Levji Kralj Kot Metafora Za Delo Z Notranjim Otrokom

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Zaslonsko različico filma Levji kralj, ki je zdaj na voljo v kinih, si lahko ogledate na različne načine. Nekdo vidi le lepo pravljično zgodbo, nekdo kritizira, ker je živalim dal naraven videz, vendar se to v divjini ne dogaja tako, kot je prikazano v tej pravljici. Mandrillji niso prijatelji z levi, mali levji mladiči pa ne tečejo brezbrižno med antilopami.

Ta risanka mi je bila vedno všeč.

In z vami želim deliti, kakšne metafore vidim v njem. Vsaka dobra pravljica ali zgodba je po mojem mnenju prežeta z arhetipskimi zapleti in ta ni izjema.

Mali levček Simba se je rodil kralju zveri Mufasi. Simba si res želi biti vreden svojih staršev in zato posluša šepetajoči glas izdajalca Scarja, očetovega brata. In ko Mufasa umre, Simba zapusti ponos. Rešujejo ga meerkat in warthog Timon in Pumbaa. Simba živi čudno življenje - kot lev, vendar jede črve in ne lovi živali. In nekega dne mandril Rafikija, šamana, po naravnih znamenjih spozna, da je Simba živa … Hkrati pa Simbo najde mlada levinja Nala, s katero sta bila prijatelja, ko sta bila še otroka.

Zapleta risanke ne bom podrobneje opisoval, verjetno ga poznate. To je dejanska ploskev, prva "površinska plast".

Toda vsak simbol in vsaka metafora ima drug skrit, globok pomen. Rad bi jim namenil posebno pozornost.

V jungovskem pristopu (in ne le v njem), ko želimo razvozlati sanje ali sporočilo iz pravljice, mita, zgodovine, lahko vse like obravnavamo kot notranje figure.

In potem vsi liki in zapleti risanke dobijo različne pomene.

Simba je majhen levček, ki iz nekega razloga resnično želi ugoditi svojemu močnemu očetu. Želi mu ugoditi, želi, da bi bil Mufasa ponosen nanj, zato zaupljivo posluša šepetanje negativca Scarja. Pokazalo se je, da je Mufasa dober, sprejemljiv, odpuščajoč in zaščitniški starš. Zakaj se potem Simba obnaša tako? Tu se lahko spomnite Adlerjeve teorije "kompleksa manjvrednosti", ki je verjela, da vsak otrok v otroštvu doživi svojo "manjvrednost", "pomanjkljivost", to je univerzalna izkušnja, saj se otrok sooča s svetom, ki je večji od njega. Ko je vaš oče sam kralj zver, se lahko ta občutek "pomanjkanja" še poslabša.

Obstaja tudi figura Scarja, brata kralja Mufasa. Brazgotino lahko vidimo tudi kot "temno", "senčno" starševsko stran. Vsak otrok prej ali slej naleti na to stran svojih staršev. Druga stvar je, katera stran bo na koncu "odtehtala". Nasilni starši, tisti, ki svoje otroke podvržejo fizični ali nasilni čustveni zlorabi - iste brazgotine. Pogosto se lahko takšni starši obrnejo na svojega otroka bodisi kot prejemnika (Mufasa), bodisi zavrnejo in šepetajo ter vsiljujejo občutke krivde (brazgotina). In - pomembno sporočilo risanke - otrok (Simba) v celoti verjame temu insinuativnemu zahrbtnemu glasu.

Scar zvede Simbo v past, da bi uničil Simbo in Mufaso ter sam zasedel mesto na prestolu. Sledi tragedija, Mufasa, ki poskuša rešiti Simbo, umre - Scar ga potisne s pečine in šepeta Simbi, da je kriv za očetovo smrt, zato se ne more vrniti k ponosu. Scar daje ukaz, da ubije levega mladiča, a Simba čudežno pobegne in odide v puščavo.

Naj se osredotočimo na zaplet smrti Mufasa. To je lahko resnična situacija, ko se otrok sooči s travmatično izkušnjo, doživi nekakšno čustveno travmo. Dogaja se nekaj groznega, "zgodilo se je nekaj, kar se ne bi smelo zgoditi" - tako je D. Winnicot pisal o travmah v otroštvu. Na primer, starš res umre ali se zgodi kaj drugega, a tudi zelo travmatično. Toda zgodi se, da z odraščanjem in odraščanjem otroka mesto posvojitelja Mufasa zavzame Scar in začne se njegova vladavina. In potem lahko otrok ostane sirota tudi pri živem staršu, občutek popolnega nesprejemanja s strani staršev pa lahko notranje doživimo kot resnično izgubo …

Scar kasneje postane "notranji preganjalec" (figura, ki jo pogosto imenujemo notranji kritik, pogosto pa je lahko notranji kritik le preganjalka).

Tako Simba odide v puščavo in tam izčrpan pade. Puščava je živa metafora za zatiranje občutkov. Ko je izguba neznosna, se lahko občutki posušijo. Levji mladič v puščavi najdeta Timon in Pumbaa, nosilca "pozitivne filozofije", ki pojeta "akuna matata" (kar pomeni "brezskrbno življenje").

Psihološka travma je notranji postanek, ko ni moči za obvladovanje. To je notranji postanek neznosnih izkušenj. Simba gre v neresničen svet. On je lev. Hrani pa se z ličinkami, ne renči in je zelo presenečen, kako se ga včasih nekatere živali bojijo (spomnite se epizode, kako je srna skočila z njega in mu rekla: "Oh, mislil sem, da je pravi lev"?).

Timon in Pumbaa je v tem kontekstu mogoče obravnavati kot notranje obrambne mehanizme, ki Simbi (notranjemu otroku) preprečujejo smrt. Ko pa raste, te obrambe začnejo ovirati našo rast.

Pogosto "pozitivna filozofija" za osebo postane tudi ta zaščitni mehanizem, ki ne dovoljuje videti realnosti. Oseba bere afirmacije, ima rad različne "pozitivne" prakse in ne vidi, da je v resnici lev, ki jedo hrano, ki mu ni primerna, in si ne dovoli doživeti žalosti. Hkrati se v notranjosti počuti slabo, vendar ne razume, zakaj. Ta trenutek je prikazan tudi v risanki, ko Simba ponoči leži in gleda zvezde in ne razume, zakaj je žalosten, ker zdaj živi kot nebeško življenje.

Pomembno je poudariti, da so notranja obramba naši prijatelji, kar nam je nekoč preprečilo propad. Toda prej ali slej boste morali za polno življenje videti resničnost in se soočiti s težkimi notranjimi izkušnjami. Pri genialni zgodbi te zgodbe mi je všeč, da natančno prikazuje, kdaj se sile soočijo z resničnostjo. In pojavijo se zahvaljujoč klicu duše.

Nala, Simbina prijateljica iz otroštva, ne prenese režima brazgotin, zaradi česar dežele ujamejo šakali, in odide iskat pomoč. In nenadoma najde Simbo, zaljubita se in Nala spomni Simbo, da je lev, da je prestolonaslednik in da mora rešiti svoje kraljestvo.

Dokler se resničnost ne vidi in zanika, v notranjem življenju vladajo "šakali" - tisti, ki verjamejo in služijo Scarju, notranjemu preganjalcu. To, kar se dogaja v Simbinem kraljestvu (in o katerem Simba, kot se zdi, ne ve ničesar), je lahko tudi metafora dogajanja v notranjem svetu osebe. To je lahko prispodoba za depresijo - življenje zapusti, hrane ne ostane, ravnovesje se poruši, ko v notranjosti prevladuje brazgotina, in ne sprejemljivi notranji starš.

Lik Nale je zanimiv. V mnogih pravljicah in mitih junaka rešuje ženski lik, ki je simbol duše. Nala je Simbina duša, zdrav del njega. In kliče Simbo, kliče, naj se otrese spanja v brezskrbnem svetu "hakuna matata" in končno reši njegovo kraljestvo. In Simba sliši ta klic. In ko je Simba slišal klic svoje duše, pride k njemu vodnik - mandril Rafikija, šamana iz plemena.

Rafiki je vesel, da je Simba živa. In to spozna, ko se je Simba srečal z Nalo. Ko slišimo klic duše, potem vse v notranjem svetu začne oživeti.

Rafiki spominja Simbo na to, kar mu je Mufasa povedal, in pravi, da je Mufasa živ. Rafiki je vodnik, do katerega človek pride, ko končno sliši klic svoje duše. Morda je psiholog, v drugih kulturah so bili šamani, vodniki, mentorji. Rafiki vodi Simbo skozi trnje, ozke prehode, Simba ne razume, kam ga vodijo, včasih se zatakne v goščavi - dobra metafora za psihološko delo. In na koncu Rafiki mladega leva pripelje do vode in mu pokaže svoj odsev ter mu reče »tukaj je tvoj oče«. In v odsevu se Simba vidi …

Voda je običajno simbol občutkov in nezavednega. Simba se končno sooči s svojo žalostjo, ki jo je "ustavil". Žalosti za očetom. Sliši očetov glas in ga vidi na zvezdnatem nebu (metafora za arhetipskega Očeta) in ima moč videti resničnost. Simbin oče je živ, ker je Simba postal sam sebi starš. Ima notranje posvojitelje in zdaj ima moč spoprijeti se s Scarjem - svojim notranjim preganjalcem.

Zanimivo je, da po tem priskočita na pomoč tudi Timon in Pumbaa. Pri meni gre za to, da se notranji obrambi sploh ne moremo odreči, nekoč so nam pomagali. Ko se človek spopade z notranjimi travmatičnimi izkušnjami, postane ta obramba bolj prilagodljiva in je lahko še naprej v pomoč. Svojim strankam vedno rečem, da se najprej zahvalijo našim zagovornikom. Zdaj se lahko vmešavajo, a ko so rešili. In potem lahko pomagajo. In ko pride do bitke s Scarjevo vojsko, Timon in Pumbaa rečeta Simbi, da "čeprav to ni značilno za nas, smo dejansko zaskrbljeni zate" in mu tudi pomagamo. Po mojem mnenju je pomembno, da postane obramba nekoliko drugačna, ko se pojavi figura notranjega posvojitelja, torej ko je Simba sam sebi postal dober starš. Do takrat bodo zanikali obrambne mehanizme, ki skandirajo "akuna matata".

Bitka s šakali je tudi prispodoba za težko notranje delo. In to je precej težko in drago. In morda zato nekateri raje živijo v iluziji brezskrbnega življenja, saj se bodo v nasprotnem primeru morali soočiti s tem, česar nočejo videti pri sebi …

Ko se Simba in Scar zbližata na skali za boj, vidimo, kako se notranji ranjeni otrok spet aktivira in kako še vedno verjame v preganjajoči glas. Da je bil kriv za smrt svojega očeta, ne Scar. Ko je Scar prepričan, da se je Simba predala, prizna, da je on, Scar, odgovoren za Mufasovo smrt. In potem ima Simba moč upreti se notranjemu preganjalcu. Ko končno prevzamemo odgovornost za tistega, ki je povzročil škodo, potem imamo moč, da v svojem življenju nekaj spremenimo. In Simba se spremeni. Neha verjeti Scarjevemu glasu in ga ne uboga več. Človek podredi notranjo postajo preganjalca, sam sebi postane sprejemni starš in v njegovem kraljestvu pride mir.

Zdaj je Simba odrasel lev (in tukaj lahko rečemo, da je nastala sama figura notranje odrasle osebe), ki je zakoniti vladar svojega notranjega kraljestva.

Ne vem za vas, vendar sem še enkrat želel pregledati priredbo te modre zgodbe, prežete z arhetipskimi zapleti, v katerih sta notranji otrok in notranji starš ter notranji kritik (preganjalec) in notranji odrasel človek. se kaže …