Koncept Analize Usode

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

"Usoda je povezovanje telesa in duše, dednosti in motivov," jaz "in Duha, tega posvetnega in onostranskega, vseh osebnih in medosebnih pojavov." L. Szondi

Analiza usode - To je smer globinske psihologije, ki ozavešča nezavedne trditve prednikov posameznika. Z drugimi besedami, posameznik se sooča z nezavednimi možnostmi svoje usode in z izbiro najboljše oblike obstoja.

Koncept analize usode je razvil madžarski psiholog in psihiater Leopold Szondi. Ta koncept temelji na Freudovi psihoanalizi, kjer je poudarek na individualnem nezavednem, in Jungovi analitični psihologiji, v kateri je glavni poudarek na kolektivnem nezavednem. Vendar pa analiza usode gre veliko dlje od teh idej, glavni poudarek tega koncepta je na preučevanju pojavov tako imenovane družinske ali generične nezavednosti, katere glavna značilnost je njena manifestacija pri izbiri osebe.

Koncept analize usode je bil prvotno razvit v okviru genetike. Szondi glede zgodovine svojega nastanka piše: »Vedno znova sem se spraševal, kaj bi lahko bile ponavljajoče se latentne genetske težnje, ki partnerje združujejo v zakonu ali ljubezni? Zakaj si vsak izmed njih za predmet svoje ljubezni izbere ravno to osebo in ne drugo? Zakaj si človek za prijatelja izbere to osebo in ne drugega? Zakaj se ljudje za ta poklic odločijo sami? Odgovori na ta vprašanja so bili pomembni … Ravno tako sem iz prašne študije dednosti prišel do presenetljivo zanimive in vsestranske študije usodnih situacij, kot so ljubezenski odnosi, poroka, izbira prijateljev in poklic. Postal sem "analitik usode". Ta Szondijeva izjava služi kot izhodišče za rojstvo znanstvene analize usode.

Szondi je v svoji študiji "Analiza zakonskih zvez" (1937) znanstveno utemeljil domnevo, da so preference zdravih in bolnih ljudi posledica njihovih genetskih, podedovanih lastnosti. Omeniti velja, da je bil njegov test, ki je pozneje postal znan kot Szondijev test, do objave knjige popolnoma pripravljen v obliki, kot jo poznamo danes. Izkazalo se je, da je Szondi začel delati na svojem testu že leta 1925, ko je bil v laboratoriju v Ranschburgu. Ko je Szondi spoznal dvojčka - otroke svojih dobrih prijateljev, jim je pokazal fotografije nekaterih ljudi. Otroci so na teh portretih iskreno izrazili sočutje in antipatijo do ljudi. Naslednjič je Szondi prinesel druge fotografije in vprašal: »Kdo ti je bolj všeč? In kdo je neprijeten? " To se je ponovilo še nekajkrat. Otroci so vsakič izražali sočutje do nekaterih portretov, do drugih pa antipatijo. Szondi je svoj poskus prenesel na kliniko in začel te fotografije prikazovati svojim pacientom. Zaradi čistosti poskusa je portrete dopolnil z drugimi fotografijami s podobami ljudi (ne pa obrazov). Postopoma so se začeli identificirati posebni fotografski portreti, na katere so bolniki s takšno ali drugo diagnozo dajali podobne reakcije sočutja in antipatije - začele so se pojavljati pravilnosti. Szondi je spoznal, da so bolniki - nosilci določene diagnoze - za določen foto portret dali bodisi reakcijo simpatije bodisi antipatije. To so bile fotografije njegovih polbratov in sester. Po tem se je začelo sistematično delo pri ustvarjanju testa. V zasebni korespondenci s kolegi ga je prosil, naj mu pošlje fotografije različnih bolnikov, katerih diagnoza, anamneza in usoda so bili natančno znani. Szondi je od nekaj tisoč fotografij, ki še vedno sestavljajo testni aparat, izbral le 48.

Szondi je sam odgovoril na vprašanje, zakaj si ljudje izberejo drug drugega, in odkril, da se genotropizem (nezavedna izbira) lahko razširi ne le na področje ljubezni in zakona, ampak tudi na druga področja človeškega življenja. Spet se je pojavilo veliko vprašanj. Zakaj se pri nekaterih kaže pri izbiri partnerja ali zakonca, pri drugih pri izbiri bolezni? Zakaj nekateri z veseljem izberejo poklic in postanejo visoko usposobljeni strokovnjaki, drugi pa naredijo samomor? Zakaj se v vrsti duševno bolnih potomcev pojavi popolnoma zdrav in nadarjen sorodnik? Vprašanja, vprašanja, vprašanja … Tako se je začela nova stopnja Szondijevega znanstvenega dela - razvoj usodno -analitične doktrine.

Pri pojasnjevanju teh neverjetnih manifestacij genotropizma se Szondi sklicuje na že dobro znan koncept genetske obremenitve G. Möllerja. Szondi je opozoril, da je z vidika analize usode genetsko obremenitev mogoče obravnavati kot »generično breme«, v katerem se skriva negativen in pozitiven razvojni potencial določenega predstavnika rodu. Szondi se osredotoča na dejstvo, da so adaptivne oblike vedenja podedovane in da ima dojenček že v genotipu nabor prilagoditvenih reakcij. In prav oni določajo razvoj psihe posameznika v določeni smeri, ki so jo podali njegovi predniki. Te prilagoditvene reakcije so globoke eksistencialne potrebe, značilne za vse ljudi, vendar njihova posebnost, moč, oblike zadovoljstva pri določenem posamezniku določajo značilnosti vsake posebne vrste. Leopold Szondi tako na področju globinske psihologije uvaja koncept "Generično nezavedno" - svojevrstna oblika trditev prednika, da se popolnoma ponovi v življenju njegovega potomca "… v isti obliki obstoja, v kateri se je enkrat ali večkrat pokazala v vrsti celotnega roda." Szondijev test postane glavno orodje za preučevanje skritih vzorcev generičnega nezavednega in povzroči nov obrat v Szondijevem delu - Eksperimentalna diagnoza impulzov.

Za utemeljitev svojega nauka je moral Lipot Sondi rešiti precej zapleten metodološki problem, ki bi na eni strani zajemal celovitost in enotnost oblik človeškega obstoja, na drugi pa upošteval vso njegovo raznolikost in široko variabilnost manifestacij. Treba je bilo predlagati konceptualno kategorijo, v kateri so bile hkrati združene in razkrite naslednje komponente človeškega obstoja: biološke in psihofiziološke lastnosti posameznika; družbeni pogoji življenja osebe in njenega neposrednega okolja; zavestno in duhovno sfero osebnosti, kot dejavnik njenega razvoja in oblikovanja. L. Szondi je moral upoštevati edinstvenost in izvirnost vsakega od teh človeških "obstojev" in hkrati najti univerzalno, ki združuje te oblike enakovrednosti, nekakšen povezovalni koncept, ki je kljub temu prisoten v vsakem od njih, ki imajo svoj pomen …

Zato Szondijev koncept temelji na takem konceptu, kot je »usoda«. Usoda zajema vse možnosti človeškega obstoja. Po eni strani ga določajo vnaprej določeni dejavniki: dednost ("genetski material") in temeljne potrebe ("narava pogonov") ter družbeno in miselno-ideološko okolje. Po drugi strani pa se lahko človek po zaslugi sfere I v določenih mejah svobodno odloči in sam določi svojo usodo. Dolžnost in svoboda skupaj tvorita usodo posameznika.

»Pravimo: usoda je izbira in ločimo dve vrsti dejanj, povezanih z izbiro. Prvič, to so nezavedna dejanja, ki jih urejajo dedne nagnjenosti. Na tej stopnji nezavedne trditve prednikov usmerjajo osebo v izbiro ljubezni, prijateljstva, poklica, različnih oblik bolezni in načina smrti. Del usode, ki se nezavedno uresniči skozi latentno podobo prednikov, ki ji pravimo generična vsiljena usoda. Drugič, to so zavestna dejanja, ki jih usmerja osebni "jaz" posameznika. Ta del usode je naša osebno izbrana usoda. Splošna vsiljena usoda in osebno neodvisno izbrana (ali - "jaz") usoda tvorita integriteto usode."

Z vidika koncepta analize usode obstajajo številni dejavniki, ki določajo strukturo vsiljene in svobodne usode:

• Dedne trditve podobe in figure prednikov, ki delujejo v generičnem nezavednem osebnosti.
• Posebnost prebujenja, ki ima tudi dedni izvor, vendar se spreminja pod vplivom nezavedne zaščitne aktivnosti "jaz" med življenjem in se izraža kot individualne potrebe in impulzi.
• Družbeno okolje, prispevajo k manifestaciji nekaterih eksistencialnih možnosti, zavirajo pa razvoj drugih.
• Duševno okolje, tiste. svetovni nazor časa, v katerem posameznik živi, pa tudi intelektualne sposobnosti in talente, ki tvorijo in nadzirajo njegovo usodo.
• Zavedni "jaz" s svojo željo po uresničitvi, moči, oblikovanju idealov in »Super-jaz«, ki v ugodnih okoliščinah s svobodno izbiro premaga meje vsiljene usode.
• Duh s katerim lahko dosežete svobodno usodo.

Oseba prihaja na svet s prepletom dedno pogojenih protislovij motivov in strukture I. Njegova osebna naloga je razrešiti ta zaplet, uresničiti in zgraditi svojo svobodno usodo iz nasprotujočih si »dednih možnosti« prednikov. Vendar pa ta naloga, kljub obstoju izbire, za človeka v nekem smislu postane nerešljiva zaradi dejstva, da je njegovo življenje omejeno s časovnimi okviri, in pravilnosti te ali one izbire v prihodnosti ni mogoče preveriti. Leopold Szondi je rešitev tega problema videl v duhovnem pogledu - v združitvi Duha z Bogom je njegov koncept dobesedno prežet z vidiki vere in biti. Toda ta problem bomo obravnavali v naslednjih člankih, saj je nemogoče zajeti vse vidike koncepta v enem članku, in da bi celostno razumeli sliko, se je treba dotakniti številnih vprašanj, ki jih ustanovitelj analize usode je nekoč postavil zase.