Bert Hellinger: Družinska Vest

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Nemški psihoterapevt Bert Hellinger se je rodil v katoliški družini 16. decembra 1925 v Leimenu (Baden, Nemčija). Postal je splošno znan po terapevtski metodi, imenovani sistemske družinske konstelacije … Številni praktiki po vsem svetu še naprej uspešno uporabljajo in prilagajajo konstelacijsko metodo različnim osebnim, organizacijskim in političnim situacijam.

Bert Hellinger je pri desetih letih odšel od doma, da bi obiskoval šolo v katoliškem samostanu. Bert je bil kasneje posvečen in poslan v Južno Afriko kot misijonar, kjer je živel 16 let.

Bil je župnik, učitelj in na koncu direktor velike šole za afriške učence, z upravno odgovornostjo za celotno območje škofije, ki je imela 150 šol. Hellinger je tekoče govoril jezik Zulu, sodeloval pri njihovih obredih in začel razumeti njihov poseben pogled na svet.

V začetku šestdesetih let je Bert Hellinger sodeloval v vrsti medrasnih ekumenskih poučevanj skupinske dinamike, ki jih je izvajala anglikanska duhovščina. Inštruktorji so delali v smeri fenomenologije - ukvarjali so se z vprašanjem izolacije tistega, kar je potrebno, od vse razpoložljive raznolikosti, brez namena, strahu in predsodkov, pri čemer so se zanašali le na jasno.

Njihove metode so pokazale, da obstaja možnost za spravo nasprotij z medsebojnim spoštovanjem. … Nekega dne je eden od inštruktorjev skupino vprašal: »Kaj je za vas pomembnejše, vaši ideali ali ljudje? Kaj od tega bi žrtvovali zaradi drugega?"

Za Hellingerja to ni bila le filozofska enigma. - močno začutil, kako je nacistični režim žrtvoval človeka zaradi idealov. »To vprašanje mi je na nek način spremenilo življenje. Od takrat je osredotočenost na ljudi postala glavna smer, ki je oblikovala moje delo, «je dejal Bert Hellinger.

Ko je zapustil službo duhovnika, je spoznal svojo bodočo prvo ženo Gert. Poročila sta se kmalu po njegovi vrnitvi v Nemčijo. Bert Hellinger je študiral filozofijo, teologijo in pedagogiko.

V zgodnjih sedemdesetih letih je Hellinger opravil tečaj klasične psihoanalize pri dunajskem združenju za psihoanalizo (Wiener Arbeitskreis für Tiefenpsychologie). Študij je zaključil na Münchenskem inštitutu za usposabljanje psihoanalitikov (Münchner Arbeitsgemeinschaft für Psychoanalyse) in bil sprejet kot praktični član njihovega strokovnega združenja.

Leta 1973 je Bert odpotoval v Združene države Amerike na študij pri Arthurju Yanovu v Kaliforniji. Intenzivno je preučeval skupinsko dinamiko, postal psihoanalitik in v svoje delo vnesel elemente primarne terapije, transakcijske analize, Ericksonove hipnoze in NLP.

Do osemdesetih let je Bert identificiral vzorce, ki vodijo v tragične spore med družinskimi člani. Na podlagi svojih odkritij je razvil učinkovite metode za premagovanje družinskih konfliktov, ki postajajo vse bolj priljubljeni zunaj obsega družinskega svetovanja.

Pronicljive oči in dejanja Berta Hellingerja so usmerjeni neposredno v dušo in s tem sproščajo sile tako intenzivnosti, ki jih v psihoterapiji redko vidimo. Njegove ideje in odkritja v tkanju, ki segajo v več generacij, odpirajo novo dimenzijo v terapevtskem delu s tragičnimi družinskimi zgodovinami, njegove rešitve po metodi družinske konstelacije pa so ganljive, presenetljivo preproste in zelo učinkovite.

Bert se je strinjal, da bo posnel in uredil vrsto posnetega gradiva s seminarjev za nemškega psihiatra Güntharda Webra. Weber je leta 1993 sam izdal knjigo z naslovom Zweierlei Gluck [Dve vrsti sreče]. Knjiga je bila sprejeta z navdušenjem in je hitro postala nacionalna uspešnica.

Bert Hellinger in njegova druga žena Maria Sophia Hellinger (Erdodi) vodita Hellinger School. Veliko potuje, predava, vodi tečaje usposabljanja in seminarje po Evropi, ZDA, Srednji in Južni Ameriki, Rusiji, na Kitajskem in na Japonskem.

Bert Hellinger je posebna, ikonična osebnost v sodobni psihoterapiji. Njegovo odkritje narave posvojenih občutkov, preučevanje vpliva na osebo različnih vrst vesti (otroške, osebne, družinske, plemenske), oblikovanje osnovnih zakonov, ki urejajo človeške odnose (naročila ljubezni), ga postavljajo na enaki ravni z izjemnimi raziskovalci človeške psihe, kot so 3. Freud, C. Jung, F. Perls, JL Moreno, C. Rogers, S. Grof in drugi. Vrednost njegovih odkritij prihodnost še ne bo cenila generacije psihologov in psihoterapevtov.

B. Hellingerjeva sistemska terapija ni le še ena špekulativna teorija, ampak je plod njegovega dolgoletnega praktičnega dela z ljudmi. Mnogi vzorci človeških odnosov so bili najprej opaženi in preizkušeni v praksi, šele nato posplošeni. Njegovi pogledi ne nasprotujejo drugim terapevtskim pristopom, kot so psihoanaliza, jungovska analiza, gestalt, psihodrama, NLP itd., Ampak jih dopolnjujejo in bogatijo.

Danes je s pomočjo sistematičnega dela po B. Hellingerju mogoče rešiti takšne človeške težave, ki so pred desetimi leti zmedle tudi najbolj izkušene strokovnjake.

Metoda sistemske umestitve po Helingerju

Družinsko ozvezdje postane glavna metoda dela Berta Hellingerja, ki ga razvija z združevanjem dveh osnovnih načel:

1) Fenomenološki pristop - slediti tistemu, kar je prikazano v delu, brez predhodnih konceptov in nadaljnjih interpretacij

2) Sistemski pristop - obravnavo stranke in teme, ki jo je za delo prijavil v kontekstu odnosa stranke s člani njegove družine (sistem).

Delo po metodi družinske konstelacije Berta Hellingerja je bilo sestavljeno iz dejstva, da so bili udeleženci izbrani v skupini - nadomestki za strankine družinske člane in so bili postavljeni v prostor z zelo zadržanimi izraznimi sredstvi - samo v smeri pogleda, brez kretenj ali drže.

Hellinger je odkril, da se s počasnim, resnim in spoštljivim delom vodje in skupine nadomestni družinski člani počutijo enako kot njihovi pravi prototipi, kljub temu, da niso seznanjeni in o njih ni podatkov.

V procesu zbiranja izkušenj in opazovanja Bert Hellinger najde in formulira več zakonov, ki delujejo v sistemih, katerih kršitev vodi do pojavov (»dinamike«), ki jih stranke predstavijo kot težave. Upoštevanje zakonov, katerih prve izkušnje naročnik prejme v ozvezdju, omogoča ponovno vzpostavitev reda v sistemu in olajša sistemsko dinamiko ter razreši predstavljeno težavo. Ti zakoni se imenujejo Red ljubezni.

Zbrana opažanja kažejo, da se sistemski pristop in nadomestno (terensko) dojemanje kažeta tudi v nedružinskih sistemih (organizacijah, »notranjih delih osebnosti«, abstraktnih pojmih, kot sta »vojna« ali »usoda«) in ne le pri neposredna zamenjava v skupini, pa tudi z drugimi načini dela (delo v posamezni obliki brez skupine, delo s figurami na mizi ali z velikimi predmeti na tleh). Metoda družinske konstelacije se vse pogosteje uporablja za sprejemanje poslovnih odločitev in organizacijskih odločitev ("organizacijske konstelacije" ali "poslovne konstelacije").

S kakšnimi težavami deluje Hellingerjeva konstelacijska metoda?

Najprej s sprejetimi občutki - potlačenimi, ne povsem doživljenimi, blokiranimi ali prepovedanimi v družbi, občutki, ki so jih doživljali naši predniki.

Posvojena čustva so shranjena v družinskem sistemu, kot v »banki informacij«, kasneje pa se lahko pokažejo pri njihovih otrocih, vnukih in včasih celo pravnukih.… Človek se ne zaveda narave teh občutkov, dojema jih kot svoje, saj pogosto preprosto odrašča na njihovem "polju", absorbira z materinim mlekom. In šele kot odrasli začnemo sumiti, da je tukaj nekaj narobe.

Mnogi od teh občutkov so znani, obiščejo nas kot spontano in niso povezani z dogodki, ki se trenutno dogajajo okoli nas. Včasih je intenzivnost občutkov, ki jih doživljamo, tako velika, da se zavedamo, da je naša reakcija neustrezna, vendar pogosto, žal, ne moremo storiti ničesar »sami s sabo«. Govorimo si, da se naslednjič to ne bo ponovilo, če pa opustimo nadzor in se bo vse znova ponovilo.

Psihologu ali psihoterapevtu je tudi težko, če ni opravil sistematičnega usposabljanja, razumeti naravo posvojenih občutkov. In če ne razumete vzroka težave, lahko z njim delate več let. Mnoge stranke, ki ne vidijo rezultata, pustijo vse tako, kot je, potlačijo občutek, vendar se bo pri nekaterih njihovih otrocih znova pojavil. In pojavljalo se bo vedno znova, dokler v družinskem sistemu ne najdemo vira in naslovnika posvojenega občutka.

Na primer, ženski mož je zaradi nekaterih okoliščin zgodaj umrl in žalostna je zanj, vendar svoje žalosti ne pokaže odkrito, saj meni, da bo to razburilo otroke. Nato lahko ta občutek posvoji eden od njenih otrok ali vnukov. In vnukinja te ženske, ki občasno doživlja "brezpogojno" žalost do svojega moža, morda niti ne ugiba o svojem pravem vzroku.

Druga tema, ki se pogosto sliši pri sistemskem delu, so nasprotja med posameznikom in družino (sistemom). Bert Hellinger to imenuje delo z mejami vesti. Splošno sprejeto je, da je vest izključno individualna lastnost. Vendar ni tako. Pravzaprav vest tvorijo izkušnje prejšnjih generacij (družina, klan), čuti pa jo le oseba, ki pripada družini ali klanu.

Vest v naslednjih generacijah reproducira tista pravila, ki so prej pomagala družini, da je kaj preživela ali dosegla. Življenjske razmere pa se hitro spreminjajo, sodobna realnost pa zahteva revizijo starih pravil: tisto, kar je pomagalo prej, zdaj postaja ovira.

Na primer, vest mnogih ruskih družin ohranja "recept za preživetje" v času represije. Iz zgodovine se spominjamo, kakšna usoda je doletela številne svetle in izredne osebnosti. V tistih težkih letih, da bi preživel, je moral človek ne izstopati, biti kot vsi drugi.

Potem je bilo to upravičeno in praviloma vpisano v "banko spomina" družine. In vest spremlja njegovo izvajanje. Dandanes še vedno deluje isti mehanizem in vodi do dejstva, da se človek ne zaveda kot oseba. Zavest nas slepo obvladuje s pomočjo občutkov krivde in nedolžnosti, oseba iz družine, ki je preživela strah pred represijo, pa bo, če se želi uresničiti, doživela nerazložljivo nelagodje (občutek krivde).

Nasprotno, počutil se bo udobno, če si ne bo prizadeval za nič. Tako pridejo v konflikt osebne težnje in vest družine. In če ne upoštevate preteklosti družine, je težko razumeti, zakaj se to dogaja.

Ločeno bi rad povedal, da B. Hellinger označuje pot do duhovnega, dostopno mnogim. Konec koncev je osvoboditev od posvojenih občutkov enaka koncu boja v duši osebe in začne živeti svoje življenje, uresničevati svoje cilje. Sprejemanje občutka ponižnosti in hvaležnosti do staršev, družine in klana zagotavlja zanesljiv hrbet in nam omogoča, da za uresničitev teh ciljev uporabimo zbrane splošne vire in energijo, kar močno poveča naše možnosti za uspeh.

To nam daje priložnost, da raziščemo nova življenjska obzorja, pridobimo nove izkušnje, odkrijemo nove priložnosti. V primeru neuspeha nam ljubeča družina nudi »varno zatočišče«, kjer lahko zacelimo rane in si opomoremo, da bomo lahko spet pluli skozi brezmejna prostranstva življenja.

Metoda družinskega ozvezdja vam omogoča, da se tako rekoč vrnete v preteklost in znova doživite občutke, ki so jih doživeli naši predniki. Omogoča nepristranski pogled na to, kar se je dogajalo, vrnitev naših prednikov v njihovo dostojanstvo in videnje rešitve za težave, ki jih doživljamo zdaj. Ozvezdja vam bodo pomagala razumeti odnose z ljubljenimi, jih izboljšati, izogniti se napakam in morda narediti vaše življenje nekoliko srečnejše.

Hellinger pri izvajanju fenomenološkega pristopa opozarja na različne vidike vesti, ki deluje kot "organ ravnotežja", s pomočjo katerega lahko občutimo, ali živimo v skladu s svojim sistemom ali ne.

Ključni besedi v Hellingerjevi družinski terapiji sta vest in red. Vest varuje vrstni red skupnega življenja v okviru osebnih odnosov. Čista vest pomeni le eno: prepričan sem, da še vedno pripadam svojemu sistemu. In "vznemirjena vest" pomeni tveganje, da ne morem več dovoliti, da pripadam temu sistemu. Vest se ne odziva le na pravico do pripadnosti sistemu, ampak tudi na ravnovesje med zneskom, ki ga je posameznik dal drugim članom v svojem sistemu, in tem, kar je od njih prejel.

Vsako od teh funkcij vesti vodijo in izvajajo različni občutki nedolžnosti in krivde. Hellinger poudarja pomemben vidik vesti - zavestno in nezavedno, nezavedno vest. Ko sledimo zavestni vesti, kršimo pravila skrite vesti in čeprav se po zavestni vesti počutimo nedolžne, skrita vest takšno vedenje kaznuje, kot da smo še vedno krivi.

Konflikt med tema dvema vrstama vesti je osnova vseh družinskih tragedij. Takšen konflikt vodi v tragične zaplete, ki vodijo v hude bolezni, nesreče in samomor v družinah.

Isti konflikt vodi v številne tragedije v odnosu med moškim in žensko - na primer, ko je odnos med partnerji porušen, kljub močni medsebojni ljubezni med njima.

Hellinger je do teh zaključkov prišel ne le po zaslugi uporabe fenomenološke metode, ampak tudi po zaslugi velikih praktičnih izkušenj, pridobljenih med družinskimi ozvezdji

Presenetljivo je dejstvo, pridobljeno z udeležbo v ozvezdju, da ustvarjeno polje sile ali "vodilna duša, ki spozna" najde rešitve, ki daleč presegajo tiste, ki bi jih lahko izumili sami. Njihov vpliv je veliko močnejši od tistega, kar bi lahko dosegli z načrtovanimi dejanji.

Z vidika sistemske družinske terapije sistem občutke, misli, dejanja določa. Posamezne dogodke določa sistem. Naše vezi se širijo v vse večjih krogih. Rojeni smo v majhni skupini - svoji družini - in to opredeljuje naš odnos.

Nato pridejo drugi sistemi in na koncu pride na vrsto univerzalni sistem. V vsakem od teh sistemov naročila delujejo na svoj način. Nekateri predpogoji za dober odnos med staršem in otrokom so: navezanost, ravnovesje med dajanjem in jemanjem ter red.

Naklonjenost je prvi osnovni pogoj, da se odnos vzpostavi. Primarna ljubezen, navezanost otroka na starše

Ravnotežje "daj" in "vzemi"

Odnosi med partnerjema se lahko normalno razvijajo, če ti nekaj podarim, se mi v znak hvaležnosti vrneš malo več, jaz pa ti dam tudi malo več in tako se odnos razvija ciklično. Če dam preveč in mi ne morete dati toliko, potem odnos razpade. Če nič ne dam, potem tudi razpadejo. Ali pa mi nasprotno daš preveč in ti se ne morem toliko vrniti, potem tudi odnos razpade.

Ko ravnotežje ni mogoče

To ravnotežje dajanja in jemanja je možno le med enakimi. Med starši in otroki je videti drugače. Otroci svojim staršem ne morejo vrniti ničesar enako vrednega. Radi bi, pa ne morejo. Med "jemanjem" in "dajanjem" obstaja vrzel, ki je ni mogoče odpraviti.

Čeprav starši od svojih otrok prejemajo nekaj, učitelji pa od svojih učencev, to ne vzpostavlja ravnovesja, ampak le omehča njegovo odsotnost. Otroci so vedno dolžni svojim staršem. Izhod je v tem, da otroci prenesejo, kar so prejeli od staršev, in najprej na svoje otroke, torej na naslednjo generacijo. Hkrati otrok skrbi za svoje starše, kolikor se mu zdi primerno.

Primer je gruzijska prispodoba:

Mati orel je vzgojila tri piščance in jih zdaj pripravlja na let. Vpraša prvo punčko: "Ali boš skrbel zame?" "Ja, mama, tako lepo si skrbela zame, da bom jaz skrbel zate," odgovori prva piščanka. Ona ga spusti, on pa odleti v brezno. Ista zgodba je z drugo piščančjo. Tretji odgovarja: "Mama, tako lepo si skrbela zame, da bom jaz skrbel za svoje otroke."

Negativno nadomestilo

Če mi kdo naredi škodo, jaz pa storim njemu popolnoma enako, se odnos konča. Svetopisemsko "oko za oko". Če mu naredim malo manj, to ni posledica samo pravičnosti, ampak tudi ljubezni. Evangelij: Če te udari po licu, obrni drugega. Včasih je jeza potrebna za rešitev odnosa. Toda tukaj to pomeni - biti jezen na ljubezen, ker so ti odnosi za osebo pomembni.

Da bi se zveza nadaljevala, velja pravilo: v pozitivnem odnosu se iz previdnosti vračajo malo več, v negativnem odnosu, iz previdnosti, malo manj. Če starši svojim otrokom naredijo kaj slabega, jih otroci ne morejo vrniti kot odškodnino, jim škodovati. Otrok do tega nima pravice, ne glede na to, kaj počnejo starši. Vrzel je za to prevelika.

Vendar pa lahko težavo rešite na višji ravni. To slepo prisilo za premagovanje slabega lahko premagamo z višjim redom, in sicer z enim redom ljubezni. Ne samo ljubezen, ampak višji red ljubezni, v okviru katerega prepoznamo svojo usodo in usodo druge, ljubljene osebe, dve različni usodi, neodvisni drug od drugega in se oba ponižno podredimo.

V procesu poravnave družine Hellinger vzpostavi ravnovesje, red, ki je bil v sistemu kršen. Hkrati opisuje obstoječa naročila:

1. Dodatki

Pripadniki istega rodu, ne glede na to, ali so živi ali so že umrli, praviloma vključujejo:

• Otrok in njegovi bratje in sestre;
• Starši in njihovi bratje in sestre;
• Babice in dedki;
• Včasih je tudi ena izmed prababic in pradedov.
• Poleg tega lahko v sistem starševstva spadajo še mrtvorojeni otroci, nerojeni otroci zaradi splava ali splava.

Običajno žrtve pripadajo sistemu posiljevalcev in obratno

Za uspešen razvoj osebnega odnosa morajo biti izpolnjeni trije pogoji: naklonjenost, ravnovesje med dajanjem in jemanjem ter red.

Vsi, ki pripadajo istemu rodu, imajo enako pravico do pripadnosti in nihče jim tega ne more in nima pravice zanikati. Takoj, ko se v sistemu pojavi nekdo, ki reče: "Imam več pravic, da pripadam temu sistemu, kot ti," moti red in vnaša nesklad v sistem.

Če na primer kdo pozabi zgodnje umrlo sestro ali mrtvorojenega otroka in nekdo, kot da bi sam zasedel mesto nekdanjega zakonca in naivno domneva, da ima zdaj več pravic do pripadnosti kot nekdo, ki je izpustil prostor, potem grehi proti redu. Potem pogosto vpliva tako, da v eni ali naslednjih generacijah nekdo, ne da bi to opazil, ponovi usodo osebe, ki ji je bila odvzeta pravica do pripadnosti.

Tako je pripadnost kršena, če je oseba izključena iz sistema. Kako lahko to storim? Lahko odpeljete v psihiatrično bolnišnico, napišete odpoved starševskim pravicam, ločitev, splav, emigracijo, izginete, izgubite, umrete in pozabite.

Glavna napaka vsakega sistema je, da nekoga izključi iz sistema, čeprav ima pravico pripadati sistemu, vsi zgoraj navedeni člani roda pa imajo pravico pripadati.

2. Zakon celega števila

Vsak posamezen član sistema se počuti celovitega in popolnega, če imajo vsi, ki pripadajo njegovemu sistemu, njegovi družini, dobro in častno mesto v njegovi duši in srcu, če tam ohranijo vse svoje dostojanstvo. Vsi bi morali biti tukaj. Tisti, ki mu je mar le za svoj »jaz« in svojo ozko individualno srečo, se počuti nepopolnega.

Klasičen primer, povezan z mojimi pacienti iz enostarševskih družin. V ruski kulturi je sprejeto, da otroci po ločitvi najpogosteje ostanejo pri materi. Hkrati je oče tako rekoč izključen iz sistema in pogosto ga mati poskuša izbrisati iz otrokove zavesti. Zato otrok, ko odraste, malo ve o svojem očetu, ki je izgubil pravico do pripadnosti njegovemu sistemu.

Situacijo lahko poslabša tudi dejstvo, da bo očim poskušal zahtevati mesto svojega očeta v otrokovi duši. Običajno so takšni otroci omejeni in negotovi vase, šibke volje, pasivni, imajo težave pri komunikaciji z ljudmi. Občutek takšnega pacienta, da ima premalo energije, da bi v življenju nekaj dosegel, bi morala ta energija izhajati iz njegovega lastnega očeta in njegove vrste, vendar je blokiran.

Od tod naloga psihoterapije: najti osebo, proti kateri je bila storjena krivica, in jo obnoviti, vrniti v sistem.

3. Prednostna zakonodaja prejšnjih

Bivanje določa čas. S časom pridobi rang in strukturo. Tisti, ki se je v sistemu pojavil prej, ima prednost pred tistim, ki pride pozneje. Zato gredo starši pred otroke, prvorojenci pa pred drugega rojenega. Prvi partner ima prednost pred drugim.

Če podrejeni poseže na področje nadrejenega, na primer sin poskuša odkupiti krivdo svojega očeta ali biti najboljši mož svoje matere, potem meni, da ima pravico narediti tisto, kar nima pravice in ta oseba se pogosto nezavedno odzove na takšno aroganco s potrebo po nesreči ali smrti.

Ker je to predvsem posledica ljubezni, je pri nas ne prepoznamo kot krivdo. Takšni odnosi imajo vedno vlogo pri slabem koncu, na primer, ko kdo znori, naredi samomor ali postane kriminalec.

Recimo, da sta moški in ženska izgubila prve partnerje in oba imela otroke, zdaj pa se poročita, otroci pa ostanejo z njima v novem zakonu. Potem moževa ljubezen do svojih otrok ne more iti skozi novo ženo in ženina ljubezen do svojih otrok ne more iti skozi tega moža. V tem primeru ima ljubezen do lastnega otroka iz prejšnje zveze prednost pred ljubeznijo do partnerja.

To je zelo pomembno načelo. Na to se ne morete navezati kot na dogmo, a številne kršitve v odnosih, ko starši živijo z otroki iz prejšnjih zakonov, so posledica dejstva, da je partner začel biti ljubosumen na otroke, kar pa je neupravičeno. Prednost otrok. Če je ta vrstni red priznan, potem v večini primerov vse poteka dobro.

Pravilni red je skoraj neotipljiv in ga ni mogoče razglasiti. To je nekaj drugega kot pravilo igre, ki ga je mogoče spremeniti. Naročila so nespremenjena. Za red ni važno, kako se obnašam. Vedno ostane na mestu. Ne morem ga zlomiti, lahko zlomim samo sebe. Določeno je dolgoročno ali kratkoročno, ubogati ukaz pa je zelo skromna izvedba. To ni omejitev. Kot bi vstopili v reko in vas nosi. V tem primeru še vedno obstaja določena svoboda delovanja. To je nekaj drugega kot ob razglasitvi reda.

4. Hierarhija družinskih sistemov

Za sisteme je podrejenost nasprotna hierarhičnemu redu v razvitih odnosih. Novi sistem ima prednost pred starim. Ko si človek ustvari družino, ima njegova nova družina prednost pred družino zakoncev. Tako kažejo izkušnje.

Če ima mož ali žena, medtem ko sta poročena, otroka od drugega partnerja, mora to zakonsko zvezo zapustiti in se preseliti k novemu partnerju, ne glede na to, kako težko je za vse. Toda na isti dogodek lahko gledamo kot na razširitev obstoječega sistema. Potem, čeprav se novi sistem pojavi zadnji in morajo partnerji ostati v njem, je ta sistem uvrščen nižje od prejšnjega. Potem ima na primer nekdanja žena prednost pred novo. Kljub temu nova nadomešča staro.

5. Družinska vest

Tako kot osebna vest spremlja spoštovanje pogojev navezanosti, ravnovesja in reda, tako obstaja vest plemena ali skupine, avtoriteta, ki varuje sistem, stoji v službi rodu kot celote in skrbi, da sistem ostane v redu ali se uredi in se maščeva za kršitve reda v sistemu.

Deluje na popolnoma drugačen način. Medtem ko se posamezna vest kaže v občutkih tolažbe in nelagodja, užitka in nezadovoljstva, se splošna vest ne čuti. Zato pri iskanju rešitve ne pomagajo občutki, ampak le prepoznavanje skozi razumevanje.

Ta družinska vest skrbi za tiste ljudi, ki smo jih izključili iz svoje duše in zavesti, bodisi zato, ker se želimo upreti njihovi usodi, bodisi ker so bili pred njimi krivi drugi družinski člani ali družinski člani, krivda pa ni bila imenovana in še več torej ni bil sprejet in ni bil odkupljen. Ali morda zato, ker so morali plačati za to, kar smo vzeli in prejeli, ne da bi se jim zahvalili ali jim dali dolg.

6. Ljubezen in red

Mnogo težav se pojavi, ker verjamemo, da je mogoče premagati red, ki vlada v družinah, z notranjim razmišljanjem, trudom ali ljubeznijo - na primer po navodilih na gori. Pravzaprav je red načelo, na katerem je vse zgrajeno in se ne dovoli nadomestiti z ljubeznijo.

Ljubezen je del reda. Red je bil vzpostavljen pred ljubeznijo in ljubezen se lahko razvije le v okviru reda. Naročilo je prvotno načelo. Vsakič, ko človek poskuša obrniti ta vrstni red in ga z ljubeznijo spremeniti, mu to ne uspe. To je neizogibno. Ljubezen se prilega določenemu redu - kjer se lahko razvije, tako kot seme pade v zemljo - kraj, kjer lahko kali in se razvija.

7. Intimna sfera

Otrok ne sme poznati nobenih intimnih podrobnosti o ljubezni staršev. To ni njegova stvar, niti ne zadeva tretjih oseb. Če eden od partnerjev nekomu pove o podrobnostih svojega intimnega življenja, je to kršitev zaupanja, kar vodi v slabe posledice. Najprej do uničenja komunikacije.

Intimne podrobnosti pripadajo le tistim, ki vstopijo v to zvezo. Na primer, nesprejemljivo je, da moški svoji drugi ženi pove intimne podrobnosti o svojem odnosu s prvo ženo. Vse, kar spada v intimen odnos med moškim in žensko, mora ostati skrivnost.

Če starši povedo svojim otrokom o vsem, se to izkaže za slabe posledice za otroke. Tako je v primeru ločitve otroku predstavljeno dejstvo in razlogi ga ne zadevajo. Prav tako otroka ne bi smeli prisiliti, da izbere, s katerim staršem bo živel. To je zanj pretežko breme. Bolje je, če otrok ostane pri starših, ki partnerja bolj spoštujejo, saj lahko to ljubezen prenese na otroka.

Če je mama splavila, potem otroci o tem ne bi smeli vedeti ničesar. To je del intimnega odnosa med starši. Kar zadeva terapevta, mu je treba povedati tudi le tisto, kar ne bi izgubilo dostojanstva partnerja. V nasprotnem primeru bo povezava uničena.

8. Ravnotežje

Sistem si prizadeva uskladiti ravnotežje: otroci ga najprej želijo poravnati. Poskušajo zaščititi ali začeti boleti. Bolezen pogosto predstavlja izključenega družinskega člana.

Ko je ravnovesje slabo usklajeno, razumemo, kam gre ljubezen: ljubezen odide in je usmerjena v drug predmet.

Vir: