OSEBNOST KOT POŠKODBE

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Na ravni zdrave pameti in v pop psihologiji je zelo napačno razumevanje procesa oblikovanja osebnosti. Ta proces praviloma velja za netraumatsko linearno izboljšanje, nekaj nasprotnega z uničenjem.

Destruktivni duševni procesi, kot sta nevroza in travma, so bolj verjetno povezani z osebnostno motnjo kot z njenim nastankom. Osebnost je po našem mnenju absolutno nasprotje duševnega odstopanja.

Pogosto govorijo o "harmonično razviti osebnosti", ob predpostavki, da pri oblikovanju takšne osebnosti niso sodelovali uničevalni procesi.

To stališče je napačno, saj je osebnost specifična konfiguracija psiholoških motenj. Pridobi se kot posledica travme v psihi.

Eden ključnih dejavnikov, ki določajo travmatično naravo procesa oblikovanja osebnosti, je izolacija od drugih. Oseba kot oseba je nastala kot posledica socialne izključenosti. V ukrajinskem jeziku je to načelo najbolj očitno. Osebnost v ukrajinščini je "posebnost", ki neposredno kaže na povezavo z izolacijo od drugih. Izolacija je povezana tudi z lastnostjo, torej z neusklajenostjo, drugačnostjo od drugih.

Vsak od elementov, ki sestavljajo osebnost, se boleče pridobi, tvori kot nadgradnja nad začetnim stanjem popolne absorpcije in se ne razlikuje od drugih.

… v nasprotju s splošnim prepričanjem primarno stanje osebe ni sebičnost in zasledovanje osebnih interesov (to je izolacija od drugih), ampak nasprotno, neločljiva povezanost z drugimi in pripadnost njim.

Z drugimi besedami, ločitev ni pred združitvijo z drugimi v celovitost, ampak začetna fuzija z njimi je pred procesom ločevanja, ki ga povezujemo z odraščanjem.

Ko odrašča in pridobiva osebnost, se človek izvleče iz enotnosti in nerazločljivosti od drugih, se oblikuje kot nekaj ločenega od njih. To je neizogibno travmatičen proces, saj je za človeka stanje zlitja z drugimi manj boleče, torej njegova odsotnost kot osebe.

Običajno verjamemo, da je žrtvovanje sebe zaradi drugih lastnost, ki jo pridobimo in jo oblikujemo v mukah premagovanja lastnega egoizma. Pravzaprav se je, nasprotno, lažje žrtvovati, pripadati drugemu, kot pa biti drugačen in uveljavljati lastne interese.

Zato v obdobjih notranje izčrpanosti, ko ni več moči za egocentrizem in neodvisnost, iščemo zaščito v drugem, se pripravljeni žrtvovati, se pravi, vrnemo se v začetno osnovno in za nas bolj naravno in manj travmatično stanje - se oblikuje stanje otroka, ki še nima osebnosti.

To je tudi terapevtski učinek filmov in TV -serij - raztopimo se v življenju likov, se vživimo v njih in se oddaljimo od svojega življenja. Drug, bolj radikalen način pobega iz lastnega življenja je, da se v celoti posvetite ljubljenim (najpogosteje otroku ali partnerju) ali določeni skupini ljudi, na primer cerkvi.

Družba je celo razvila način, kako upravičiti tak beg - z lahkoto sprejmemo idejo, da s tem, da se v celoti žrtvujemo zaradi drugih, izkazujemo vrlino, da je prijaznost posebnost naše osebnosti. Z opravičevanjem sebe celo krivimo druge, da niso dovolj prijazni. Pravzaprav je v takšni situaciji izjemne prijaznosti oseba kot oseba odsotna.

V resnici si moramo vložiti več napora, da se ne žrtvujemo, kot da se žrtvujemo zaradi drugih. Z lahkoto se raztopimo v drugem in se žrtvujemo, ker nam je bolj všeč in je lažji od procesa oblikovanja in zadovoljevanja naših osebnih interesov.

Želja po vsem in vsem ugoditi ustreza začetnemu, bolj naravnemu stanju za nas. Priljubljeno spletno mesto o psihologiji trdi, da harmonično razvita osebnost "razveseljuje ljudi okoli sebe s svojim duševnim zdravjem, sposobnostjo, da se razumejo z ljudmi". V zvezi s to izjavo je vredno zastaviti vprašanje, ali je sploh upravičeno poklicati osebo, ki vedno ugaja drugim, ne pa

stopil v konflikt z njimi. Kaj ga potem naredi človeka, če sploh nikogar ne razjezi?

Biti oseba pomeni razvijati sposobnost, da vas ne vodi nagonska potreba, da vsem ugajate in ugajate.

Oseba z osebnostjo si lahko ustvari svoje mnenje, ki popolnoma ali vsaj ne sovpada z mnenjem drugih.

Poleg osebnega mnenja se človek od drugih razlikuje po svojih idejah, svetovnem nazoru, slogu, načinu življenja. "Eden" a priori pomeni drugačen od tistih, ki pripadajo drugim, in biti drugačen od drugih je za osebo travmatičen, pomeni biti izoliran od drugega in se na nek način razlikovati od njega, kar krši idealno stanje kohezije.

Še več, bolj ko ste drugačni od drugih, bolj ste sami in osamljenost zaradi bistvene socialnosti osebe je zanj izredno boleče stanje.

V idealnem primeru je oseba oseba, ki je v nepremostljivem konfliktu z drugimi, prikrajšana za kakršne koli stike z njimi. Toda malo ljudi se za to odloči.

Čeprav je človek, ne glede na to, koliko je izoliran od drugih, ne preneha biti povezan z njimi, ker ne obstajamo zunaj družbe. Na koncu je vsaka izolacija hkrati oblika povezanosti z drugimi, kajti tudi akutni konflikt je dialog.

Ker se razlikujemo od drugih, se od njih nikoli ne ločimo. Osebnost je nevroza izolacije od drugih, odstopanje od naravnega stanja zlitja in neskladja z drugimi. Prinašamo prostor med seboj in drugimi, kar nas hkrati loči od njih in nas veže s to ločenostjo. Ta prostor boli, vendar je osebnost.

(c) Julie Reshet