SIMBOLIČNI ODNOSI

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

V tem besedilu bi se rad dotaknil vidika želje in zapeljivosti terapevtskega odnosa. Kaj naredi terapevta privlačnega za stranko in ustvarja priložnost za trajen odnos? Kaj daje pomlad tem odnosom, ki niso omejeni le na reševanje psiholoških težav? Zakaj terapevtski odnos postaja laboratorij za raziskovanje nečesa, za kar se zdi, da ne obstaja, a je pomembnejše od pričakovanega olajšanja trpljenja ali morebitne sreče

Vsako razmerje se nekako pregleduje zaradi želje po uživanju. Vsak od nas, ko je v zvezi, nekaj trdi, ker ima menda pravico in te pravice privzeto ne izpodbijajo. Terapevtski odnos je posebna vrsta odnosa, saj je pravica do povpraševanja omejena s faktorjem časa in denarja. Terapevta, tako kot stranko, ni mogoče obsedeti, zato njihov odnos postane povsem simboličen. Terapevtski odnos je odnos med dvema simboloma na enaki razdalji od njihovih predmetov. To ni odnos med resničnimi ljudmi, ampak odnos dveh halucinacij med seboj.

Če je terapevt zaveden in namesto da bi simbolično zadovoljil potrebe stranke, jo v resnici zadovolji, na primer pri spanju s stranko ali slabše, dajanju nasvetov ali delu z linearno prošnjo, stranko travmatizira z zmanjšanjem stopnje njene želje, dobesedno ugasnil njegovo vitalnost

Namesto da bi ohranil napetost, potrebno za rast, s svojim odzivom travmatizira stranko z zmanjšanjem stopnje njene želje. Ne odgovarja na vprašanje, vendar ubija priložnost, da ga zastavite.

Terapevtsko delo se začne s poskusom simbolizacije tistega, kar se zdi, da je posedovano - simptoma ali terapevta. Samospoštovanje človeka pusti lačnega, absorpcija terapevta pa ostaja neizvedljiva-na tem mestu psihoterapija z njeno pomočjo omogoča nastanek dodatnega užitka zaradi boljšega prepoznavanja samega sebe. Za to mora biti seveda stranka navdušena nad terapevtom.

Strankina želja je usmerjena v nemogoče in je zato ni mogoče v celoti zadovoljiti

Simbolično se pojavi le v primeru prepovedi, meje odnosov pa postanejo ta prepoved; halucinacijski proces se sproži z zavrnitvijo posesti. Stranka lahko od terapevta želi tisto, česar nima, vendar tega ne more vzeti neposredno, ampak le vzame tisto, kar manjka, iz vmesne simbolne cone, za ustvarjanje katere je treba vložiti trud. Na primer, doživeti razočaranje.

Stranka ne more ozdraviti pravega terapevta, halucinacije postanejo nujna nadgradnja nad realnostjo, saj z njeno pomočjo želeno dobi najbolj jasno obliko. To je tisto, kar stranka ustvari zase, začenši od resničnega, da bi odkrila tisto, kar brez njega ne obstaja. Vmesna simbolična cona sili k ustvarjanju, ne da bi bili zadovoljni s pripravljenim. Infantilna zahteva je poskus, da si nekaj prisvojimo, ne da bi ga postavili v psihično resničnost. Postati zdrav, biti v drugačni izkušnji, imeti želene lastnosti mimo procesa halucinacijske transformacije resničnosti. Halucinacije sproži izguba možnosti neposredne posesti. Strankine halucinacije so več, kot terapevt zmore in prav to ustvarja trud in priložnost za spremembe.

Tako kot stranko mika vzeti, tako terapevt mika dati. Bistvo medsebojnega zapeljevanja je naslednje: klient in terapevt si ne moreta pomagati, da ne bi vstopila v odnos, vendar ne moreta priti do točke, da bi bila v njem drug drugega. To je temeljna razlika med temi odnosi in vsemi drugimi. Usodo halucinacije si je treba prisvojiti kasneje. Halucinacije so potrebne, da se ne zadovoljimo s prvim zadovoljstvom, ki pride zraven, ampak da ustvarimo osebni pomen zase.

Da bi prišlo do sprememb, morata terapevt in stranka vstopiti in se seznaniti z vmesnim simboličnim prostorom. Oba morata znova pridobiti svoj edinstven jezik, da bi dobila dostop do skupnih izkušenj. S pomočjo halucinacij si ne prilaščamo tistega, kar nam nakazuje resničnost, ampak tistega, kar v resnici potrebujemo. Nemožnost posesti nas potiska od identifikacije z resničnostjo do njene izgube in nas ohranja v obliki tistega, kar prihaja od nas in smo mi.

Izguba resničnosti aktivira pridobivanje lastnega psihičnega materiala, da se povrne ta vrzel bivanja

Strankin jezik v svoji čisti obliki je za terapevta nerazumljiv, saj vsebuje ogromno vrzeli, sklicev, zamenjav - v vmesnem prostoru se ta stisnjeni jezik odpre in povezave se ponovno vzpostavijo. Kot da gre proces nazaj - od slike do izkušnje, saj se v življenju premikamo v drugo smer - od izkušnje do slike. Včasih naročnik sploh nima te podobe, s katere bi se odrinil, ker je zatopljen v izkušnje in ne more razmišljati o njih. V tem primeru interakcija poteka zunaj simboličnega prostora - skozi projektivno identifikacijo, prenos, odigravanje.

V gestalt terapiji obstaja tako obsežen koncept kot fuzija. Fuzija je oblika odpornosti proti stiku. Razlage tega mehanizma so številne, a v okviru te teme bi rad poudaril, da v stanju spajanja ni mogoče odkriti drugega kot avtonomnega bitja. V skladu s tem obstaja občutek, da je glede drugega vse jasno. Ni treba razkriti, kako stranka kliče stvari k stvarem samim. Obstaja iluzija razumevanja, ki temelji le na projekciji.

Izhod iz združitve je poskus odsevanja odjemalca na mestu, kjer mu ni jasno, saj simboli, ki jih terapevtu ponuja na hitro, dejansko skrivajo vrzel v zavedanju

Naloga terapevta je postavljati vprašanja, zlasti na mestih, ki se zdijo najbolj jasna. V njih naročnik razume vse o sebi in izgubi sposobnost, da si postavlja vprašanja. Terapevt bi moral biti nerazumljiv, kolikor ima moči. Za poskus razlage sproži simbolno funkcijo, kar odjemalec pozove, da razume odsotnost predmeta za simbolom.

Nevroza je prisotnost v psihi praznega znaka v tradicionalnem razumevanju tega pojava kot dokaz odsotnosti povezave med označevalcem in označenim. Semiotične konstrukcije ne določajo dejanske izkušnje, temveč prikrivajo njeno odsotnost in nezmožnost življenja. Kjer je popoln tok izkušenj nemogoč, se pojavi določena slika, ki se zdi, da nadomešča njeno nujnost. Metaforično je kot zaprta vrata v domeni Bluebearda, v katera ni mogoče vstopiti; je prepovedan znak, za katerim je zastrašujoča in nerazumljiva resničnost. Za stranko je ta prepoved in posledično preobremenjenost s podobo naravna in ne vzbuja dvomov in vprašanj. Terapevt na huliganski način ponuja prepovedi, da se zlomi in pogleda, kje se izkaže, da je nerazumljivo. Naloga terapije, saj ni seznaniti terapevta s tem, kar je že znano, ampak tudi povedati, česar sami sploh še ne veste. Kajti tisto, česar ne poznate, si tako ali drugače prizadeva priti na svobodo.

Simbol, ki ga stranka ponudi (v obliki samospoznanja, običajnega vedenja ali simptoma), je na nek način brez vsakršnega pomena. Natančneje, ta pomen je vnesen v terapevtsko situacijo in v njej ni konstruiran. Ta pomen je le strankina last in stranka ponuja, da z njim izvaja operacije, ali pa ne ponudi ničesar, kar je samoumevno. To nima nobene zveze s terapijo, saj lahko v vmesni prostor pridemo le tako, da ustvarimo medosebni pomen, ki je simboliziran v stanju osnovne nejasnosti in negotovosti.

Pomen se ne podreja ustaljeni strukturi, ampak je na novo zgrajen v prisotnosti drugega. Naslov na nekoga spremeni perspektivo pomena

Z drugimi besedami, stranka se obrača na terapevta s pomanjkanjem pomena, ki ga je treba zapolniti. Stranka potrebuje osebo, ki o njej ne ve nič, da bi iz zgodnjega razumevanja izvlekla dvoumnost.

Logiko terapevtskega procesa je torej mogoče opisati na naslednji način. Stranka čuti nekaj neznanega pri sebi kot nekakšno pomanjkljivost, praznino ali lahkotnost, ki jo je treba zapolniti. Simptom, ki poslabša kakovost življenja, samo naredi to praznino bolj koncentrirano, vtkano v jezik, saj se lahko govori o trpljenju, vendar za to ni razloga. Naročnik pride k terapevtu kot k osebi, ki menda ve za te razloge in je nad tem znanjem navdušen, poskuša si ga s absorpcijo prisvojiti. Absorpcija pa ni mogoča, ker terapevta ni mogoče obsediti. In potem terapevt povabi stranko na ples, ki prostor med njima zapolni z duhovi, ki nimajo telesa, in pripovedujejo zgodbe svojega življenja. Med tem plesom se stranka sreča z najpomembnejšo idejo. Sestavljen je v tem, da sam postane terapevt, kajti prej je iskal v drugem. Na tem mestu je navdušena nad seboj in si prisvoji del, za katerega se je prej zdelo, da je praznina.

Ta del službe je zelo pomemben, ker vključuje frustracije. Terapevt v nekem smislu travmatizira stranko in s tem ustvari zmeren duševni stres, s katerim se mora stranka spopasti sama, tukaj in zdaj, ne da bi se zatekla k običajnim načinom za zmanjšanje tega stresa z uporabo zaščitnih mehanizmov. Stranki se ta napetost morda zdi pretirana, vendar je vredno priznati, da se sprememba zgodi tam, kjer se pojavi napor.

Subjekt, ki čuti sebe, in subjekt, ki se na nekoga naslovi, sta v nekem smislu dva popolnoma različna lika

Tisti, ki se obrne na drugega, se znajde v stiski in deluje kot shuttle, ki vir medosebnosti prenaša iz prostora izmenjave na posamezni pol. Paradoks nekaterih terapevtskih situacij je, da se stranka, ki potrebuje pomoč na ravni občutkov, ne obrne v prostor odnosov in se predstavi kot rezultat lastnega razmišljanja, ne da bi tvegala, da se bo na novo izrazila pred pogled drugega. In potem se opazi znana zgodba, ko stranka hkrati prosi za pomoč in se ji na vse možne načine izogiba. Z vidika simboličnih razmerij ima ta dolgo znani pojav drugačen pomen in zahteva druge popravke.

Terapevtskemu odnosu lahko ponudimo naslednjo metaforo. Med edipovskim konfliktom simbolike Oče prepove določen register želja, s čimer sproži potlačevanje in oblikuje nevrotično strukturo značaja. V terapevtskih odnosih se znova razkrije edipov konflikt, le da njegova naloga ni, da osebo seznani z zakonom, ampak se, nasprotno, vrne, oživi prej potlačeni del želje. Če želite to narediti, mora stranko zapeljati terapevt, kot jo je prej zapeljala mati. In ravno zato, ker je posedovanje v simbolnih odnosih nemogoče, takšno zapeljevanje ne vodi do zlitja in nazadovanja. V terapevtskem odnosu stranka pridobi svoje, ko se nauči uporabljati prej nesprejemljive pogone.

Nevroza je neke vrste naložba v prihodnost, vendar je dohodek od nje mogoče pridobiti le s pomočjo terapevta