Mačka Na Kavču

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

»Najlepša izkušnja, ki jo lahko doživimo, je skrivnostna. To je temeljno čustvo, ki izvira iz umetnosti in resnične znanosti. Kdor tega ne ve in se ne more presenetiti, se ne more čuditi - v notranjosti je mrtev in pogled je pokrit s temo. (Albert Einstein)

Presenečenje, nevednost, lastni interes

Časi prvih let univerze so vrhunec mojega navdušenja nad vesoljem in astrofiziko. Enako s filozofijo in oba interesa sta naravnost od otroštva. Prebral sem vse, kar je imelo čas in razumevanje. Ko sem v epigrafu naletel na Einsteinovo frazo, sem pomislil: »To je to; tako jasno in tako očitno. Ta citat je postal nekakšen slogan. Je pa še nekaj: to je bila močna izkušnja srečanja z nečim v sebi. Ker stavek genija fizike (fizika, ki je na robu filozofije), v izkušnji ni postal nekaj novega, ampak se mi je pojavil kot oblika mojega osebnega doživljanja. Z besedami, ki jih v tako obsežni frazi ne bi mogel sestaviti.

Še vedno verjamem, da so pri srečanju z mislijo, z umetnostjo, z zgodovino najbolj dragocena osebna združenja tistega, ki se sreča. Lahko občudujete in spoštujete različne stvari - in res, obstajajo pojavi in izumi, ki korenito spreminjajo življenje civilizacij. Toda le veliko delo in če je človek odprt za to in ni sam prazen, ustvari srečanje z nečim neznanim v sebi (in ne le s ustvarjalnim genijem drugega); z nečim, kar ni povsem znano in nedeformirano. V tem smislu je presenečenje tako znak življenjskih izkušenj in življenjskega položaja kot dokaz delovanja intelekta.

Zato, ko je vse na isti univerzi prišlo na vrsto Jaspersov filozofski koncept in sem srečal naslednjo pomembno frazo, občutek, da v sebi nekaj srečam, ni bil več nov. Tukaj je: »Presenečenje pred skrivnostjo je samo po sebi plodno dejanje spoznanja, vir nadaljnjih raziskav in morda cilj vsega našega spoznanja, in sicer z največjim znanjem doseči pravo nevednost, namesto da bi dovolil bitje izginilo v absolutizaciji samostojnega predmetnega znanja ". A vseeno je bilo produktivno: v tistem trenutku sem se - nekaj v sebi - že odločilo o želji, da se potopim v psihoanalizo, prvi korak pa je bil nekakšno gojenje presenečenja kot navade razmišljanja. Postavljati vprašanja, spremljati očitne "samoumevne" razlage, biti presenečen.

Mimogrede, v psihoanalitični literaturi, kdor ni pisal o presenečenju kot začetku znanja in zanimanja (ob tem pa poudarjal različne odtenke). Želim samo opozoriti, da je tako za psihoanalizo kot v prihodnosti in za različne psihoterapevtske prakse presenečenje - presenečenje zase - najbolj vpadljiv pojav. Včasih se analiza ali terapija začne z njim, včasih se ta razsežnost pojavi že v procesu dela. A to je pomembna in dragocena razsežnost, je nekakšen »motor« psihološkega dela, stalni motivator. Kaj bi lahko bilo za človeka, vsaj za osebo zahodne kulture, bolj zanimivo od spoznavanja samega sebe? In to je neskončno.

Nelinearni čas v pisarni psihoanalitika

V procesu psihološkega dela se zdi, da se presenečenje pojavi z različnih zornih kotov. "Tega nisem mogel narediti, nisem jaz"; "Vem, da sem drugačen!"; "Pomagajte, ne vem, kako se prisiliti: vem, da ga potrebujem, vendar nič ne storim," itd. Kdo še ni slišal tovrstnih stavkov? Včasih človeka odvrne in celo zmede dejstvo, da se izkaže, da vsega v sebi ni mogoče nadzorovati.

Dogaja se, da je tovrstno presenečenje obarvano s pozitivnimi čustvi: "Izkazalo se je, da vseeno zmorem" - na primer v primerih pojava ali obnove ustvarjalnosti v življenju osebe. Nekdo se po ducat letih premora vrne v kroglice, nekdo pa pri zelo spoštljivi starosti prvič začne plesati - in pri tem uživati, ter si izmisliti gibe, možnosti komunikacije in poti …

Zanimivo je, da tako imenovani self -koncept - torej podoba o sebi, ideja o sebi - običajno zaostaja v primerjavi z izkušnjo samega sebe. Najprej človek nekaj naredi, potem pa to opazi - in o tem govori. Navajeni smo misliti, da ko pridemo na posvet k psihologu, analiziramo vedenjske strategije, izberemo potrebne in jih nato implementiramo v življenje. Včasih se to res zgodi, zlasti pri kratkotrajnem delu. A zgodi se tudi na drug način. Zgodi se, da človek v nekem trenutku začne govoriti o nekem vedenju, neki obliki izkušnje, ki je bila prej preprosto nedostopna. In zdaj je, kvalitativno novo in bistveno drugačno. To je presenetljivo. Presenečenje je dokaz sprememb, ki so se že zgodile.

Če se takšna situacija pojavi pri analizi, lahko na primer premislimo nazaj in ugotovimo, kje so izvor in obrisi te nove izkušnje. Iz takšnih točk se oblikuje logično zaporedje, ki pa se doda izključno za nazaj. Takrat prej oseba še vedno ni vedela, kam jo bo to pripeljalo.

Podoben vzorec je mogoče opaziti pri zasliševanju. Čeprav se sliši paradoksalno, vendar - na primer psihoanalitično razmišljanje - če se postavi vprašanje, to pomeni, da je odgovor že začrtan v psihi. Že znano je, da je odgovor možen in da je vprašanje mogoče ravno v tej obliki. Vprašanje je dokaz ogromnega duševnega dela, katerega rezultat je določeno znanje, določen odgovor, čeprav zaenkrat še ne zavestno oblikovan.

Mačka na kavču

Na koncu bi rad citiral neposreden citat. "Jaz sem mačka zase": monolog osebe, ki gre skozi prelomnico v analizi. To ni ilustracija ali kvintesenca zgoraj navedenega. Nasprotno, te besede so šele začele moje razmišljanje o temi in jih ne povzemajo. Drugi del mozaika je na eni strani primeren, na drugi pa neprimeren.

Brez biografskih podrobnosti, samo besedilo. Brez teoretskih posploševanj, samo iskrenost. Dovoljenje za objavo je prejeto.

»Zame je velika vrednost (torej cenim pri ljudeh in si prizadevam za to) sposobnost sprejemati drugega kot drugega. Ne sprejeti "ker" ali po načelu "jaz sem ti, ti si zame", ampak sprejeti odločitev "biti z": prepoznati osebo, jo sprejeti. Če želim prepoznati in biti blizu, okvirjev ne obesim vnaprej in ne poskušam nekoga potisniti tja. Druga je druga. Tako v prijateljstvu, tako v ljubezni.

In tako tudi z mačkami, zato sem verjetno tako rad mačke. Mačka je tako bitje, s katerim se naučiš sprejemati drugačnost drugega. Tu je popolnoma drugačen. Ima svoje ritme, meje in potrebe. In mačka mi ni nič dolžna. Samo vzporedno obstaja in včasih dovoli, da zanj poskrbijo.

Najlepše v ljubezni je, da mi ne razkrije samo druge osebe in me razkrije njemu - to je vse jasno. Najlepša stvar v ljubezni, ki mi jo razkrije - jaz. Ne vem, kaj lahko pričakujem od sebe, v šoku sem. Sama sem drugačna. Ko ljubim, sem sam po sebi radikalno drugačen. Jaz sem mačka zase."

Pogovor

Ta esej je sestavljen iz kosov sestavljanke: sestaviti ga je mogoče in sestaviti na različne načine; zagotovo pa bodo raztrgani robovi in zehanje praznin - čeprav je polje pomenov običajno (vsaj v ideji). Nekaterih misli namerno nisem končal ali razkril drugih. Naj pride do pomanjkanja. Če obstaja cilj nalaganja besedila na internet, potem je v tem primeru dosežen, ko me oseba ne spozna toliko, kot se spozna sama s seboj. In to je mogoče le v ostankih, prazninah, nepopolnosti; v vprašanjih in nesoglasjih.

Materiali (uredi)pri pripravi eseja:

Einstein A. Svet, kot ga vidim.

Jaspers K. Pomen in namen zgodovine.

Lacan J. Funkcija in področje govora in jezika v psihoanalizi.

Tečaj predavanj "Prostor in čas psihičnega." OFF, predavateljica Ayten Juran.

Tečaj predavanj "Evropski človek v vprašanju". Karitas Kijev, Bila Kava; predavatelj Anatolij Akhutin.