C.R. Rogers. "Bodi To, Kar V Resnici Si." Pogled Terapevta Na človekove Cilje

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Človek je samo kapljica …

ampak kako arogantno!

L. Wei.

Stran od fasad

Sprva opažam, da ima stranka težnjo po negotovosti in strahu, da se oddalji od sebe, kar v resnici ni. Z drugimi besedami, čeprav se morda ne zaveda, kam gre, nekaj zapusti in začne definirati, kaj je, vsaj v obliki negacije.

Sprva se lahko izrazi preprosto v strahu, da bi se pred drugimi pojavili takšni, kot ste. Na primer, en 18-letni deček reče: "Vem, da nisem tako slab in se bojim, da se bo to odkrilo. Zato to počnem … Nekega dne bodo ugotovili, da nisem tako slab. dan je prišel čim pozneje … Če me poznate tako, kot jaz poznam sebe … (Premor.) Ne bom vam povedal, kaj v resnici mislim o tem, kakšen človek sem. … Če ugotovite, kaj mislim o sebi, to ne bo pomagalo vašemu mnenju o meni."

Jasno je, da je izražanje tega strahu del postajanja samega sebe. Namesto da bi bila le fasada, kot da je fasada sama, se bliža samemu sebi, in sicer, da se boji in se skriva za masko, ker se ji zdi preveč grozno, da bi jo drugi videli.

Daleč od "mora"

Druga tovrstna težnja se zdi očitna, ko se stranka oddalji od podrejene podobe o tem, kdo "bi moral biti". Nekateri posamezniki so s "pomočjo" svojih staršev tako globoko vživeli koncept "jaz bi moral biti dober" ali "moral bi biti dober", da šele zaradi velikega notranjega boja zapustijo ta cilj. Tako ena mlada ženska, ki opisuje svoj nezadovoljiv odnos z očetom, najprej pripoveduje, kako je hrepenela po njegovi ljubezni: »Mislim, da sem imela od vseh občutkov, povezanih z očetom, v resnici veliko željo, da bi imela dober odnos z njim…

Tako sem si želel, da bi skrbel zame, vendar se mi zdi, da nisem dobil tistega, kar sem hotel. "Vedno se ji je zdelo, da mora izpolniti vse njegove zahteve in upravičiti njegove upanje, kar pa je bilo" preveč ". Delam eno stvar, pojavi se druga, tretja, četrta in tako naprej - in pravzaprav jih nikoli ne počnem. To so neskončne zahteve. "Počuti se kot mati, ki je bila podrejena in poslušna, vedno poskušala zadovoljiti njegove zahteve." V resnici pa nisem hotela biti takšna. Mislim, da v tem ni nič dobrega, kljub temu pa sem mislil, da je to tisto, kar moraš biti, če želiš biti ljubljen in imeti visoko mnenje o tebi. Kdo pa bi rad ljubil tako brezizrazno osebo? "Svetovalec je odgovoril:" Kdo bo resnično navdušen nad preprogo pri vhodnih vratih, o kateri si briše noge? " oseba, ki bi vrata «.

Tako čeprav te besede ne povedo ničesar o njenem "jaz", na katerega se morda premika, utrujenost in prezir v glasu, pa nam njena izjava jasno pokaže, da zapušča "jaz", kar bi moralo biti dobro, kar mora biti podrejen.

Zanimivo je, da mnogi posamezniki ugotavljajo, da so bili prisiljeni, da se imajo za slabe, in zaradi te samopodobe po njihovem mnenju odidejo. To gibanje je zelo jasno vidno pri enem mladeniču: Ne vem, od kod mi ideja, da se sramovati samega sebe pomeni, da se počutim na pravi način. Moral bi se sramovati samega sebe … Bil je svet, kjer bi bilo sram sam sebe je bil najboljši način, da se počutiš sam … Če si nekdo, ki je zelo neodobravan, potem je po mojem mnenju edini način za samospoštovanje, da se sramuješ tistega, kar v tebi ne odobravaš..

Zdaj pa odločno nočem storiti nič s starega vidika … Kot da sem prepričan, da je nekdo rekel: "Moraš živeti sramoto samega sebe - naj bo tako!" In dolgo sem se s tem strinjal in rekel: "Ja, to sem jaz!" In zdaj se upiram temu nekomu in rečem: "Vseeno mi je, kaj govoriš. Ne bom se sramoval samega sebe." Očitno se odmika od ideje o sebi kot o nečem sramotnem in slabem.

Daleč od izpolnjevanja pričakovanj

Mnoge stranke se oddaljijo od doseganja kulturnega ideala. Kot je White prepričljivo trdil v svojem nedavnem delu, je na posameznika izjemen pritisk, da pridobi lastnosti "organizacijske osebe". To pomeni, da bi moral biti človek polnopravni član skupine, ki bi svojo individualnost podredil potrebam skupine, znebiti se mora "ostrih vogalov" in se učiti, da se ujema z istimi ljudmi brez "ostrih vogalov".

V nedavno zaključeni študiji o vrednotah ameriških študentov je Jacob povzel svoje ugotovitve: "Glavni vpliv visokega šolstva na študentske vrednote je zagotoviti, da bodo standardi in lastnosti diplomantov ameriških univerz splošno sprejeti. Poliranje in oblikovanje njegove vrednote, da se lahko varno pridruži ameriškim diplomantom."

Daleč od tega, da bi ugajali drugim

Ugotovil sem, da se je veliko ljudi oblikovalo tako, da so skušali ugajati drugim, a so spet postali svobodni in se oddaljili od svojega prejšnjega stanja. Tako je na koncu psihoterapije en specialist zapisal, ko se je ozrl na proces, ki ga je preživel: »Nazadnje sem začutil, da moram začeti delati tisto, kar želim, in ne tisto, kar sem mislil, da bi moral storiti, in ne glede na to, kaj drugi ljudje mislijo, da bi moral narediti. To mi je popolnoma spremenilo celo življenje. Vedno sem se počutil, da moram nekaj narediti, ker se to od mene pričakuje ali ker bi to lahko povzročilo, da me imajo ljudje radi. K vragu! zdaj mislim, da bom samo jaz - reven ali bogat, dober ali slab, razumen ali nerazumen, logičen ali nelogičen, znan ali neznan. Zato se vam zahvaljujem, ker ste mi pomagali znova odkriti Shakespearovo: "Bodi zvest samemu sebi."

Za nadzor svojega življenja in vedenja

S kakšnimi pozitivnimi lastnostmi pa so povezane izkušnje? Poskušal bom opisati številne smeri, v katerih se [stranke] gibljejo.

Najprej se te stranke premikajo k neodvisnosti. S tem mislim, da se stranka postopoma približuje ciljem, ki jih želi doseči. Začne prevzemati odgovornost za svoja dejanja. Odloča se, katera dejanja in vedenje so zanj pomembna in katera ne. Mislim, da je ta želja po samo-vodenju nazorno prikazana v prejšnjih primerih.

Ne bi želel ustvariti vtisa, da se moje stranke v tej smeri premikajo z zaupanjem in veseljem. Seveda ne. Svoboda biti sam je svoboda s strašljivo odgovornostjo in človek se proti njej premika previdno, s strahom, sprva brez vsakršne samozavesti.

Prav tako ne bi rad dal vtisa, da se človek vedno odloča inteligentno. Odgovorno samoupravljanje pomeni izbiro in nato učenje iz posledic vaše izbire. Zato se strankam zdi ta izkušnja ne samo streznjujoča, ampak tudi vznemirljiva. Kot je rekla ena stranka: "Počutim se prestrašenega, ranljivega, odrezanega od vsake pomoči, čutim pa tudi, da se v meni dvigne nekakšna moč, moč." To je pogosta reakcija, ki se pojavi, ko stranka prevzame nadzor nad svojim življenjem in vedenjem.

Premik proti procesu

Drugo opazovanje je težko izraziti, ker ni enostavno najti ustreznih besed za opis. Zdi se, da se stranke odpirajo bolj odprto, da postanejo proces, fluidnost, spremenljivost. Ne skrbi jih, če ugotovijo, da se vsak dan spreminjajo, da imajo do neke izkušnje ali osebe drugačne občutke; so bolj zadovoljni s svojim bivanjem v tem toku. Zdi se, da želja po dokončanju in končnih stanjih izgine.

Ne morem se spomniti, kako Kierkegaard opisuje posameznika, ki resnično obstaja: "Obstoječa oseba je nenehno. V procesu postajanja … in njegovo razmišljanje deluje v jeziku procesa … [on] … je kot pisatelj s svojim slogom, saj obstaja slog samo za nekoga, ki nima nič zamrznjenega, vendar "vsakič, ko začne pisati," premika jezikovne vode ", tako da ima najpogostejši izraz zanj svežino na novo rojen. " Mislim, da te vrstice odlično ujamejo smer, v kateri se stranke gibljejo - bolj verjetno bo to proces nastajajočih priložnosti kot pa nekakšen zamrznjen cilj.

Do kompleksnosti bivanja

To je tudi posledica zapletenosti procesa. Morda bo tukaj v pomoč kakšen primer. Eden od naših svetovalcev, ki mu je psihoterapija veliko pomagala, je pred kratkim prišel k meni, da bi razpravljal o svojem odnosu z zelo težko stranko z duševno motnjo. Zanimalo me je, da se je zelo malo želel pogovoriti o stranki. Predvsem je hotel biti prepričan, da se je jasno zavedal kompleksnosti lastnih občutkov v odnosu s stranko - njegovih toplih občutkov do njega, občasnih frustracij in razdraženosti, njegovega naklonjenega odnosa do strankinega dobrega počutja, nekaterih strah, da bi stranka lahko postala psihopatska, njegova zaskrbljenost, kaj si bodo mislili drugi, če se stvari ne bodo dobro iztekle. Spoznal sem, da je na splošno njegov odnos tak, da če bi bil lahko popolnoma odprt in jasen glede vseh svojih zapletenih, spreminjajočih se in včasih nasprotujočih si občutkov v odnosu s stranko, bi bilo vse v redu.

Če pa je le delno pokazal te občutke, deloma pa fasadno ali obrambno reakcijo, potem je bil prepričan, da s stranko ne bo dobrih odnosov. Ugotavljam, da je ta želja, da bi bil v tem trenutku popolnoma vse - vse bogastvo in kompleksnost, da ničesar ne skrivaš pred sabo in da se ne bojiš v sebi - skupna želja tistih terapevtov, ki imajo, kot se mi zdi, veliko napredek v psihoterapiji. Ni treba posebej poudarjati, da je to težak in nedosegljiv cilj. Ena najbolj jasnih teženj pri strankah pa je gibanje, da v vsakem pomembnem trenutku postane celotna kompleksnost njihovega spreminjajočega se jaza.

Odprtost do izkušenj

"Biti to, kar v resnici si" je povezano z drugimi lastnostmi. Eden, ki je morda že impliciran, je ta, da posameznik preide v odprt, prijazen, tesen odnos z lastnimi izkušnjami. Lahko je težko. Pogosto, ko stranka v sebi začuti nekaj novega, jo sprva zavrača. Le če doživi to prej zavrnjeno stran sebe v ozračju sprejemanja, jo lahko najprej sprejme kot del sebe. Kot je dejala ena stranka, šokirana, potem ko se je izkusila kot "zasvojen deček": "To je občutek, ki ga še nikoli nisem jasno občutil - nikoli nisem bil tak!" Tega doživljanja svojih otroških občutkov ne prenese. Toda postopoma jih začne sprejemati in vključevati kot del svojega »jaz«, torej začne živeti ob občutkih in v njih, ko jih doživi.

Postopoma se bodo stranke naučile, da je izkušnja prijatelj, ne pa strašen sovražnik. Tako se spomnim, da se je ena stranka na koncu psihoterapevtskega razmišljanja, ki je razmišljala o vprašanju, običajno prijela za glavo in rekla: "Kaj čutim zdaj? Želim biti bližje temu. Želim vedeti, kaj je to. " Nato je običajno mirno in potrpežljivo čakal, da je lahko jasno okusil občutke, ki jih je imel. Pogosto razumem, da skuša stranka poslušati sebe, slišati, kaj prenašajo njegove lastne fiziološke reakcije, dojeti njihov pomen. Svojih odkritij se ne boji več. Začne razumeti, da so njegove notranje reakcije in izkušnje, sporočila njegovih občutkov in notranjih organov prijazne. Želi si biti bližje notranjim virom informacij, ne pa jih zapreti.

Maslow v svoji študiji o tako imenovani samoaktualizirani osebi ugotavlja enako kakovost. Ob razpravi o takšnih ljudeh pravi: "Njihov lahek vstop v resnične občutke, podobno sprejemanju, ki obstaja pri živalih ali pri otroku, njihovo neposrednost, pomeni pomembno zavedanje lastnih impulzov, želja, pogledov in nasploh vseh subjektivnih reakcij."

Ta večja odprtost do dogajanja v notranjosti je povezana s podobno odprtostjo glede na izkušnje, prejete od zunanjega sveta. Zdi se, da Maslow govori o mojih strankah, ko piše: »Samoustvarjeni ljudje imajo čudovito sposobnost, da vedno znova in znova sveže in neposredno podoživljajo temeljne vrednote življenja z občutkom strahospoštovanja, užitka, presenečenja in celo ekstaze, kljub dejstvu, da so za druge ljudi v teh primerih občutki že zdavnaj izgubili svežino."

Za sprejem drugih

Odprtost do notranjih in zunanjih izkušenj je večinoma tesno povezana z odprtostjo in sprejemanjem drugih ljudi. Ko se stranka začne premikati k sprejemanju lastnih izkušenj. prav tako se začne premikati k sprejemanju izkušenj drugih ljudi. On ceni in sprejema svoje izkušnje in izkušnje drugih, kakršen je. Če še enkrat navedem Maslowove besede o posameznikih, ki se samouresničujejo: »Ne pritožujemo se, da je voda mokra, in skale, ker so trde … Tako kot otrok gleda na svet brez kritik s širokimi in nedolžnimi očmi, samo opazi in opazovanje, kakšno je stanje stvari, ne da bi nasprotovali ali zahtevali, da bi bilo drugače, na enak način, kot se samouresničujejoča oseba gleda na naravo človeka v sebi in drugih. Mislim, da se tak sprejemljiv odnos do vsega obstoječega razvije pri klientih med psihoterapijo.

Za vero v svoj "jaz"

Naslednja lastnost, ki jo vidim pri vsaki stranki, je, da vedno bolj ceni in zaupa procesu, ki je. Z opazovanjem svojih strank sem veliko bolje razumel ustvarjalne ljudi. El Greco je ob pogledu na eno svojih zgodnjih del gotovo spoznal, da "dobri umetniki ne pišejo tako". Vendar je dovolj zaupal v lastno življenjsko izkušnjo, v proces svojega čutenja, da je lahko še naprej izražal svoje edinstveno dojemanje sveta. Morda bi lahko rekel: "Dobri umetniki ne pišejo tako, ampak jaz pišem tako." Ali pa vzemite primer z drugega področja. Ernest Hemingway je seveda spoznal, da "dobri pisatelji ne pišejo tako". Zdi se, da se tudi Einstein nenavadno ni zavedal dejstva, da dobri fiziki ne razmišljajo tako kot on. Namesto da bi zapustil znanost zaradi nezadostne izobrazbe na področju fizike, si je preprosto prizadeval postati Einstein, razmišljati na svoj način, biti čim globlje in iskreno sam. Ta pojav se ni zgodil le med umetniki ali geniji. Večkrat sem opazil, kako so moje stranke, navadni ljudje, postajali vse pomembnejši in ustvarjalnejši v svojih dejavnostih, saj so vedno bolj verjeli v procese, ki se v njih odvijajo, in upali čutiti lastne občutke, živeti po vrednotah, ki jih so odkrili sami in se izrazili na svoj, edinstven način.