UČINAK LABKOVSKEGA IN POMANČNOST MOŠKE EMPATIJE

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Nekaj teoretičnih informacij za preprečevanje obtoževanja žrtev, "zakaj gredo k takšnim specialistom, je res nerazumljivo."

Zdaj, ko je število ogledov intervjuja Mihaila Labkovskega z Irino Shikhman že skoraj 2 milijona ogledov, je nemogoče zanikati njegovo priljubljenost, ne glede na njihovo naravo, in to je pojav priljubljenosti in ne njegova teoretična podlaga, to je veliko pomembnejše za razpravo s psihološkega vidika.

Mislim, da je ta intervju koristen za gledanje skozi femsko optiko. Predstavljajte si, če bi bila na mestu Labkovskega ženska psihologinja in večina njenih strank so bili moški. Bi bila s podobnim videzom prav tako priljubljena in povpraševana? Bi ji odpustili tako površne poglede na psihološke težave in poenostavitev terapevtske dinamike? Ali bi lahko pokazala enako samozavest (ne glede na to, ali je resnična ali navidezna)? Bi jo lahko tako enostavno označili, zanikali odgovornost in zlahka vnesli ostre sodbe v strokovni monolog? Ali pa gre za očetov učinek na igrišču, ki bo skoraj vedno postalo predmet občudovanja (»wow! Govori tako, se prepušča / preveč strogo itd.)?

Kaj torej dejansko prodaja podobo psihologa Labkovskega? In zakaj je, kot pravijo, tukaj in zdaj ta prodaja tako uspešna? Mislim, da najprej prodaja Empatičnega človeka, ki je na naših zemljepisnih širinah tako redko blago, da so zanj pripravljeni plačati veliko več kot za ameriške kavbojke ob razpadu imperija.

- za vse so krivi geni, - vse gre za hormone, - vse nas oblikuje okolje.

Prva skupina raziskav pravi, da je razlika med moškimi in ženskami v sposobnosti branja stanj drugih tako globoko vgrajena v naše gene, da jih ne moremo zaslediti le v predgovornem obdobju otroka, ampak je tudi ta razlika prisotne pri nekaterih vrstah živali (govorimo o čustveni okužbi, branju mimike, okužbi z zehanjem, reakciji na stres drugega posameznika itd., za katere besede niso potrebne) [1]. Pop psihološke pripovedi te ideje so izražene s formulo "Moški so z Marsa, ženske z Venere."

Druga kategorija hipotez temelji na dejstvu, da čeprav so za empatijo odgovorni biološki dejavniki, pa DNK le posredno vpliva na manifestacijo empatije, torej s pomočjo hormonov DNK v vsakem trenutku določi le njihovo raven - več oksitocina, več empatije, več je testosterona, manj je. [2] Ker so hormoni zelo individualen pokazatelj - moški in ženske imajo tako oksitocin kot testosteron, to pojasnjuje, zakaj se zgodi, da so nekateri moški veliko bolj empatični kot nekatere ženske.

In seveda družbena hipoteza o opaženi razliki: naši možgani so plastični, prilagodljivi smo, genetika je knjižnica in bralčevo okolje - karkoli zahteva, bo knjižnica izdala to knjigo (kjer je knjiga, oziroma hormon, ki uravnava proces empatije). To pomeni, da družba aktivno zahteva, da so ženske prisotne v sistemih tipa človek-človek, možganom pa ne preostane drugega, kot da se na to odzovejo z večjim razvojem empatije in te knjige vedno znova zahtevajo od knjižnice, nato pa dajte jih tistim, ki niso vprašali. [3] Če takšnih knjig ni na voljo ali pa jih je le nekaj, bralci pa povprašujejo in povprašujejo, potem govorimo o patologijah spektra avtizma - odnos med empatijo in duševnimi motnjami preučujemo ločeno [4]

Najverjetneje je resnica nekje v središču tega trifaktorskega trikotnika. To je zelo lepo opisano v tem članku [5], v katerem avtor vse te tri ravni primerja z gnezdilko (rusko punčko), kjer se vsaka opira na prejšnjo: jedro je genetika, nato razvojni proces in končati okolje. Verjame, da lahko vse tri smeri obstajajo same po sebi, ne da bi si nasprotovale in da je vsaka oseba edinstvena kombinacija številnih dejavnikov, pri katerih je genetski prispevek le ena od sestavin.

Zakaj tako dolga digresija? No, razen ker rad govorim o tem, kako teoretična znanost zelo specifično vpliva na naše vsakdanje življenje in da je psihologija tudi kot znanost, in ne »včeraj, na polno luno, je bil Oven v Biku in oba sta bila v svojem zenitu, zato se seveda ločite «? Namen tega mini pregleda je omajati zaupanje, da človek načeloma ni sposoben empatije, da je zanj to tuj svet, zanj genetsko nedostopen. Ta ideja normalizira vse ne-empatične moške, ne da bi s tem vsaj odpravila potrebo po empatiji. Ta odnos ustvarja primanjkljaj empatičnih moških. In kje je primanjkljaj, so tudi špekulanti.

Poklicna zmožnost praktičnega psihologa je najprej visoka stopnja empatije, sposobnost prevzeti mesto drugega, iti zelo daleč od obsega svojih življenjskih izkušenj, sposobnost odmika od svojega Jaza za zaradi jaza drugega primera), zato ni presenetljivo, da tam, kjer je mit o nedostopnosti empatije do moških močan, psihologija postane ženski poklic. V Rusiji vam bo o teh statistikah povedal celo dekanat katerega koli oddelka za psihologijo prestolnice, celo organizator psihološkega usposabljanja v vasi Novye Vyshki.

Posledice pomanjkanja empatičnih moških niso vidne le v tem, da se okoli psihologov moških najpogosteje pojavlja kult njegovih naukov. Ženske, ki so z nasilnikom izgubile leta svojega življenja, pogosto pravijo, da je trajalo toliko časa, da so iz te zveze odšle ravno zato, ker je bila empatija. Ne smemo pozabiti, da empatija sama po sebi ni dobra, je le orodje v rokah določene osebe. V primeru nasilnika, prvič, omogoča manipuliranje z žrtvo (za manipulacijo mora biti človek sposoben ustvariti zavest drugega v svoji glavi), drugič pa daje upanje, da so te drobtine empatije, ki jih je dal vse redkeje v intervalih med čustvenim / fizičnim / spolnim / finančnim nasiljem lahko postane stalna hrana, le potruditi se morate.

Obstaja pa tudi pomembna točka pri učinku Labkovskega - je moški, ki govori o »ženskih svetih temah«: poroki, družini, starših, gradnji odnosov. To je zaplet, kjer družba dovoljuje ženski, da se samouresniči, čeprav pod strogim pritiskom pravil, kot je potrebno in kako ni potrebno. Posledično odgovornost za začetek, formalizacijo in ohranitev odnosa pade na eno stran, pri čemer je naloga ploskanja z eno roko. Poleg tega, kot vemo, v družbi obstaja zarod divjih plemen, ki so ženske za "te umazane dni" preselila v ločene koče, zdaj pa se to lahko kaže v tem, da ne more vsak moški, ki gre v supermarket, kupiti žensko higienski izdelki [6]. Morda je enak odnos tudi do tem, ki bi jih »pravi moški« v svojem govoru označil kot »to so zadeve vaših žensk«.

Labkovsky se torej teh tem ne boji, in ker so ženske zdaj postale plačilno sposobne, včasih pa celo bolj kot moški, govori o tem, kaj jim je resnično pomembno in znano, poleg tega pa jih pritegne že samo dejstvo, da se pogovarjajo o teh temah. Mimogrede, zdi se mi, da je s tem učinkom toliko povezan z mnogimi njegovimi, včasih poučnim in odmaknjenim, včasih pa nesramnim tonom - vseeno so to ženske zadeve in ko govorite o njih, je nujno poudariti tisto, kar se v kulturi dojema kot »moškost«, opozoriti sogovornika, da smo še vedno na različnih straneh in, kot so rekli Rimljani, kar je dovoljeno Jupitru, ni dovoljeno biku.

Ampak to ni vse, kot se mi zdi.

Obstaja vrsta knjig "psihologija otroškega risanja", kjer je osrednja diagnostična risba za otroka risba družine - in kako pogosto lahko vidite na primerih tam zbranih problematičnih družin, je oče upodobljen za knjigo, Televizija ali telefon, njegov obraz (glavni kanal empatične komunikacije) ni narisan - zaprt je s knjigo / računalnikom ali je upodobljen s hrbtne strani glave in zanimivo je v dinamiki videti, kako z leti kaj nekoč veljal za običajno družino, se še danes obravnava kot problem »odsotnega očeta« - fizično ali čustveno (v nobenem primeru ne gre za diagnoze z risanjem - risba je vedno razlog za pogovor z otrokom). Pomanjkanje čustvene povezanosti z očetom se danes res obravnava kot dejavnik tveganja za razvoj otroka in je predmet številnih študij. [7]

Če poenostavimo posledice učinka učinka "odsotnega očeta", bodo ženske pogosteje občutile strah, bolečino, depresijo in občutek izgube v medosebnih odnosih, medtem ko bodo moški v odnosih bolj verjetno pokazali agresijo (najverjetneje to se zgodi, ker družba omogoča moškim, da se na določena čustva in ženske odzovejo na različne načine: sovraštvo do sebe / sovraštvo do drugih). Morda zato ženske pogosto postanejo stranke psihologa, saj so navajene, da razlog iščejo v sebi, sploh pa ne, ker ga moški ne potrebujejo.

Tako je po mojem mnenju pojav Labkovskega na stiku več različnih pojavov, ki so se v določenem zgodovinskem trenutku zbližali v določeni družbi: pojav žensk iz generacije odsotnih očetov, žensk, obkroženih z moškimi, ki menijo, da empatija ni moška in delitev javnega prostora na moške in ženske teme, kjer se družina nanaša na ženske teme, čeprav se domneva, da gre za zvezo moškega in ženske. Ni prvi in ni zadnji, ki je intuitivno začutil vakuum čustvene povezanosti z moško postavo, ampak pogovor v javnem prostoru moškega o »ženskih temah« z zrelo prošnjo. Mislim, da je s poskusi in napakami, javnimi predavanji in zasebnim sprejemom intuitivno dojel te potrebe trga in se odločil, za kaj se je odločil.

Najhujša stvar, ki se po mojem mnenju lahko zgodi, če se ne strinjam z njegovimi pogledi in pristopi, je, da se vključim v obtoževanje žrtev - ljudem, ki so iskali pomoč in jih niso našli, povedati, zakaj sem šel k takemu specialistu, res nerazumljivo «. Obtoževanje tistih, ki so žejni in se odpravijo na fatamorgano napajalne jame, bo problem le še poslabšalo.

Morda se Labkovsky zaveda, s kakšnim redkim blagom mu uspe trgovati v času pomanjkanja, vendar je napaka, po mojem zelo, zelo subjektivnem mnenju, ta, da lahko v obleganem mestu seveda za veliko denarja prodate hranljive pijače, ki hvalijo njihova učinkovitost, a šele potem se izkaže, da je to "nič kalorični delež" in ne poteši lakote, ampak ga začasno zavede. Čeprav tisti, ki niso bili lačni, ga lahko kupijo, da potešijo žejo, uživajo v okusu in gredo še dlje ter se sprašujejo: "no, okusno je in na splošno te nihče ne sili k nakupu." No, predpostavimo, da je knjiga o empatiji izginila nekje v genetski knjižnici takega komentatorja.

Povezave iz besedila:

[1] Empatija: Učinki spola na možgane in vedenje

[2] Na kratko in priljubljeno o tem tukaj: Geni ne morejo pojasniti, zakaj so moški manj empatični kot ženske.

lifecience.com/61987-empathy-women-men.html

[3] Ta študija je pokazala, da empatija sčasoma raste pri ženskah: Ali so ženske bolj empatične kot moški? Longitudinalna študija o adlescenci

[4] Genomske analize empatije, o kateri poročajo sami: korelacije z avtizmom, shizofrenijo in anoreksijo nervozo

[5] Razlika spolov v človeški empatiji. Teorije o štirih Timbergenovih "zakaj"

[6] Mimogrede, na to temo je dobra knjiga Jacka Parkerja "Zelo ženske zadeve" (v izvirniku "Velika skrivnost menstruacije: čas za konec tabujev, starih kot svet").

[7] Vzročni učinki odsotnosti očeta