Drevo Strahu. Strah Kot Spodbuda Za Razvoj

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

V psihologiji obstaja več različic razvoja strahov in tesnob. Anatoly Ulyanov v svoji knjigi "Otroški strahovi" povzema izkušnje takšnih raziskovalcev psihe, kot so Rene Spitz, Melanie Klein, Margaret Muller, Donald Woods Winnicott, Anna Freud in Sigmund Freud, na kratko našteje strahove, značilne za določeno starost otrok, ki govori o študijah, ki kažejo prisotnost celega spektra prirojenih strahov. O tem piše. da celo enodnevni dojenčki kažejo strah pred nenadnim hrupom in bleščanjem. Drugi strahovi se pojavijo v starosti 6-8 mesecev: strah pred globino ali tujci. V območju leta se pri vsakem otroku razvije strah pred ločitvijo, ki se postopoma razblini, ko se zaveda starševske ljubezni. Čez čas se ji otrok nauči zaupati, tudi če staršev ni v bližini (Strahovi otrok. Skrivnosti vzgoje: nabor orodij za premagovanje strahov. - 2. izd., - M: Znanstveni sklad "Inštitut za napredne študije", 2011.-120 str.)

Pri dveh ali treh letih se pogosto pojavljajo strahovi, povezani na primer z usposabljanjem za čistočo. Strah pred izginotjem: navsezadnje, tako kot voda, ki izgine v stranišču, lahko izgine tudi otrok. Strah pred opustitvijo doseže vrh pri starosti dveh let. Ker je trdno navezan na družino, dojenček čuti svojo odvisnost od staršev in se zelo boji njihovega odhoda. Vedno znova telovadi, da se od njih nekoliko oddalji. Približno dve leti in pol se začne strah pred temo. Tema sama po sebi ni grozna, a v temi izgine tisto, kar je bilo otroku znano in znano.

Ko otrok raste in se seznanja z okoljem, se širi spekter njegovih strahov, hkrati pa se povečuje tudi sposobnost spoprijemanja z njimi.

V vrtcu pogostost strahov doseže svoj maksimum. Pojavijo se strahovi, povezani s telesno neoporečnostjo telesa in živali, strah pred temo pa postaja pogost. Poleg tega, ker so meje med domišljijo in resničnostjo še vedno zabrisane, se agresivnost povečuje, strah pred pošasti in čarovnicami pa se stopnjuje.

V šolski dobi (od šestega leta dalje) se zmanjšujejo strahovi, povezani z varnostjo telesa. Toda zaradi življenjskih situacij, v katere otrok pade, se razvijejo novi strahovi. Najpogosteje se v tem obdobju boji, da bi ga okolje zavrglo, spodletelo in postalo predmet posmeha učiteljev in tovarišev.

Strah pred smrtjo se razvije tudi pri šestem letu starosti. Otrok se zaveda, da čas teče v eno smer … V adolescenci se pojavlja strah pred boleznijo in okužbo, strah pred notranjimi nevarnostmi (različni impulzi in impulzi, tudi spolni), pa tudi strah pred krajo in vlomom, povezanim s strahom teme. Dekleta se včasih bojijo ugrabitve. Poleg tega strah pred družbeno zavrnitvijo in strah pred neznano prihodnostjo, torej pred možnimi neuspehi v življenju.

- Mednarodne študije so pokazale, da se ti strahovi pojavljajo v podobni starosti pri otrocih vseh kultur.

- Premagovanje strahov kaže na rast in kakovostne spremembe v stopnji razvoja otroka.

- Po tem pristopu prirojene medosebne razlike vodijo v bolj ali manj pristranskost v strahu.

Po drugi strani pa nekatere psihološke šole menijo, da ima okolje odločilno vlogo pri oblikovanju otrokovih strahov. Po njihovem mnenju se otrok nauči, česa naj se boji, glede na odziv odraslih na dogodke, ki se dogajajo z njim in okoli njega. Poleg tega se nekateri strahovi pridobijo na podlagi lastnih izkušenj: na primer otrok, ki ga ugrizne pes, je nagnjen k strahu pred psi. V takih primerih, mlajši kot je otrok, močnejši in trajnejši strah pri njem povzroči ključni incident.

V zadnjem desetletju je večina psihologov sprejela celosten pristop, ki združuje različne koncepte. Toda hkrati niti en sam koncept ni izbral strahov, odvisno od prirojenih duševnih lastnosti osebe, ki ji jih je dala narava, vendar jih ta ne zagotavlja, pa tudi danega potenciala za njegov razvoj in uresničitev. Te lastnosti vodijo osebo do določene nagnjenosti k določenim strahom, med katerimi je odločilni dejavnik ravno stopnja razvoja njegove osebnosti.

Vsak človek se rodi z določenim sklopom duševnih lastnosti, ki določajo njegovo prihodnjo usodo, mu dajejo določeno smer razvoja in uresničevanja, oblikujejo njegov značaj, pogled na svet, sistem vrednot, potrebe, sposobnosti, želje in celo strahove.

Tako lahko strah v različni meri in iz različnih razlogov doživijo vsi brez izjeme; samo za vsako osebo ali bolje rečeno za določeno množico ljudi bo tako rekoč koren. Hkrati o človeku presojamo, odvisno od tega, kako se manifestira z dejanjem, in ne v povezavi s tem, kar misli o sebi. In tisti, ki se uspe spoprijeti s svojim strahom, se nam pokaže kot pogumen in ga dojemamo kot takega, toda tisti, ki se ne more spopasti s strahom …

Na primer, lastnik sistemskega mišljenja (analitični um) v uresničenem stanju je oseba najvišje kakovosti, ki si prizadeva doseči popolnost v vsem. Zato ga je narava obdarila s takšnimi lastnostmi, kot so zelo dober spomin, stalna želja po učenju, volji, vztrajnosti, pozornosti, temeljitosti, razumevanju, da je hudič v podrobnostih itd. Če takšna oseba uresniči svoj prirojeni potencial, potem vse, kar se loti, pripelje do konca, v zvezi s katerim se včasih sooči s problemom perfekcionizma.

Za to vrsto ljudi je značilen strah pred zadrego in pogosto jim ni dovoljeno živeti, ker so povezani s hišo s črevesnimi težavami, strahom pred spremembami in spremembami (to je vse novo), ter strah pred napako moti z razvojem.

Takšni ljudje pogosto postanejo talci slabe prve izkušnje, v kateri se ohranijo za življenje, v strahu pred ponovitvami ali bolje rečeno izkušnjo bolečine, povezane z njo. "Vsi moški so dobri …, vse ženske …", ali "če nisem opravil tega izpita, potem ne bom opravil drugih …". V zvezi s tem ljudje bistveno omejujejo svoje sposobnosti za uresničitev, za pridobivanje užitka in veselja od življenja, vse bolj se zatikajo v nenehno zožujočem se obroču frustracij, ki jih jemlje za grlo strahu.

Strah pred zastrupitvijo je neločljivo povezan z osebo z intuitivnim neverbalnim umom, ki se opira na nezavedno, torej ima dokaj redek nabor naravnih lastnosti, v zvezi s katerimi se takšni ljudje manifestirajo bolj kot konkretno.

Strah pred norostjo je skupen mnogim psihiatrom z abstraktno inteligenco. Pogosto prav ta strah ljudi nezavedno potisne v ta poklic, torej v sfero, v kateri se lahko najbolje uresničijo, poznajo druge, se osredotočijo nanje, preučujejo psiho, odpirajo svoje duše, tudi lastne. Ta strah je tudi prirojen in določa smer nadaljnjega razvoja v prihodnosti, kot program, ki ga človeku prinaša sama narava.

Domači strah osebe z logičnim razmišljanjem je, da se z nečim okuži, pa tudi strah pred materialno izgubo. Poleg tega takšni ljudje ob poudarjanju, torej izgubi občutka varnosti in zaščite ob misli na jutri, začnejo ustvarjati "gnezda" za prihodnost. Pogosto zaradi dejstva, da se ne zavedajo svojih lastnosti in se slabo prilagajajo stresu, trpijo zaradi kožnih bolezni. Ob zamudah pri psihoseksualnem razvoju je problematično mesto nezavedna usmerjenost v neuspeh.

Kot je opozoril Sigmund Freud, je seznam strahov in fobij "podoben seznamu desetih egiptovskih usmrtitev, čeprav je število fobij v njem veliko večje", medtem ko je vse mogoče zmanjšati na en imenovalec - strah pred smrtjo. Vsi drugi strahovi in fobije izhajajo iz tega, čeprav imajo lahko najrazličnejše oblike - od strahu pred pajki do socialne fobije.

Najmočnejše strahove doživljajo tisti s čustveno-figurativno inteligenco. Prav ti ljudje z bogatim čustvenim svetom, ki živijo z občutki, najbolj trpijo zaradi strahov in fobij, ki jih nezavedno uživajo v nihanjih v amplitudi čustvenih izbruhov. Tudi Anna Freud je v svoji raziskavi zapisala, da otroci, ki trpijo zaradi fobij, bežijo pred objektom svojega strahu, hkrati pa spadajo pod njegov čar in nezadržno posegajo po njem. (Freud A Op.cit. (1977) str.87-88).

A občutki nam niso dani, da bi trpeli … Ne sovraštvo, ampak strah je absolutno nasprotje ljubezni. In v katero smer bo zanihala vtisljiva oseba, kaj bo napolnilo njegovo drhtečo dušo - je odvisno le od tega, kako razvit je čutno in čustveno. Se pravi, v kolikšni meri takšna oseba uresničuje svoj naravni potencial, da bi s svojo čutnostjo uživala v življenju.

Smisel življenja vsake osebe je toliko več kot njeno življenje. Smisel življenja za ljudi s čustveno-figurativno inteligenco je ljubezen. Če se tega ne zaveda, potem živi v strahu in skrbi zase; osredotočen nase, na svoja čustva. Posledično se človek z močnim intelektom, z ogromnim čutnim potencialom znajde na robu življenja. Poleg tega, kot veste, se vsak razvoj zgodi v nasprotni smeri. Toda, da bi namesto strahu začutili ljubezen, morate svoje občutke spraviti iz skrbi in strahu zase - v empatijo do drugih ljudi. Bič naše sodobnosti - socialna fobija, nastane ravno pri tistih ljudeh, ki so močno osredotočeni nase, na svoja čustva.

Noben razvoj se ne zgodi brez bolečin

Biološka teorija fobij kaže, da so fobije - na primer strah pred pajki, kačami ali višino - relikvija naše evolucijske preteklosti, ki izvira iz resničnih nevarnosti, s katerimi so se soočali naši predniki, vključno s strahom, da bi jih pojedli plenilci.

Strah pred uničenjem ega ali prenehanjem obstoja posameznika je za vse nas situacija nastanka primitivnega strahu, ki se med drugim oblikuje na podlagi frustracij. Pri frustracijah povečanje nagonske napetosti, brez možnosti praznjenja, povzroči občutek nezadovoljstva, medtem ko razelektritev, ki zmanjša kopičenje nagonske napetosti, povrne ravnovesje ali homeostazo.

Psihoanalitična teorija, ki temelji na raziskavi Sigmunda Freuda, pravi, da fobija ni le strah pred zunanjim objektom ali situacijo, iz katere lahko človek pobegne, ne da bi jih opazil, ampak odziv na grožnjo, ki obstaja v psihi - ko je vir strahu je znotraj posameznika. Poleg tega je po njegovem mnenju koristno upoštevati fobije kot odgovore na zahteve človekovega notranjega sveta.

Freud je menil, da je domnevna vzročnost le iluzija. Spodbude in odzivi niso kritični. Ko govorimo o razmerju med dražljajem in odzivom, ima Freud v mislih pomemben vpliv nezavednih dejavnikov na duševno življenje osebe.

Klasični psihološki koncept strahu je naslednji: strah je signal ali opozorilo, da se bo zgodilo nekaj res groznega, zato je treba nekaj storiti čim prej, da bi fizično ali psihično preživeli.

Freudov koncept strahu se je skozi življenje nenehno spreminjal.

Na prvi stopnji je verjel, da strah ni neposredno povezan z idejami ali mislimi, ampak je posledica kopičenja spolne energije ali libida, ki je posledica abstinence ali med nerealiziranimi spolnimi izkušnjami. Nerealiziran libido postane prekletstvo in se spremeni v strah.

Naslednja Freudova teorija strahu je bila o zatiranju (represiji). Nesprejemljive spolne želje (impulzi), ki izhajajo iz primitivnega ID -ja, pridejo v konflikt z družbenimi normami, ki jih človek asimilira v obliki ega ali superega. Spodbuda za zatiranje je strah v egu, ki ga povzroča konflikt med spolnimi nagoni in družbenimi normami.

V poznejši fazi razmišljanja je Freud ločil dve glavni vrsti strahu. Avtomatski in alarmni. Samodejno - primitivnejši, primarni strah, je pripisal travmatičnim izkušnjam popolnega uničenja, ki bi lahko privedlo do smrti, kar bi povzročilo večjo napetost. Signalni strah po Freudu ni neposredna konfliktna instinktivna napetost, ampak je signal pričakovane nagonske napetosti, ki nastaja v egu.

Freud obravnava obe obliki strahu, ki signalizira samodejno, kot izpeljanke otrokove duševne nemoči, ki je spremljevalec biološke nemoči. Funkcija signala strahu je zasnovana tako, da posameznika spodbudi k zaščitnim ukrepom, da se primarni strah nikoli ne pojavi.

Pomembno je omeniti, da Freudova opredelitev strahu temelji na življenjskem dejstvu, da je otrok nemočno bitje, ki je za preživetje veliko dlje časa odvisno od svojih staršev kot katera koli druga vrsta živalskega sveta. Starši zmanjšajo notranjo napetost posameznika zaradi lakote, žeje, nevarnosti mraza itd. (frustracija) - ta občutek nemoči se jasno kaže v različnih travmatičnih situacijah. Freud je strah pred izgubo predmeta ljubezni opredelil kot enega najpomembnejših strahov.

Klasična teorija nastanka fobije

Ko govorimo o pogostih otroških fobijah, se Anna Freud podrobno osredotoči na zgodbo o deklici, ki se je bala levov.

»Deklico so prizadele očetove besede, da levi ne bodo prišli v njeno spalnico. S tem je oče seveda mislil na prave leve, ki tega ne zmorejo, vendar so bili njeni levi tega precej sposobni … «. (Freud Anna Strahovi, tesnobe in fobični pojavi // Psihoanalitična študija otroka. Letnik 32. Nova nebesa: Yale University Press, 1977. P 88)

Freud v knjigi Interpretacija sanj razlaga sanje o divjih živalih (ki so ena najpogostejših oblik otroške fobije) na naslednji način: Sanjsko delo običajno pretvori strašne čustvene impulze osebe, lastne ali pripadne drugim ljudem, v divje živali … (Freud S Interpretacija sanj (1900) // Standardna izdaja celotnega psihološkega dela Sigmunda Freuda. P.410)

Torej, po Freudu obstajajo trije različni viri za konstruiranje objekta fobij:

Prvič, razdelitev zanikanih delov otrokovega »jaz«: sovražim očeta, ljubim očeta «; drugič, projekcija »potlačenih čustvenih impulzov«: »nočem užaliti očeta, oče hoče užaliti mene«; in tretjič, izpodrivanje pravega predmeta fobije: "Oče me ne želi napasti, ampak konj, pes, tiger."

Z. Freud - »Ni vam treba daleč iskati primerov, ko se pojavi grozljiv oče v obliki himerne pošasti, psa ali divjega konja: oblika reprezentacije, ki spominja na totemizem. (Freud S)

Tako objekti fobij, tako posameznika kot družbenih skupin, nastajajo s pomočjo takšnih miselnih mehanizmov, kot so cepljenje, projiciranje in premikanje. Posledično drugi ljudje ali celotne skupnosti postanejo utelešenje nesprejemljivih vidikov lastne osebnosti, ki se lahko manifestirajo kot fobični objekti.

Freud v svoji knjigi Totem in tabu opisuje načine, kako se podobe zlih demonov pojavljajo v primitivnih skupnostih. Doživljanje ambivalentnih občutkov do pokojnega plemenskega vodje ali starešine vodi v notranji konflikt in razkorak med občutki ljubezni in sovraštva. Nato se sovražni del odnosa (ki je nezavesten) projicira na mrtvega - »Niso več srečni, da so se mrtvega znebili. No, čeprav se sliši čudno, postane zlobni demon, ki se je pripravljen razveseliti njihovih neuspehov ali jih ubiti. （Freud S / Totem in tabu (1913） // Standardna izdaja celotnega psihološkega dela Sigmunda Freuda. Letnik 13, str. 63)

Nestabilnost položaja očeta je zelo zgovoren simbol, a nestabilnost položaja matere, torej njena nezmožnost opravljanja svoje funkcije … je zelo strašljiva. Mati, to je svet, v katerem obstajaš. In če ni dojk, ki bi nas hranile, potem je ves svet uničen. Tako občutek psihološke varnosti ni tako stabilen, kot bi si želeli. "Skrbi nas, kaj se dogaja v nas," pravi Freud. Otroška boleča tesnoba, ki se je večina ljudi nikoli ne more popolnoma osvoboditi, je predpogoj za pojav fobij. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Standardna izdaja celotnih psiholoških del Sigmunda Freuda. Letnik 17. P.252). Predstavljajte si, kakšna čustva obvladajo otroka, ko se bo stabilni svet okoli njega kmalu podrl.

Tako kot Freud je tudi Klein verjel, da v vsakem od nas obstaja notranja igra med tem, čemur pravimo življenjski nagon ali ljubezen, in nagonom smrti ali sovraštvom, ki vodi v dvojnost in posameznika.

Svet zarodka je notranji del materinega telesa in z vidika otroka obstaja le ta svet. Klein je predlagal, da otrok jasno pokaže radovednost glede tega sveta, materino telo se jim zdi v obliki nezavedne fantazije kot hiša zakladov vsega, kar lahko dobiš le, ko si tam. In Klein M. Prispevek k teoriji intelektualne inhibicije // Ljubezen, krivda in popravljanje ter druga dela. Pisanje Melanie Klein. Letnik 2 (1931) London: Hogarth Press in Inštitut za psihoanalizo). Toda materino telo, ki je naš prvi dom in vir varnosti, lahko postane tudi skladišče grozot, ki kasneje postanejo koren strahu pred kaznovanjem. Hkrati lahko podzavestni spomin na intrauterini obstoj ustvari občutek "nadnaravnega", saj je to del naših prejšnjih izkušenj. Nekateri vidiki našega prejšnjega obstoja se vračajo in nas poskušajo zvabiti na zaželen in nevaren kraj, poln groze, užitka in izvrstnih muk.

Klein je verjel, da kadar je otrok razburjen, jezen ali jezen, torej razočaran, v svojih fantazijah, napade materino telo s tem, kar ima na voljo. To pomeni, da lahko grize s čeljustmi in ličnicami, nato pa z zobmi. V zvezi s tem lahko strah pred kaznijo zaradi fantazij o napadu na mater, ki se nato premakne na nezavedno raven, lahko celotno telo spremeni v "skladišče grozot". Ker če te hočem napasti od znotraj in vso vsebino obrniti navzven, potem boš morda želel storiti tudi meni.

Pogosto se dojenčki bojijo vzeti materine prsi, upogniti hrbta, kričati ali se obrniti, potem ko so bili jezni ali razočarani, da so morali dolgo čakati na prihod matere. Dojka, na katero je dolgo čakal, je bila morda v mislih dojenčka napadnjena, zdaj pa se lahko otrok boji, da je ta dojka sovražna do njega. Zato je dojenček zaskrbljen in se boji maščevalnega napada nanj s strani predmetov v njem ali zunaj njega - oko za oko, zob za zob in se po svojih najboljših močeh trudi zaščititi sebe in ravnotežje.

Tako je obsesivna situacija zgodnjega strahu vzrok mnogih strahov, s katerimi se vsi soočamo. Na primer, otrokov strah pred volkom z ostrimi zobmi, ki lahko poje vsakogar, je strah pred maščevanjem za lastno željo, da bi pojedel predmet.

Funkcije in mehanizmi strahu (fobije)

Fobije delujejo kot del miselne strukture subjekta. Dajejo vtis elementov psihe, ki so jih prinesli v zunanji svet, in to ne po naključju.

Izvajanje intrapsihičnih funkcij je fobija sredstvo za izražanje sovraštva do agresivnih občutkov; hkrati odpravljajo težave z dvoumnostjo, izražajo tesnobo v razumljivi obliki in omogočajo nadzor nad njo, stabilizacijo ali legitimizacijo burnega fantazijskega dela.

Lahko celo rečemo, da je nekaterim progresivnim vidikom lastna fobija, vsebujejo figurativno predstavitev tistih pojavov, ki jih mora človek premagati, da postane zrelejši. (Campbell Donald. Odkrivanje, razlaga in soočenje s pošastjo. Neobjavljeni članek, 1995）

Izogibanje pri fobijah kaže na neposredno povezavo z obsesivnimi rituali. Freud je na ponavljajoč se »umik« od obsesivnih ritualov gledal kot na zaščito pred »skušnjavo« - torej pred uprizarjanjem nezavedne fantazije in impulzov, ki vodijo v skušnjavo. Tako je po njegovem mnenju lahko agorafobija obramba pred nevarnimi ekshibicionističnimi fantazijami, klavstrofobija je lahko obramba pred željo po vrnitvi v materino maternico.

Ko postane svobodno izražanje libidinalnih in agresivnih želja nesprejemljivo in se poleg tega otrok začne bati posledic svojih čustvenih manifestacij - fobija se lahko obnaša kot nepristranski neodvisen superego, ki uravnava otrokov kaotičen in razdrobljen edipski impulz, grozečo kazen.

Struktura fobij lahko predstavlja tudi način ignoriranja neprijetnih zahtev resničnega sveta. Z drugimi besedami, fobija ne dovoljuje, da bi se resničnost preveč približala, kar daje posamezniku možnost, da z določeno hitrostjo odraste.

Kar zadeva medosebne funkcije fobij, so te v tem, da fobija ohranja pozitivno podobo starševske figure (slab hudi volk in dober skrben oče), spodbuja idealizacijo in je tudi regulator individualne »distanciranosti« od starševske figure.

Fobija za otroka je lahko način ohranjanja statusa quo, medtem ko se kognitivni, čustveni in libidinalni razvoj močno prestrukturira. Če otrok ne more doseči ločitve, medtem ko zgodnje oblike idealizacije ostanejo nedotaknjene in nedotaknjene, lahko prisotnost fobije kaže na globoko razcepitev psihe. (Masud M Kahan R. Vloga fobičnih in konterfobičnih mehanizmov ter anksioznost ločevanja pri oblikovanju shizoidnega značaja // International Journal of Psyhoanalysi)

Funkcija, ki spodbuja strah

S čustvom strahu nam psiha sporoča, da ne izpolnjujemo svoje posebne vloge v družbi, ne uresničujemo sebe, svojih naravnih sposobnosti, ki so v skladu s prirojenimi lastnostmi dodeljene vsaki osebi. In če obstajajo naravne sposobnosti, potem obstajajo potrebe, te sposobnosti uresničiti. V zvezi s tem v odsotnosti realizacije nastane izkušnja frustracije. To je kot umetnik, ki ustvarja svoje slike, skuša uživati v dejstvu, da drugi ljudje občudujejo njegova dela, ali trpi zaradi dejstva, da njegove slike ne vzbujajo zanimanja pri ljudeh.

Nič drugega - samo jaz in drugi. Največji užitek, pa tudi najhujše trpljenje - dobimo le pri interakciji z drugimi ljudmi. V zvezi s tem, ko se uresničujemo v družbi, dobimo užitek, in ko se oddaljimo od ljudi, pademo v uničujoče izkušnje, med drugim tudi v past strahov in dvoma vase.

Neracionalen strah pred smrtjo

Koren drevesa strahu - strah pred smrtjo, živi v našem nezavednem že od časa prvega človeka. Raste skozi občutek nezmožnosti, da bi se uresničili sredi drugih ljudi.

Otrok v prvih sedmih letih življenja gre vse do evolucijskega razvoja vsega človeštva. Prva stopnja otrokovega razvoja je po Z. Freudu oralno-kanibalna. Kaj naj rečem, človek je bil ustvarjen na tak način, da preživi in se kljub vsemu ohrani kot vrsta, v zvezi s katero se v času hude lakote, tudi v vojnih letih, pojavljajo primeri kanibalizma, kar je bila norma za človeško jato v arhaičnih časih. Kdo pa je prva jata najprej pojedla? Plenilske živali do zdaj med lakoto jedo najšibkejše. Tako so delali tudi primitivni ljudje - pojedli so nekoga, ki je bil zanje obremenitev presežnega balasta, torej ni imel vloge vrste (neuporaben za razvoj in preživetje jate), zato so v primeru lakote služili za jata kot hrana NZ. Tako se na podlagi frustracij z nezavednim občutkom družbene neuporabnosti (v odsotnosti realizacije) skozi debelino mentalne zaščite v zavest prebije nejasna tesnoba, nič drugega kot starodavni strah pred tem, da bi bili pojedni ali žrtvovani.

Prekinitev uveljavljenih tabujev, potrebnih za ohranitev vrste, lahko prebudi tudi starodavni strah. Ker so kriminalci zdaj zaradi kršitve zakona izolirani od družbe, potem so bili zaradi takšnega vedenja prej izgnani iz čopora in sami v primitivni skupnosti, bolje rečeno zunaj nje, niso mogli preživeti. Zavrnitev čopora je gotova smrt. Se pravi, morebitna zavrnitev, razvrednotenje, posmeh, povzročanje družbene sramote in družbene obsodbe - v naši psihi poraja izkušnjo strahu pred smrtjo.

Podobne izkušnje doživlja dojenček, ki je popolnoma nemočen in je popolnoma odvisen od matere, njene pozornosti in njene ljubezni. Ne more skrbeti zase in zato preživi. Tako je zavrnitev matere, otrokova psiha enačena s smrtjo. Mimogrede, dojenčki, ki so ostali v bolnišnicah in porodnišnicah, pogosto umrejo zaradi razlogov, ki niso pojasnjeni na fiziološki ravni. Hospitalizem je tudi pogost sindrom patologije duševnega in telesnega razvoja otrok s pomanjkanjem čustev in pozornosti, kar v skrajnih primerih vodi do hudih duševnih motenj, kronične okužbe in včasih smrti. Psihoanalitik Rene Spitz je o teh pojavih pisal v svojih študijah razvoja otrokove psihe. (Rene A. Spitz, Prvo leto življenja: Psihoanalitična študija normalnega in devijantnega razvoja objektnih odnosov. 1965)

Strah kot način preživetja

Strah ali občutek dvoma vase govori ravno o frustracijah - o nezavednih nezadovoljenih potrebah po uresničevanju prirojenih lastnosti in programov razvoja ali preživetja, ki jih je postavila narava.

Sila, ki privlači užitek - libido, življenjska sila, sila ustvarjanja, sila spreminjanja in spreminjanja, nas vleče s sprejemanjem užitka in druga sila - smrt, mortido, sila ločevanja in uničenja, sila privlačnosti statičnega nespremenljivega stanja - nas odžene stran od potencialnega trpljenja. Naše večno iskanje užitka in poskusi pobega od trpljenja so neposreden nadzor narave, to je psihe. Trpljenje je pomanjkanje užitka, tako kot slabo pomanjkanje dobrega, tema pa pomanjkanje svetlobe. Pomanjkanje, nezadovoljstvo, frustracija … Občutek pritiska napetosti v praznini, neizpolnjene želje, ki povzroča tesnobo, ki jo je mogoče ublažiti le z dejanjem, katerega cilj je zadovoljiti to željo.

Tako nismo šli tako daleč od živali, ki nimajo zavesti in jih upravlja znotrajvrstni usklajen nagon. Upravljajo nas iste sile, le na višji ravni, saj se za razliko od živali lahko zavedamo sebe, svojih želja ter svoje individualnosti in končnosti. V zvezi s tem, če v svojih osnovnih (prirojenih) željah doživljamo nezavedno nezadovoljstvo, za katerega sploh še ne vemo, ali, še huje, nezavedno »čutimo«, da v bližnji ali daljni prihodnosti ne bomo mogli izpolniti sebe (naše želje) z užitkom, potem nas bo prevzel strah.

Dober primer tukaj je občutek lakote, ki lahko služi kot najbolj natančna analogija za občutek pomanjkanja izpolnitve in želje po uživanju v pisanju, torej iz uresničevanja sebe, svojih želja in zadovoljstva svojih osnovne življenjske potrebe.

Nasprotno, ko so naše želje zadovoljene, se počutimo samozavestno in strah izgine. Tako se naš impulz do užitka - in želja, kot material, iz katerega smo vnaprej ustvarjeni, boji trpeti škode zaradi strahu, pri čemer skrbi zase, no, torej za nas. Zato je strah pozitivna lastnost. Ko smo se naučili razumeti in pravilno uporabiti, bomo ugotovili, da se v nas ne kaže po naključju in nas pogosto usmerja k razkritju univerzalne lastnosti ljubezni …

Poleg tega psihološko izjemno težko prenašamo stanje negotovosti, to je pomanjkanje informacij (nevednost).

Strah pred neznanim (tesnoba) kot problem zaznavanja je najmočnejši vir naših skrbi. Ko nam uspe dobiti manjkajoče informacije, se stopnja strahu občutno zmanjša. Praviloma se ne bojimo tistega, kar poznamo. Tako drugo deblo drevesa strahov raste skozi naše dojemanje resničnosti, spet iz korena strahu pred smrtjo, saj je za besedo »smrt« le popolna in usodna negotovost. O smrti ne vemo ničesar … le grozeča praznina, ki jo vsak med nami poskuša zapolniti na svoj način.

S tem pojavom je povezan tudi strah pred prihodnostjo, sodobna oseba pa živi v zelo nestabilnem svetu, ne da bi vedela, da mu pripravljamo prihajajoči dan - zato ljudje, ki so še posebej nagnjeni k strahom, pogosto postanejo lahek plen za različne jasnovidci, čarovniki in vedeževalci, v svojih smešnih poskusih je to prihodnost, da sami nekako napovedujete.

Zaradi dejstva, da je strah lastnost našega preživetja, pravzaprav iz najboljših namenov, tudi zato, ker želimo zaščititi svoje otroke, vanje nenehno sejemo strah. Enako počnejo živali s svojimi mladiči, ki se najprej naučijo, kako pravilno preživeti s strahom, ločevanjem nevarnosti, in drugič, kako sami dobiti hrano.

Mimogrede, tudi mi delamo tako, da svoje otroke prestrašimo s pravljicami o … kanibalizmu, v katerem je nekdo nekoga pojedel (Rdeča kapica, Kolobok, trije prašički itd.), V njih prebudil arhaičen strah pred biti pojedli, potem pa se čudimo: zakaj otrok ponoči ne spi ?! In še bolje … da bi zanesljivo utrdili učinek strašnih zgodb za vse življenje, otroka pritrdili na strahove, prestrašili otroka, da bo, če ne spi, prišel siv vrh (tiger, lev, leopard ali drug plenilec)) in ga primite za cev. Posledično se bo sčasoma naučil prejemati užitek, o katerem je govorila Anna Freud, od svoje neizmerne groze, ko ga je opazoval iz teme globin stoletij nezavednega. Res je, preplavljen s strahom, nehajoč se razvijati.

Strah kot dejavnik razvoja

Britanski raziskovalec otrokove psihe in ustanoviteljica kleinanske psihoanalitične šole Melanie Klein je strah veljal za glavno motivacijo, ki spodbuja razvoj posameznika, čeprav ima lahko pretiran strah, če mu uide nadzor, tudi nasprotni učinek in vodi do zaviranja razvoja. Tako kot je Freud Klein verjel, da v vsakem od nas obstaja nekakšna igra med tem, čemur pravimo življenjski nagon ali ljubezen, in nagonom smrti ali sovraštvom, ki določa dvojnost posameznika. "Poživljajoča izkušnja z mamo ustvarja ljubezenske impulze, hkrati pa izkušnje razočaranja (frustracije) povzročajo jezo in sovraštvo."

Mnogi majhni otroci menijo, da je njihova rast način, da se znebijo svojih starih lastnosti in pridobijo novo: že sem velik fant (deklica). Bion piše, da je resnično učenje rasti boleča izkušnja s številnimi strahovi. Določena frustracija je neizogiben atribut učnega procesa - frustracija zaradi tega, da nečesa ne veš, ali skrbi, da ne bi vedel. Učenje je odvisno od sposobnosti, da prenesete te občutke. (Bion W. R. Elementi psihoanalize. London: Heinemann, 1963. Str. 42）

Bion v svojih pismih (Pisma Georgeu in Thomasu Keatsu, 21. decembra 1817) opisuje tudi situacijo, v kateri dojenček, ki se boji, da umira - torej trpi zaradi primarnega strahu pred propadanjem, ta strah projicira na svojega mati.

Mentalno uravnotežena mati lahko prevzame ta strah in se nanj odzove terapevtsko, torej tako, da dojenček čuti, da se mu vrača občutek strahu, vendar v obliki, ki jo lahko prenaša. V zvezi s tem strah postane obvladljiv za osebnost dojenčka. (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Thoughts. Izbrani prispevki o psihoanalizi (poglavje 9) New York: Jason Aarons, 1962). Nesposobnost ljubljene osebe, da obvlada strah posameznika, lahko privede do tega, da se strah, ki ni bil opredeljen in lokaliziran, lahko vrne v okrepljeni obliki, brez imena groza.

Še več, ko je strah opredeljen, se naveže. Znani nevropatolog Damasio je dokazal, da čustva pomagajo razmišljati. Njegove raziskave na tem področju kažejo, da so dobro usmerjena in usmerjena čustva podporni sistem, brez katerega mehanizem razuma ne more delovati pravilno. （Damasio A. Občutek tega, kar se zgodi. Telo, čustva in ustvarjanje zavesti. London: Heinemann, 1999. p42） Ta koncept je podoben Bionovemu, saj razmišljanje nastane le kot posledica obvladovanja čustvenih izkušenj.

Tako vsi strahovi vodijo k uresničitvi potenciala, ki nam je lastni, in v tem je pravzaprav pravi razlog njihovega obstoja. Bolj ko se bojimo, več možnosti imamo za razvoj in samorealizacijo, torej za popravljanje naših nerazvitih lastnosti. Kot je dejal Sigmund Freud - "Lestvica vaše osebnosti je določena z obsegom problema, ki vas lahko izžene iz sebe."

Če se ne bi bali, bi zanemarjali svojo prihodnost, ne bi skrbeli za preživetje, ne bi razvijali novih tehnologij, ne bi si prizadevali nekaj doseči v življenju. Poleg tega je cilj strahu pokazati, da svoje želje ne moremo zadovoljiti sami - da se napolnimo, ampak smo predvsem odvisni od matere, nato pa tudi od sveta kot od matere, od drugih ljudi. Če pa sprva od matere zahtevamo zadovoljevanje svojih želja in jemljemo, se potem, ko se razvijamo v nasprotju s svetom, že odpovemo svojim talentom in se uresničimo le z željo zadovoljiti potrebe drugih ljudi.

Vrhunec užitka zase pride v trenutku, ko končno pridemo do cenjenega cilja, nakar ta občutek oslabi in hitro izzveni. Tako je urejena naša želja. V zvezi s tem človek vse življenje, ki zasleduje samo svoje interese, vodi neskončno iskanje skromne sreče, ki se mu ves čas izmika. Ker - "Kdor je dosegel, kar hoče - želi dvakrat več." Posledično človek dobiva vedno več in vse več materialnega bogastva, slave, moči - a občutek užitka ostaja vedno na isti fantazmagorični skromni ravni. Zato nas namesto, da bi se bali zase in trpeli zaradi tega vse življenje, vabi, naj se naučimo bati za drugega.

Ustvarjen iz strahu

Kot smo že povedali, kljub dejstvu, da strahovi živijo v vsakem od nas, odvisno od naše lastnine, obstajajo ljudje, ki so za strahove najbolj občutljivi in zato tudi najbolj dovzetni za njih.

Prirojene lastnosti psihe (določanje inteligence, pa tudi erogena cona - to je območje, ki je najbolj občutljivo na zaznavanje zunanjega sveta) niso le zbirka določenih znakov in lastnosti, temveč niz določenih potrebe, ki zahtevajo njihovo izpolnjevanje in izvajanje skozi vse življenje od rojstva in vse do najbolj naprednih let.

Fiziologija našega telesa je urejena na podoben način, ko pomanjkanje, premajhna izkoriščenost na mentalni ravni sproži procese, s katerimi se telo poskuša prilagoditi, se ga znebiti ali vsaj nadomestiti trpljenje, ki izhaja iz teh praznin. V članku »Primer iz zdravniške prakse. Progresivna kratkovidnost pri otroku , ki ga je napisal Dmitry Kran, primer te manifestacije je razvoj kratkovidnosti. Kot pravijo - strah ima velike oči.

Sigmund Freud je v svojih delih o "histerični osebnosti" opisal manifestacijo stresnega posestnika čustveno-figurativne inteligence. Taka oseba je obdarjena z najširšim naborom občutkov in izkušenj in vsak dogodek dojema tisočkrat svetlejše od drugih. In spet, razlog za to je koreninsko čustvo strahu, ki se z ustrezno stopnjo razvoja in uresničevanja duševnih lastnosti posameznika sam spremeni v sočutje. To pomeni, da se na podlagi primarnega strahu pred samim seboj, ko se ta občutek izloči s koncentracijo na drugega, oblikuje čustvena povezava. Čustvena povezava je točno tisto, čemur pravimo ljubezen. Če se to ne zgodi, potem osebo zajamejo fobije, ki se lahko manifestirajo na različne načine - od "ne ljubezni" do pajkov do groze pri komunikaciji z drugimi ljudmi.

Oseba, ki se v celoti ne zaveda svojih potreb po zapolnitvi velike čustvene amplitude, si bo nezavedno prizadevala uresničiti svoje želje v odnosih z drugimi ljudmi. Toda namesto vsestranske in neverjetne ljubezni, h kateri nezavedno stremi, bo začutil le bežne kratke zaljubljenosti, ki poskušajo globino in višino volumna duhovne praznine zapolniti s številom povezav. V tem primeru bodo vse težnje usmerjene le v to, da se napolnimo, da prejemamo občutke "v sebi" in zase. Taka oseba bo histerično zahtevala od drugih - pozornost, sočutje, empatijo in ljubezen do sebe.

Namesto da se osredotoči na občutke, čustva in notranje stanje drugih ljudi, se bo osredotočil na to, kako izgledajo od zunaj, pri čemer bodo opazili najmanjše spremembe videza. V povezavi z neverjetno potrebo, da pritegne pozornost nase, bo pri prenosu zanj izredno pomembno, kako izgleda sam - demonstrativni videz vse do ekshibicionizma.

To pomeni, da bo stopnja poudarjanja notranje ali zunanje lepote pri takšni osebi neposredno odvisna od stopnje njenega razvoja. V razvitem stanju se bo želja po golih izrazila v iskrenosti, v kateri razganja svojo dušo, v nerazvitem pa v neposredni izpostavljenosti telesa.

Oseba, ki se ne more uresničiti skozi ljubezen in sočutje, je napolnjena s strahovi, vrže v jezo, skozi katero prejme nezavedno začasno sprostitev čustvene napetosti, nakopičene v praznini. Hkrati pa čedalje pogosteje, da bi pritegnili pozornost, ki bo vse bolj pogrešana, s čustvenim izsiljevanjem, ki se lahko povzpne do demonstracijskega poskusa samomora. Pravzaprav oseba noče umreti, poleg tega pa se boji smrti, vendar vas na ta način poskuša uporabiti za isto kapljico užitka.

Talent za izdelavo slona iz muhe

Hkrati pa ima človek s čustveno-figurativno inteligenco največjo sposobnost učenja, ko zazna glavni tok informacij skozi vizualni analizator: saj vsi prejemamo 80-90% informacij skozi oči. Torej "videti muho kot slona" je neločljivo povezana z njenimi prirojenimi lastnostmi. V arhaičnih časih so ravno zaradi dejstva, da so ljudje, ki svet okoli sebe najsvetleje dojemajo, lahko v savani videli tisto, česar drugi nikoli ne bi mogli razlikovati. Kaj mi je pomenilo rešiti življenje. V zvezi s tem se do danes njihova celotna čustvena amplituda niha med dvema najvišjima stanjema, med drugim tudi zaradi dejstva, da se med frustracijami, z dvorišč genetskega spomina, dvigne arhetipski strah pred občutkom absolutne nezmožnosti obrambe.

V stanju strahu - takšna oseba se boji zase in za svoje življenje, v stanju ljubezni - usmerjeno od sebe navzven, pa ustvari predpogoj za razvoj in za razumevanje vrednosti svojega in katerega koli drugega življenja.

Zaradi preganjanja strahu zase in za druge so bili ti ljudje tisti, ki so v našo družbo vcepili takšne omejevalce primarnih divjih nagonov za seks in umor, kot sta kultura in humanizem. Prav oni so omejili naš naravni pohlep, ki se je v nas razvil na podlagi izkušenj frustracij in se je pokazal v tem, da ko se počutimo slabo, torej čutimo pomanjkanje užitka, potem, tako kot v arhaičnih časih, z barbarskim napadom ali ropom ne moremo več preprosto odvzeti drugemu vsega, kar v nas povzroča lažni občutek, da bom srečnejši le s tem, kar ima.

Ta mentalni mehanizem je v svojih delih opisala Melanie Klein, ko jo dojenček, ki je v simbiotični fuziji z mamo, halucinira med frustracijami, v svojih fantazijah (ki so v prvih mesecih življenja njegova resničnost) oropajo in vzamejo vse, kar napolnjena je z vsem, kar mu prinaša užitek - mlekom in otroki.

Strah pred temo

Ena najmočnejših vej, ki izvirajo iz debla drevesa strahov, je strah pred temo. V temi ni nič vidnega, tudi nevarnost, ki se skriva v fantazijah, ki jo s projekcijami zapolnijo.

Praznina teme je najbolj ugodno mesto za nemire razigranih fantazij, povezanih tako s Kleinijevo fiksacijo na strahove, ki so se pojavili iz preteklosti, v povezavi z nezavednimi izkušnjami sedanjosti, kot tudi za prebujanje v njej, mrzlo grozo, najbolj starodavni strah, skozi katerega nas iz teme za plenilsko in divjo pošast opazuje …

Zato svojih vtisljivih otrok ne smete prestrašiti s strašljivimi zgodbami za spanje, saj lahko fiksacija na strahove povzroči zamude pri psihoseksualnem razvoju. Skozi premagovanje strahu se takšni otroci razvijajo v nasprotni smeri.

Prisotnost otroka na pogrebu, ki bo v njegovi duši pustil veliko potlačenih in potlačenih izkušenj, povezanih s smrtjo, lahko odpravi tudi strah.

Otrokovo ljubezen lahko prenesemo iz stanja strahu v stanje tako, da ga vključimo v branje klasične literature, ki razvije čustveno-figurativno inteligenco, spodbuja čutnost in se prilagodi sočutju in empatiji do junakov knjige.

Ljudje, ki so bili že v otroštvu navezani na strah, se že kot odrasli radi plašijo s grozljivkami, zibanjem grozljivih zgodb in zgodb o drugem svetu. In v histeričnem, torej v nerealiziranem stanju, jih vleče smrt in vse, kar je z njo povezano. Tako si sami ustvarjajo nekakšno zamenjavo - jaz sem vir strahu zase.

Takšno osebo zlahka spravimo v hipnozo, dobro se podvrže sugestiji. Druga plat njegove hipnotizacije je samohipnoza. Ustvarja si podobe in toliko verjame vanje, da zanj postanejo resničnost.

Želim biti dekle, saj jih ne jedo

Yuri Burlan na svojih izobraževanjih iz sistemske vektorske psihologije pravi, da so v strahovih korenine transvestizma, transseksualnosti in nekaterih oblik homoseksualnosti. Do te družbene skrajnosti prefinjene, čutne in vtisljive fante vodi arhetipsko vedenje, ki temelji na strahu.

Pogosto vidimo čedne in vitke mladeniče, pritrjene nase; na njihov videz, ki si prizadevajo pritegniti pozornost, privlačna oblačila, ekstravaganten nakit, kljubovalno vedenje. In za vsem tem je praznina. Popolna nezmožnost sočutja, popolna brezbrižnost do drugih, absolutno nerazumevanje lastnih želja ali občutkov druge osebe. Iz podzavesti izvira en vsestranski strah.

Primitivni strah, da ga ne bi pojedli, ki se kaže med stresom (mimogrede, ki se še vedno kaže v psihi dojenčka v prvih mesecih njegovega življenja), prebudi nezavedno željo, da se skrije skozi oblačenje, pri dečkih, rojenih tako sladko in lepi, čutni, drhteči, nežni in se popolnoma ne morejo braniti.

To je posledica dejstva, da so v starodavni človeški čredi med lakoto ne dekleta, ampak ravno tiste, ki jim je primanjkovalo fizične moči, prefinjene, nežne in nesposobne za ubijanje, so služile drugim kot hrana NZ. Toda zrcala zanje so zaradi svoje posebne vloge veliko manj pogosto postajale žrtve kanibalizma.

Poleg tega Yuri Burlan verjame, da so se dekleta, ki so močno dišala po svojih občutkih in željah, najpogosteje znašla pod pokroviteljstvom vodje, ki jih je čutil povečano. V zvezi s tem fant, da bi preživel, ni imel druge izbire, kot da se pretvarja, da je dekle. Zato do sedaj takšen fant s stresom in frustracijo čuti nezavedno sporočilo, da se razbremeni velike napetosti in ustvari žensko podobo.

Še več, ko se iz podzavesti prikrade strah, se zapolnijo vse praznine njegove trepetajoče duše … nežna "mačka" izbere zavetnika, ki mu ne more le priskrbeti, ampak ga tudi zaščititi. Tako občutljivost in brez obrambe fant ne nalaga homoseksualne privlačnosti, ampak strah.

Pomembno vlogo pri razvoju tega scenarija imajo tudi starši. Ker so prav oni, jeckavi in nežni fant navdihuje, da ni moški. Hkrati otroku prepovedati izkazovanje svojih čustev, grajati dejstvo, da "razpusti nune", s čimer mu ne dovoli, da bi čustva odvzel, jih izgovoril in usmeril v pravo smer. Prepovedi, kazni, ponižanje ne omogočajo, da se občutljiv fant z neverjetno amplitudo čutnega naravnega potenciala razvije ravno na tistem področju, v katerem je veliko močnejši od vseh ostalih. In briljanten igralec, izjemen plesalec ali slavni glasbenik bi lahko zrasel.

Užitek ob razmišljanju o lepem in čutnem se imenuje beseda "lepo!" Nadalje je vse odvisno od stopnje spoznanja človekovega življenja potenciala, ki mu ga daje narava.

Tako niti ena čutno razvita osebnost ne more mimo tistega, kar je mogoče opisati z besedo - lepota. Taka oseba bo najprej občudovala umetniška dela: kombinacije barv in svetlobe, čutno uživala v glasbi in poeziji. Manj razvite bo ohromila sijajna moda in revijalna lepota provokativno oblečenih deklet, ki so dolgočasno in kljubovalno gledale z naslovnic. Najbolj realizirana oseba bo občudovala tisto, kar je lepo v duši druge osebe. Razvil se bo v ljubezni do drugih ljudi, imenoval ga bo lepota, človeške lastnosti in občutki.

Tako, da se znebite strahov in dvomov vase, morate narediti dve težki stvari …

Najprej spoznajte svojo naravo, svoje želje in resnične težnje. Ko se človek zaveda in razume, mu prileti množica vsiljenih lažnih stališč. Medtem ko ni zavedanja, od kod strah, ga ni mogoče odpraviti.

Drugič, pozornost morate preusmeriti s sebe in iz skrbi za sebe na druge ljudi, osredotočiti se nanje - na njihove občutke, misli, želje. Človek je družbeno bitje. Največji užitek, pa tudi največje trpljenje, prejema le od drugih ljudi. V zvezi s tem osredotočenost na druge ljudi ne razbremeni samo strahov, ampak tudi čustvene motnje.