Bistvena Depresija! Ne Zapustite Sobe, Ne Naredite Napake

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Ne bodi idiot! Bodite to, kar drugi niso bili.

Ne zapustite sobe! Se pravi, dajte prosto pohištvu, zmešajte obraz z ozadjem. Zaprite se in zabarikadirajte

omara iz kronosa, vesolja, erosa, rase, virusa.

I. Brodskega

Bistvena depresija to stanje spremlja splošno zmanjšanje vitalnosti. Ta članek bo obravnaval fenomenologijo bistvene depresije ter njen odnos s psihosomatskimi in posttravmatskimi motnjami. Genij Iosif Aleksandrovich je občutljivo ujel utripanje tega stanja, zato lahko razkrijemo le spiralo njegovega besedila in povečamo medatomski prostor med tesno prilegajočimi se pomeni.

Metaforično lahko način obstoja lika, ki ga je obvladala bistvena depresija, opišemo s pomočjo kraja, na katerem je odpravljena grožnja takojšnje smrti, a za to je bila plačana zelo visoka cena - priložnost, da uživaj življenje. Mesto, kjer je preveč varnosti, zato se novost ne sme manifestirati. Vse, kar obstaja okoli, se je že zgodilo. Element ustvarjanja je odsoten kot pojav. Glavna naloga je čim bolj natančno ponoviti isto rešitev, ko bo enkrat najdena, in nadzorovati realnost, da ne bo vdrla v običajni ritual. Glavni atributi take zabave so utrujenost, dolgčas, apatija. Namesto skrbi - preverjene brezhibne racionalizacije. Fokus dejavnosti ne določajo hedonistične težnje, ampak sposobnost izčrpanosti v najkrajšem možnem času. Ali pa bi lahko rekli, da izčrpanost nastopi hitreje kot zadovoljstvo.

Iz tega kraja je nemogoče priti, saj ga obdaja palisada anksioznost in somatski simptomi, ko se približujete, do katerih paničnih napadov lahko pride. Še več, niti zamisel o tem, da bi izstopili s tega oboda, se ne pojavi, ker pokrajine za ograjo niso več prijetne. Preveč truda je bilo vloženega v izgradnjo stabilne strukture, stabilnost pa postaja glavna zanimivost. Predmeti zunanjega sveta izgubijo privlačnost. Lahko se rahlo razveselimo le zaradi dejstva, da še ni umrl. Povpraševanje po stalnem nadzoru vodi do izčrpanosti in "zahvaljujoč" se izgubi priložnost, da prenese napor, ki je potreben za odkrivanje zanimanja in navdušenja.

Psihosomatika, tako uravnoteži neorganiziranost dela mentalnega aparata in je posledica nenehne kršitve mentalizacije. Klinično se to izraža v nezmožnosti simbolizacije notranjega doživljanja, povezovanja vedenja in čustvenega stanja, dojemanja samega sebe kot integralne funkcije za proizvodnjo pomenov. Nevarnost tega stanja je tudi v tem, da je meja med idejami in realnostjo zabrisana, zaradi česar fantazije dobijo značaj katastrofalnih posledic.

Na področju izkušenj je veliko strahu pred uničenjem - to se nanaša na nestabilnost katerega koli področja življenja, od zdravja do družbenih povezav. Jeza, ki bi lahko bila spodbuda za spremembe, ogroža stabilnost in je zato potlačena. Jeza lahko oživi, toda vsaka manifestacija vitalnosti vzajemno aktivira temo smrti. Zdi se, da sta življenje in smrt nasprotna pojma. V tem primeru se združijo med seboj. Zato je bolje biti živ truplo, namesto da bi vsak dan umrl. Seveda takšna usoda ne čaka samo na jezo, ampak na vsa druga čustva, saj so označevalci vzburjenja, ki jih je treba zatreti.

Izkazalo se je, da je navdušenje zakopano pod plastmi negativnih izkušenj, ki nastanejo kot reakcija na kronično nezadovoljstvo z različnimi potrebami. V nekaterih primerih je bolje, da si popolnoma nehamo želeti, kot pa se soočiti z razočaranjem, da se želeno in podprto vse bolj in bolj ločujeta drug od drugega. V tem smislu se lahko življenje vrne le z obratno potopitvijo v bolečino.

Zelo zanimiv odnos se pojavi s temo smrti. Po eni strani obstaja vsemogočna iluzija njenega nadzora, po drugi strani pa je pomembneje zagotoviti njeno stalno prisotnost, kot da smrt postaja stabilno ozadje življenja. Ves čas je vabljena in postane znani element vsakdana. Nenadnost smrti se zanika. Pomembno je, da spremljate njen prihod. Smrt iz potencialne razsežnosti, v kateri "dokler sem, ni smrti", postopoma postane element življenja, njegova nujna sestavina. Nagon smrti pomaga obvladati nedopustne manifestacije življenja. Nagon smrti v obliki resničnega upada kakovosti življenja ščiti pred nerealno in domišljijsko smrtjo. Resnične smrti se ne prepozna, ni sprave z idejo smrti, in bolj ko se odmika, več sence meče na dogajanje.

Pojavi se zanimiv paradoks. Če želite mirno sprejeti smrt, morate izčrpati svojo strast. Izpraznite se pred življenjem in prenehajte želeti karkoli. V opisanem primeru se preprosto ni mogoče izprazniti, saj je strast ločena od posameznika in njegovega življenja. Tako se s pomočjo bistvene depresije doseže bodisi zakasneli samomor bodisi obratno, simbolna nesmrtnost zaradi ohranitve v vmesnem stanju - med življenjem in smrtjo. Smrt je tako zastrašujoča, da pride do prezgodnje opustitve življenja. Sama zamisel o ohranjanju življenja na tako nizki ravni energije ni zelo jasna. Zdi se, da se človek zaklene v sterilno komoro, da bi izmeril nekaj ur izmerjenega časa, ne da bi vedel, kako ga uporabiti.

Na splošno tema vrednote postane zelo zapleteno, saj vse postane enako neumno. To stanje lahko opišemo s tako formulo - da je že dovolj, da ne želimo nič več. Osebne pomanjkljivosti se zanikajo, iskanje izgubljenega raja postane nepotrebno, izgubi se halucinantna sposobnost preseganja samega sebe in širjenja vpliva na realnost. Metaforično je situacija podobna razmerju med truplom in okoljem, ko se temperatura med njima izenači in ni več nobenega predpogoja za izmenjavo energije. Oseba živi svoje življenje, kot da je obsedena z okoljem, je del okoliškega reda in se nanaša bolj na neživo naravo, saj ne vzbuja suma reakcij, ki se razlikujejo od procesov, ki se odvijajo v ozadju. Vedenje prevzame značaj polja.

V podobnem stanju osamljenost iz iznajdljivega načina bivanja, pri katerem se doseže največja potopljenost vase in najbolj jasen stik s svojo strastjo, se spremeni v kazen. Ne samo, da zunanji predmeti izgubijo privlačne lastnosti, ampak tudi sama osebnost sama sebi postane nezanimiva.

Lahko rečemo, da se stik z resničnostjo tukaj in zdaj izgubi, to pomeni, da trenutno stanje dolgčasa in nemoči postane nepomembno, da ga je treba prenašati, ne da bi se lahko spremenil, saj takšna otopelost rešuje grozeče fantazije. Fantazija je morda edina stvar, ki ima vrednost.

Ustvarja se vtis, da so dogodki, v katere je vključena osebnost, izolirani izkušenj o njih. Ali pa je globina občutkov tako neizražena, da je signal o kršitvi rezultat intelektualne dejavnosti in ne čustvenega odziva."Razumem, da gre kaj narobe, vendar se zaradi tega niti ne morem razburiti, razumem, da je tudi to narobe" - takšno besedno sporočilo pogosto spremlja zmedenost in zmedenost kot najvišja točka čustvenega zavedanja. Skladno s tem proces kodiranja pomenov v intervalu med dogodki in reakcijami nanje postane izredno slab in klient pravzaprav nima ničesar ponuditi terapevtu kot ključ do njegove subjektivnosti.

Način, na katerega stranka oblikuje prošnjo za terapijo, izriše še en zastoj v odnosu - stranka prosi, da ga razbremeni somatskih simptomov, pri čemer ne more zadržati svojega stanja v središču pozornosti. Simptom tako ali tako stranko skrije pred samim seboj. Znebil se bom simptoma in ozdravil, razmišlja stranka. Potoval bom, pobarval svet z novimi barvami in postal drugačen človek. Pravzaprav simptom skriva bolj grozno skrivnost, da za tem ni drugega življenja, kot je to, kar se dogaja zdaj. Ker kronično preživetje, v katerega je klient potopljen, ni posledica pojava simptoma, ampak njegov vzrok.

Pri terapiji takšna oseba izbere strategijo prepričevanja. Dokazuje pravilnost svojih logičnih konstrukcij, saj se ne more zanašati na izkušnje dolgčasa in obupa, jeze in želje. Po drugi strani pa somatski simptomi pogosto postanejo jedro izkušnje, Id preplavi notranji svet in potem je poskus omejevanja telesnosti vodilna naloga. Tako Osebnost bodisi izoliran od trupa, bodisi zasužnjen z njim. Ta način bivanja lahko označimo kot močno polarnega - ali se človeku nič ne zgodi, ali pa se kateri koli incident spremeni v katastrofo.

Enak način lahko zasledimo v odnosih z drugimi. Zdi se, da so lastniki prevelike moči, saj z pomembnim virom podpore z njimi razpolagajo enostransko, v avtoritarnem režimu. Ni jim mogoče zaupati, z njimi je nevarno improvizirati in varno je le, da se z njimi strinjamo. Lahko zlahka kaznujejo in se jih ni mogoče braniti. Najboljše zdravljenje konfliktov je preprečevanje. Najboljši čas za življenje je zadnji dan ustvarjanja, ko je bilo vse že imenovano in prepoznano kot dobro. Koktajlu sreče je bilo dodano preveč miru in s tem prihranjeno na zunaj.

Lahko rečemo, da je bistvena depresija simptomatsko podobna posttravmatsko stanje … Drugi rob meji na narcistična motnja, kjer dostop do polnopravne lastne izkušnje I ovira usmerjenost v skladnost. Če povzamemo ti dve nosološki enoti, lahko sklepamo, da travmatična izguba predmeta vodi v bistveno depresijo, združitev s katero je bila tako popolna, da je njeno izginotje zaznano kot izguba pomembnega dela sebe. Travmatična dezinvestiranje predmeta zaradi kršitve meja med njim in objektom vodi do dezinvestiranja samega sebe. Ker se temu procesu ne more upreti in ohraniti lastnih meja, se oseba odloči za pot zavrnitve zahtevkov.

Na koncu se vpraša, zakaj iti nekam, če smrt še vedno vzame vse, kar je? Zakaj je treba izvajati različne gibe telesa, če je njihov rezultat začasen in nestabilen? Bolje je, da se na smrt pripravite vnaprej, da ne boste žalovali in trpeli, dvomili v volitve ali se počutili krive. Na ta vprašanja je nemogoče odgovoriti od glave, ampak le s kraja, kjer kaos, protislovnost in kompleksnost notranjega življenja nasprotujejo urejenemu toku fizioloških in družbenih procesov, ki na vrhuncu svoje organizacije ne potrebujejo prisotnosti zavesti pri vse.