2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53
Ali znamo poslušati?
Ali res slišimo stranko, da razumemo, kaj v resnici želi povedati?
Alice Holzhei -Kunz, študentka in sodelavka podjetja Medard Boss, trdi, da morate za to poslušati na poseben način - filozofsko.
Šele s poslušanjem s "tretjim, filozofskim uhom" lahko jasno slišimo, na katero ontološko stranko je stranka "še posebej občutljiva". Alice na stranko ne gleda kot na deficitarno osebo, ampak kot na "nejevoljnega filozofa", ki ima poseben dar - biti preobčutljiv na eksistencialnosti: končnost, krivdo in odgovornost, tesnobo, osamljenost …
Po mnenju Alice je trpljenje strank natančno povezano s tem posebnim darilom: - za osebo s posebno občutljivostjo neškodljive vsakdanje stvari izgubijo neškodljivost: navadna napaka vodi v obup, potreba po odločitvi je grozljiva, navaden pljunek povzroča univerzalno žalost.
Ob filozofskem poslušanju lahko v pritožbah klienta slišimo ontološke vključitve, razumemo, na kaj je še posebej občutljiv, s kakšno željo je to povezano in na kakšne načine poskuša uresničiti to iluzorno željo. Za ponazoritev povedanega Alice navaja primer stranke, ki nenehno zamuja na sejo, se v zadregi opravičuje in opravičuje ter spet pride po določenem času.
Če slišite s "psihoanalitičnim ušesom", bi lahko domnevali nepripravljenost poslušnosti, prenosa, upora stranke proti avtoriteti. "Intersubjektivno uho" bi ob poslušanju odnosov, ki se razvijajo v terapevtskem prostoru tukaj in zdaj, ujelo strankino zaskrbljenost glede terapevtovih pričakovanj ali njegove odmaknjenosti. "Predlagam, da ima posebno občutljivost za začetek. To je že filozofsko uho, «razlaga Alice.
Izkušnja filozofskega poslušanja strankine življenjske zgodbe omogoča terapevtu, da razume, da si ta ženska težko sama začne svoje življenje, saj se bo potem morala odreči iluzorni želji, da ostane nedolžna, saj ko sami začnemo nekaj, mi smo odgovorni za to izbiro in njene posledice. "Torej, ko poslušamo Dasein-analitično, potem poslušamo nekaj, kar nas skrbi - ne na osebni ravni, ampak nas neposredno zadeva kot ljudi. Začeti moramo tudi mi, kar je lahko težko. In če se terapevt s tem ne želi soočiti (krivda), potem tega pri bolniku ne bo mogel slišati «[3].
Ideje Alice Holzhei-Kunz navdihujejo in celo bi rekel, da navdihujejo moj današnji odnos s strankami. Čeprav iskanje odgovora na vprašanje, katera ontološka podanost je za to stranko še posebej občutljiva, ni enostavno in vsakič, ko traja veliko časa, me znova prebere veliko knjig, vendar je moja želja po filozofskem poslušanju nagrajena trenutek, ko začutim s celim bitjem - tukaj je!
Tako kot v primeru stranke, ki je prišla na sestanek z na videz zelo jasno opredeljenim problemom odnosov med staršem in otrokom, vendar je zmeda tako med stranko kot pri terapevtu, ki je nastala med terapijo, združila skupna prizadevanja za razumevanje pomena stranke tesnoba za življenje ljubljenih. Napadi tesnobe so stranko prevzeli v trenutkih absolutnega počutja, kot da ponazarjajo Heideggerjeve »Groza se lahko prebudi v najbolj neškodljivih situacijah. Tudi tema ni potrebna … " [2].
Zaradi zmede sem se obrnil na nadzor in iskanje odgovorov o pomenu tesnobe pri eksistencialnih filozofih in terapevtih. Kvintesenca iskanj in razmišljanj je utelešena v ideji E. van Dorzen, da »V veliki meri se zaradi izkušenj tesnobe» zbudimo «pred možnostjo lastnega bivanja. Anksioznost je ključ do naše pristnosti " [1].
Kar se je zdelo, da leži na površini, o čemer se je večkrat govorilo na terapevtskih sejah - strah pred smrtjo, krivica sveta, v katerem smrt vzame drage in bližnje ljudi - se je po mojem mnenju po mojem mnenju izkazalo, da biti odgovor na njeno posebno občutljivost za dejstvo, da Martin Heidegger kliče klic vesti.
"Vest izzove izgubo v ljudeh sebe", - piše Heidegger [2]. Sporoča nam, da naša prisotnost poteka v načinu pristnosti in človeka spominja na njegove sposobnosti. Da bi utopili prebadajočo tišino klica in se ne počutili krivega, ker se niste hoteli odločiti, se je moral vklopiti veliko močnejši glas. In kaj bi lahko bilo bolj oglušujoče od strahu pred smrtjo?
Literatura:
- Van Derzen E. Izziv pristnosti po Heideggerju. // Eksistencialna tradicija: filozofija, psihologija, psihoterapija. - 2004. - št. 5.
- 2. Heidegger M. Biti in čas / Per. z njim. V. V. Bibikhin - SPb.: "Znanost", - 2006.
- Holzhei-Kunz A. Sodobna analiza dazeinov: eksistencialne resničnosti v psihoterapevtski praksi. Povzetek seminarja // Existentia: psihologija in psihoterapija. - 2012. - št. 5. - str.22-61.
Priporočena:
12 Korakov In Psihoanaliza. Obeti In Značilnosti Dela V Rusiji. Subjektivna Izkušnja
Takoj želim opozoriti, da sam nisem psihoanalitik in mislim, da je v zvezi s tem primerno razložiti, zakaj sem se lotil pisanja tega članka. Zadnjih 10 let delam s kemično odvisnimi ljudmi, večinoma odvisniki od drog, in njihovimi bližnjimi, tistimi, ki jih imenujemo soodvisni.
Izkušnja Intimnosti: Srečanje In Razhod
Bližina je tisto, kar na koncu poskušamo vzpostaviti s pomembnimi ljudmi, poskušati stopiti čez osamljenost … Pogosto pa se izkaže, da v težnji po intimnosti uspemo zamuditi priložnost za srečanje … Bližina ne odpove jeza, jeza, strah in druga "
TRAUMATSKA IZKUŠNJA V TERAPEVTSKIH RAZMERJAVAH
Duševna travma - lahko nastane kot posledica izrednega dogodka, ki ogroža življenje in zdravje, med katerim je oseba doživela teror, nemoč in nezmožnost pobega ali obrambe. Poškodbe, ki nimajo nič manj resnih posledic, je mogoče doživeti v odnosih z drugimi ljudmi:
Tehnika Aktivnega Poslušanja
To tehniko psihoterapevti pogosto uporabljajo med sejami, psihološkim svetovanjem ali skupinsko terapijo. Tudi tehnike aktivnega poslušanja menedžerji uspešno uporabljajo za povečanje prodaje. Prvič je koncept "aktivnega poslušanja"
ZNANJE, IZKUŠNJA IN IZKUŠNJA
Ena glavnih nalog psihoterapije je prehod iz iskanja novega znanja v izkušnjo izkušenj. To je vmesna naloga, ki vodi do končnega cilja - sprememb v človekovem življenju, a brez tega je ta cilj nedosegljiv. In potem se lahko pojavi pogosto nasprotje:
