2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53
Psihoterapija ali duhovne prakse? Ali ena nadomešča drugo? Članek obravnava pojav duhovnega pobega (koncept, ki ga je predstavil John Welwood), ki se pojavlja precej pogosto in je proces, ko se duhovne ideje in prakse uporabljajo za pobeg pred psihološkimi travmami, nerešenimi čustvenimi težavami
Vedno znova sem moral razpravljati (včasih nasilno) na temo duhovnih praks in psihoterapije. In pogosteje namesto sindikata "in" obstajala je zveza "ali", ki nasprotuje drug drugemu. Med mojimi znanci so ljudje, ki so psihologijo in psihoterapijo zapustili kot poklic za jogo, nato pa kritizirali "zahodni pristop" in ugotovili, da imajo najdragocenejša nova "odkritja" psihologije / psihoterapije dolgo zgodovino v vzhodni tradiciji.
Nekaj časa sem poskušal razumeti, oblikovati svoj odgovor, stališče v zvezi s psihoterapijo in duhovnimi praksami. Razen primerov, ko so duhovne prakse: meditacija, joga, reiki itd. Obogatile življenje ljudi, jih naredile močnejše, modrejše, bolj zdrave, tako psihično kot fizično, sem opazil veliko primerov »bega v duhovnost«.
Poleg tega po formuli Ericha Fromma ne gre toliko za svobodno težnjo po duhovnosti, kot za beg pred psihološkimi težavami. Na primer, izkazalo se je, da askeza ni zavestna izbira zrele osebe, ampak zavajanje samega sebe, razvrednotenje materiala (kot obrambni mehanizem pred bridkostjo prepoznavanja nezmožnosti doseganja, delovanja, delovanja). Tako se lahko strah pred intimnostjo z ženskami, izogibanje spolnim odnosom sramotno skrije pod celibatom, izbranim v svetovnem življenju. Nezasluževanje denarja - pod arogantnim prezirom materiala. Nezmožnost ustvarjanja prijateljev, ljubezni, skrbi, biti velikodušen - nadomesti želja po odmiku od posvetne nečimrnosti in "negativne energije".
V osemdesetih letih prejšnjega stoletja je John Welwood, inovator v preučevanju odnosa med zahodno psihoterapijo in budistično prakso, psiholog, psihoterapevt, urednik Journal of Transpersonal Psychology, predstavil pojem "duhovno obvoznico" in ga opisal kot proces, ko duhovni ideje in prakse se uporabljajo za izogibanje psihološkim travmam, nerešenim čustvenim težavam, izogibanje srečanju z delom na vmesnih stopnjah razvoja.
V primeru, da se človek s pomočjo duhovnosti nečesa izogiba (običajno s ciljem - prebujanjem ali osvoboditvijo), je njegova želja, da bi se dvignila »nad kaotično plat naše človeške narave«, prezgodnja. Poteka brez neposrednega poznavanja osebnosti: njene moči in slabosti, privlačnih in neprivlačnih strani, občutkov in globokih občutkov. "V tem primeru na račun absolutne resnice začnemo omalovaževati ali popolnoma zavračati relativne stvari: navadne potrebe, občutke, psihološke težave, težave v odnosih in razvojne pomanjkljivosti," pravi John Welwood v intervjuju s psihoterapevtko Tino Fossell.
Nevarnost duhovnega pobega je v tem, da ne morete rešiti psiholoških in čustvenih težav, če se jim izognete. »Ta odnos ustvarja bolečo razdaljo med Budo in osebo v nas. Poleg tega vodi do konceptualnega, enostranskega razumevanja duhovnosti, pri katerem se eno nasprotje dvigne na račun drugega: absolutna resnica je prednost pred relativno, neosebno - osebno, prazno - obliko, presega - utelešenje in odmaknjenost - občutki. Lahko se na primer poskusite odvezati tako, da zanikate svojo potrebo po ljubezni, vendar to vodi le v dejstvo, da je ta potreba pod zemljo potlačena in se pogosto nezavedno kaže na skrit in negativen način, «pravi John Welwood.
"Z resnico o praznini je zelo enostavno delovati na naslednji enostranski način:" Misli in občutki so prazni, le igra samsare, zato se jim ne ozirajte. Dojemajte njihovo naravo kot praznino in jih razrešite v trenutku nastanka. " To je lahko dragocen nasvet v zvezi s prakso, a v življenjskih situacijah lahko te iste besede uporabimo tudi za zatiranje ali zanikanje občutkov, težav, ki zahtevajo našo pozornost. To je dokaj pogost pojav: lepo in figurativno govoriti o temeljni popolnosti naše resnične narave, hkrati pa z zaupanjem doživljati težave, če le kdo ali kaj poškoduje psihološke rane."
(J. Welwood)
Psihološke težave se najpogosteje kažejo v odnosih med ljudmi. V njih se tudi oblikujejo, ljudje drug drugemu škodujejo, povzročajo največjo bolečino, vendar je treba v človeških odnosih rešiti takšne težave.
"Prizadevanje, da bi bil dober duhovni praktik, se lahko spremeni v tisto, čemur pravim kompenzacijska osebnost," pravi Welwood v intervjuju, "ki skriva (in ščiti pred) globljo, pomanjkljivo osebnost, znotraj katere nimamo najboljših občutkov do sebe, menimo, da nismo dovolj dobri ali da nam v osnovi nekaj manjka. In potem, kljub temu, da pridno vadimo, lahko naša duhovna praksa postane sredstvo zanikanja in zaščite."
Psihoterapija in duhovne prakse si ne nasprotujejo. Govorijo o različnih stvareh in opravljajo različne naloge. V moji praksi je bilo več primerov, ko ljudje, ki so prestali bolečino izgube, tega niso doživeli, ampak so ga »ohranili«, meditirali, umirili občutke, ki divjajo v notranjosti, zatirali notranji jok, krik preprostega »zemeljskega človeka«”. Tudi z drugimi občutki, ki smo jih včasih obravnavali kot negativne: občutki jeze, zagrenjenosti, zavisti. Bili so potlačeni in zanikani, čeprav je v resnici, ko jih je spoznal, sprejel, izrazil, bolj jasno, razločneje slišal glas vašega pravega Jaz, vašega potenciala jaz, ki zahteva realizacijo.
»Ljudje, ki so nagnjeni k depresiji, ki so morda v otroštvu dobili manj ljubečega razumevanja in se zaradi tega težko cenijo, lahko z učenjem o odsotnosti sebe okrepijo občutek nezadostnosti. Ne samo, da se sami počutijo slabe, ampak tudi mislijo, da je osredotočanje na to še ena napaka. Toda na koncu se nekako držimo sebe in ta situacija je antiteza dharme. In samo še poslabša občutek krivde ali sramu. Tako so vpleteni v boleč boj s pravim "ja", ki ga poskušajo raztopiti. "(J. Welwood).
Tako duhovna praksa ni alternativa psihoterapiji. Tako kot psihoterapija ne nadomešča duhovne prakse. Medtem sem prepričan, da globoko psihološko / psihoterapevtsko delo spodbuja zavedanje, osebno zrelost in posledično duhovno rast in modrost. Duhovnost zame predstavlja zavedanje in prijaznost, vključno z zavedanjem in prijaznostjo do lastne človečnosti: moč, slabosti, dvomi, občutki, potreba po bližini in ljubezni (ne samo do Boga, ampak tudi do ljudi okoli). Možno je, da je izražena in ne abstraktna ljubezen do ljudi in do sebe kot osebe umetnost težja od ljubezni do Najvišjega (naj bo to Kozmos, Bog, duh). In na poti, da postaneš sam kot oseba (in morda Oseba z veliko začetnico), lahko psihoterapija veliko da.
Članek temelji na gradivu intervjuja Spiritual Flight // Intervju psihoterapevtke Tine Fossell z Johnom Welwoodom.
Tistim, ki jih ta tema zanima, toplo priporočam, da v celoti preberejo intervju z J. Welwoodom - čudovit je in dragocen.
Priporočena:
Mnenje Nekoga Drugega Kakšna Je Nevarnost?
In obstaja za osebo, ko "prejme" identiteto od drugih. In nevarnost je v tem, da bo z njim manipulirano, natančno na podlagi identitete, ki jo je prevzel iz zunanjega okolja. Od zunaj pridobljena identiteta je "lažna" identiteta.
Nevarnost Nerešenih Konfliktov
Nerešeni notranji konflikti vodijo do različnih motenj, ki jih bomo danes obravnavali. Ta članek je nadaljevanje mojih prejšnjih zapisov o nevrozi, ki temeljijo na delu Karen Horney. Članek se ne pretvarja, da opisuje vse motnje, vendar bomo izpostavili nekaj, s katerimi se pogosto srečujemo.
Nevarnost Zapuščanja Območja Udobja In Ali Ga Je Vredno Zapustiti
Najprej ugotovimo, kaj je cona udobja. To ni le lepa modna fraza in prisotnost tople vode v stanovanju, je tudi prijetno okolje, varno življenje, notranje stanje stabilnosti in miru - dragocenejši viri, ki hranijo psiho in telo. Kaj mislite, da bo oseba dobila, če se odreče običajnemu urniku spanja, prehranjevanju, hoji, količini komunikacije, potrebam in podobno?
Kakšna Je Nevarnost Pozitivnega Pristopa K življenju? Kakšna Je škoda In Past Pozitivnih Afirmacij?
"Kako vam lahko pomaga psihoterapevt? Naučil vas bo, kako biti do vsega pozitiven in se zabavati." Tako običajno in zmotno predstavo o bistvu psihoterapije lahko slišimo ves čas. Predstavljajmo si kozarec, ki je do roba napolnjen z zagnano vodo, na stenah katerega v debelem sloju raste plesen.
Zasvojenost Z Igrami Na Srečo. Kakšna Je Nevarnost In Kako Se Znebiti Odvisnosti Od Iger Na Srečo?
Obstaja veliko mnenj glede zasvojenosti z igrami na srečo, zasvojenosti z igrami na srečo-nekateri pravijo, da igre izboljšajo reakcijo, povečajo hitrost odločanja, izboljšajo komunikacijske sposobnosti v primeru spletnih iger, razvijejo logiko, poučijo dolgoročno načrtovanje (odvisno od žanra) ter potrpežljivost pri doseganju ciljev;
