflikta med prepovedjo in željo, da bi jo prekinil.

Tako ima analitikova nevtralnost terapevtsko vrednost: funkcija zavrnitve, ki jo prenaša analitik, daje pacientu možnost, da se odreče travmi in infantilnim pretenzijam na primarne predmete ter svoje življenje vloži tako, da se odreče užitkom prisilnega ponavljanja.