ALFRID LANGLE: ZAKAJ NE POČINEM, KAJ ŽELIM?

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Tema volje je tista, s katero se ukvarjamo vsak dan. Od te teme se niti ne oddaljujemo. Tukaj je vsaka oseba, ki je prisotna, ker želi biti tukaj. Nihče ni prišel nehote. In kar koli počnemo čez dan, je povezano z našo voljo. Ne glede na to, ali jemo, ali gremo spat, ali imamo kakšen pogovor, ali rešimo kakšen konflikt, to storimo le, če smo se za to odločili in imamo za to voljo.

Morda se tega dejstva niti ne zavedamo, saj ne govorimo tako pogosto "hočem", ampak ga oblečemo v take izraze: "rad bi", "bi". Ker besedilo "hočem" izraža nekaj zelo pomembnega. In volja je res moč. Če nočem, se ne da nič narediti. Nihče nima moči, da bi spremenil mojo voljo - samo jaz. V večini primerov se tega niti ne zavedamo, intuitivno pa imamo občutek, da je tukaj mišljena volja. Zato bolj nežno rečemo "rad bi", "rad bi" ali preprosto "bom šel tja". "Grem na to poročilo" - to je že odločitev. Za dokončanje te misli, ki je bila nekakšen uvod, bom rekel: pogosto se niti ne zavedamo, da si vsako minuto nekaj želimo.

Moje poročilo bi rada razdelila na tri dele: v prvem delu opišite pojav volje, v drugem delu spregovorite o strukturi volje, v tretjem delu pa na kratko omenite način krepitve volje.

jaz

Volja je vsak dan prisotna v našem življenju. Kdo je oseba, ki si želi? Jaz sem. Jaz samo poveljujem volji. Volja je nekaj povsem mojega. Identificiram se z voljo. Če hočem nekaj, potem vem, da sem to jaz. Volja predstavlja človeško avtonomijo.

Avtonomija pomeni, da si sam postavljam zakon. In zahvaljujoč volji, ki jo imamo na voljo, je sama odločnost na podlagi volje določila, kaj bom naredila kot naslednji korak. In to že opisuje nalogo oporoke. Volja je sposobnost osebe, da si da nalogo. Na primer, zdaj želim še naprej govoriti.

Zahvaljujoč volji sprostim notranjo moč za nekaj dejanj. Vložim nekaj moči in si vzamem čas. To pomeni, da je volja naloga, da izvedem neko dejanje, ki si ga dam. Pravzaprav je to vse. Dajem si ukaz, naj nekaj naredim. In ker si tega želim, se doživljam kot svoboden. Če mi oče ali profesor da kakšno nalogo, potem je to druga naloga. Potem, če temu sledim, nisem več prost. Razen če svoji volji ne dodam njihove provizije in rečem: "Da, to bom storil."

V našem življenju volja opravlja absolutno pragmatično funkcijo - tako da začnemo delovati. Volja je most med poveljniškim centrom v meni in dejanjem. In navezano je na mene - ker imam samo svojo voljo. Spodbujanje te volje je naloga motivacije. Se pravi, da je volja zelo tesno povezana z motivacijo.

Motivacija v bistvu ne pomeni nič drugega kot sprožanje volje. Svojega otroka lahko motiviram za domačo nalogo. Če mu povem, zakaj je to pomembno, ali mu obljubim čokoladico. Motivirati pomeni pripeljati osebo, da želi nekaj narediti sam. Zaposleni, prijatelj, sodelavec, otrok - ali vi sami. Kako se lahko na primer motiviram za pripravo na izpit? Načeloma na enak način, kot motiviram otroka. Lahko pomislim, zakaj je to pomembno. In kot nagrado si lahko obljubim čokoladico.

Naj povzamemo. Najprej smo videli, da je volja naloga narediti nekaj, kar si človek podari. Drugič, avtor oporoke sem jaz. V meni je samo ena moja osebna volja. Nihče drug kot "noče". Tretjič, ta volja je v središču motivacije. Motivirati pomeni sprožiti voljo.

In to postavlja osebo pred iskanje rešitve. Imamo nekakšno predpostavko in se soočamo z vprašanjem: "Ali si tega želim ali ne?" Odločiti se moram - ker imam svobodo. Volja je moja svoboda. Če si nekaj želim, ko sem prost, se odločim sam, se v nečem popravim. Če si nekaj želim sam, me nihče ne sili, nisem prisiljen.

To je drugi pol volje - pomanjkanje svobode, prisila. Da me prisili neka večja sila - država, policija, profesor, starši, partner, ki me bo kaznoval, če se kaj zgodi, ali ker ima lahko slabe posledice, če ne naredim nekaj, kar si kdo drug želi. Prisilijo me lahko tudi psihopatologija ali duševne motnje. To je ravno značilnost duševne bolezni: ne moremo početi, kar želimo. Ker me je preveč strah. Ker sem depresiven in nimam moči. Ker sem odvisen. In potem bom vedno znova počel tisto, česar nočem. Duševne motnje so povezane z nezmožnostjo slediti svoji volji. Želim vstati, narediti nekaj, vendar nimam želje, počutim se tako slabo, tako sem depresivna. Obžalujem, da nisem več vstal. Tako depresivna oseba ne more slediti temu, kar misli, da je prav. Ali pa zaskrbljena oseba ne more iti na izpit, čeprav si to želi.

V oporoki najdemo rešitev in uresničimo svojo svobodo. To pomeni, da če želim nekaj, in to je resnična volja, potem imam poseben občutek - počutim se svobodno. Čutim, da me ne silijo, in to mi ustreza. Spet sem jaz, ki se uresniči. Se pravi, če hočem nekaj, nisem avtomat, robot.

Volja je uresničevanje človekove svobode. In ta svoboda je tako globoka in tako osebna, da je ne moremo dati komu. Ne moremo prenehati biti svobodni. Moramo biti svobodni. To je paradoks. Na to nakazuje eksistencialna filozofija. Do določene mere smo svobodni. Nismo pa svobodni, da si tega ne želimo. Moramo si želeti. Odločiti se moramo. Ves čas moramo nekaj početi.

Če sedim pred televizorjem, sem utrujen in zaspim, se moram odločiti, ali bom še naprej sedel, ker sem utrujen (tudi to je odločitev). In če ne morem sprejeti odločitve, potem je to tudi odločitev (pravim, da se zdaj ne morem odločiti in ne sprejemam nobene odločitve). Se pravi, nenehno sprejemamo odločitve, vedno imamo voljo. Vedno smo svobodni, ker ne moremo prenehati biti svobodni, kot je rekel Sartre.

In ker se ta svoboda nahaja na veliki globini, v globinah našega bistva, je volja zelo močna. Kjer je volja, je tudi pot. Če si res želim, bom našel pot. Ljudje včasih rečejo: ne vem, kako nekaj narediti. Potem imajo ti ljudje šibko voljo. V resnici nočejo. Če si resnično želite, boste prehodili tisoče kilometrov in postali ustanovitelj univerze v Moskvi, kot je Lomonosov. Če res nočem, nihče ne more uveljaviti moje volje. Moja volja je popolnoma moja stvar.

Spomnim se ene depresivne bolnice, ki je trpela zaradi svoje zveze. Nenehno je morala početi nekaj, do česar jo je prisilil mož. Moj mož je na primer rekel: "Danes bom šel v tvoj avto, ker je mojemu zmanjkalo bencina." Potem je bila prisiljena na bencinsko črpalko in zaradi tega je zamudila v službo. Podobne situacije so se vedno znova ponavljale. Podobnih primerov je bilo veliko.

Vprašal sem jo: "Zakaj ne bi rekel ne?" Odgovorila je: »Zaradi odnosa. Še vprašam:

- Toda zaradi tega se odnosi ne bodo izboljšali? Ali mu želite dati ključe?

- Jaz ne. Ampak hoče.

-V redu, hoče. Kaj hočeš?

V terapiji, svetovanju je to zelo pomemben korak: videti, kaj je moja lastna volja.

O tem smo se malo pogovarjali in rekla je:

"Pravzaprav mu ne želim dati ključev, nisem njegov služabnik."

In zdaj v odnosu nastane revolucija.

»Ampak,« pravi, »nimam možnosti, ker če mu ne dam ključev, bo sam prišel in jih vzel.

- Toda pred tem lahko vzamete ključe v svoje roke?

- Potem pa mi bo vzel ključe iz rok!

»Če pa nočeš, jih lahko močno držiš v roki.

- Potem bo uporabil silo.

Mogoče je res močnejši. Toda to ne pomeni, da želite predati ključe. Ne more spremeniti tvoje volje. To lahko storite samo sami. Seveda lahko poslabša situacijo tako, da rečete: dovolj mi je. Vse to me tako boli, da se nočem več držati svoje volje. Bolje bo, če mu dam ključe.

- To pomeni, da bo to prisila!

- Da, prisilil te je. Toda sami ste spremenili svojo voljo.

Pomembno je, da se tega zavedamo: da volja pripada samo meni in jo lahko spremenim samo jaz, nihče drug. Ker je volja svoboda. Ljudje imamo tri oblike svobode in vsi imajo vlogo v povezavi z voljo.

Angleški filozof David Hume je zapisal, da imamo svobodo delovanja (na primer svoboda priti sem ali priti domov je svoboda, usmerjena navzven).

Obstaja tudi druga svoboda, ki je nad zunanjimi silami - to je svoboda izbire, svoboda odločanja. Določim, kaj želim in zakaj to želim. Ker zame to pomeni vrednost, ker mi ustreza, in verjetno mi vest pove, da je to pravilno - potem se odločim za nekaj, na primer, da pridem sem. Pred tem je svoboda odločanja. Ugotovil sem, kakšna bo tema, zdelo se mi je, da bo zanimiva, in imam določeno količino časa, in od številnih priložnosti za preživljanje časa se odločim za eno. Odločim se, dajem si nalogo in s prihodom sem uresničim svobodo izbire v svobodi delovanja.

Tretja svoboda je svoboda bistva, to je intimna svoboda. To je občutek notranje harmonije. Odločitve za pritrditev. Da ja - od kod prihaja? To ni več nekaj racionalnega, prihaja iz neke globine v meni. Ta odločitev, povezana s svobodo bistva, je tako močna, da lahko prevzame značaj obveznosti.

Ko je bil Martin Luther obtožen objave svojih tez, je odgovoril: "Stojim pri tem in ne morem drugače." Seveda bi lahko storil drugače - bil je pameten človek. Toda to bi bilo v nasprotju z njegovim bistvom do te mere, da bi imel občutek, da to ne bi bil on, če bi to zanikal, bi to zavrnil. Ti notranji odnosi in prepričanja so izraz najgloblje svobode osebe. In v obliki notranje privolitve so vsebovane v kateri koli oporoki.

Vprašanje moči volje je lahko težavno. Govorili smo o tem, da je volja svoboda in v tej svobodi je moč. A hkrati se zdi, da je volja včasih prisila. Luther ne more drugače. Prisila je tudi v svobodi odločanja: odločiti se moram. Ne morem plesati na dveh porokah. Ne morem biti hkrati tukaj in doma. To pomeni, da sem prisiljen na svobodo. Mogoče za nocoj to ne predstavlja tako velikega problema. Toda kaj bi morala storiti volja, če ljubim dve ženski (ali dva moška) hkrati in poleg tega enako močno? Moram se odločiti. Nekaj časa lahko to skrivam, skrijem, tako da ni treba sprejemati odločitev, vendar so takšne odločitve lahko zelo težke. Kakšno odločitev naj sprejmem, če sta oba odnosa zelo dragocena? Lahko vam zboli, lahko vam zlomi srce. To je agonija izbire.

Vsi to vemo v preprostejših situacijah: ali jem ribe ali meso? Vendar to ni tako tragično. Danes lahko jem ribe, jutri pa meso. Vendar obstajajo situacije, ki so edinstvene.

To pomeni, da svobodo in voljo vežeta tudi prisila, obveznost - tudi v svobodi delovanja. Če želim danes priti sem, moram izpolniti vse te pogoje, da lahko pridem sem: pojdite s podzemno železnico ali avtomobilom, pojdite peš. Nekaj moram narediti, da pridem od točke A do točke B. Za uveljavljanje svoje volje moram izpolniti te pogoje. Kje je tu svoboda? To je tipična človekova svoboda: nekaj naredim in stisne me "steznik" pogojev.

Mogoče pa bi morali opredeliti, kaj je "volja"? Volja je odločitev. Odločitev, da se odločite za neko vrednost, ki ste jo izbrali. Izbiram med različnimi vrednotami tega večera in izbiram eno stvar ter jo z odločitvijo uresničim. Odločim se in temu rečem zadnji da. Tej vrednosti pravim pritrdilno.

Opredelitev volje je mogoče oblikovati še bolj jedrnato. Volja je moj notranji "da" glede na neko vrednost. Želim prebrati knjigo. Knjiga je zame dragocena, ker je dober roman ali učbenik, ki ga moram pripraviti na izpit. Tej knjigi pravim pritrdilno. Ali srečanje s prijateljem. V tem vidim neko vrednost. Če rečem pritrdilno, sem se pripravljen tudi potruditi, da ga vidim. Grem ga videti.

S tem "da" v smislu vrednosti je povezana nekakšna naložba, nekakšen prispevek, pripravljenost za to plačati, narediti nekaj, postati aktiven. Če hočem, potem grem tudi sam v to smer. To je velika razlika v primerjavi s samo željo. Tu je pomembno narediti razliko. Želja je tudi vrednota. Želim si veliko sreče, zdravja, srečanja s prijateljem, vendar želja ne vsebuje pripravljenosti, da bi tudi sam naredil nekaj za to - ker v želji ostajam pasiven, čakam, da pride. Želim si, da bi me poklical prijatelj in čakam. Na marsikaj lahko samo čakam - nič ne morem storiti. Vam ali sebi želim čimprejšnje okrevanje. Vse je bilo že narejeno, kar bi se dalo narediti, le vrednost izterjave ostaja. Sebi in drugemu govorim, da vidim to kot vrednost in upam, da se bo to zgodilo. Toda to ni volja, ker je volja, da si daste naročilo neke vrste dejanja.

Za voljo je vedno dober razlog. Imel sem dober razlog, da sem prišel sem. In kaj je osnova ali razlog, da pridete sem? Prav to je vrednost. Ker v tem vidim nekaj dobrega in dragocenega. In to je zame izgovor, privolitev, da grem na to, morda tvegam. Mogoče se je izkazalo, da je to zelo dolgočasno predavanje, potem pa sem nanj zapravil večer. Delo z voljo vedno vključuje neko tveganje. Zato oporoka vključuje eksistencialno dejanje, ker tvegam.

Kar zadeva voljo, sta skupni dve točki nesporazuma. Voljo pogosto zamenjujejo z logiko, racionalnostjo - v smislu, da si lahko želim le razumnega. Na primer: po štirih letih študija je smiselno iti na študij v petem letniku in končati študij. V štirih letih ne morete prenehati študirati! To je tako neracionalno, tako neumno. Mogoče. Toda volja ni nekaj logičnega, pragmatičnega. Will izvira iz skrivnostne globine. Volja ima veliko več svobode kot razumen začetek.

In drugi trenutek nesporazuma: morda se zdi, da lahko sprožiš voljo, če si daš nalogo, da si želiš. Toda od kod prihaja moja volja? Ne izhaja iz mojega "hrepenenja". Ne morem "želeti želeti". Prav tako ne morem verjeti, ne morem ljubiti, ne morem upati. In zakaj? Ker je volja komisija narediti nekaj. Toda vera ali ljubezen nista dejanja. Jaz tega ne počnem. To je nekaj, kar se poraja v meni. Nimam nič s tem, če ljubim. Sploh ne vemo, na katera tla pade ljubezen. Tega ne moremo nadzorovati, tega ne moremo »narediti« - zato nismo krivi, če ljubimo ali ne ljubimo.

V primeru volje se zgodi nekaj podobnega. Kar hočem, raste nekje v meni. To ni nekaj, kjer bi si lahko dal nalogo. Raste iz mene, iz globin. Bolj ko se volja poveže s to veliko globino, bolj ko svojo voljo doživljam kot nekaj, kar mi ustreza, bolj sem svoboden. In odgovornost je povezana z voljo. Če volja odmeva zame, potem živim odgovoren. In šele takrat sem resnično svoboden. Nemški filozof in pisatelj Matthias Claudius je nekoč dejal: "Človek je svoboden, če si lahko želi, kar mora."

Če je temu tako, je »oditi« povezano z oporoko. Svojim občutkom se moram prosto odpovedati, da bom začutil, kaj raste v meni. Leo Tolstoj je nekoč rekel: "Sreča ni v tem, da lahko počneš, kar hočeš …". Toda svoboda pomeni, da lahko delam, kar hočem? To je resnica. Lahko sledim svoji volji in potem sem svoboden. Toda Tolstoj govori o sreči, ne o volji: "… in sreča je v tem, da si vedno želiš, kar počneš." Z drugimi besedami, tako da imate vedno notranji dogovor glede tega, kar počnete. Tolstoj opisuje eksistencialno voljo. Kot srečo doživljam to, kar počnem, če v tem doživljam notranji odziv, notranjo resonanco, če temu rečem pritrdilno. In ne morem "narediti" notranje privolitve - lahko poslušam samo sebe.

II

Kakšna je struktura volje? Lahko si želim le tisto, kar lahko storim. Nima smisla reči: želim odstraniti to steno in hoditi po stropu. Ker je volja pooblastilo za ukrepanje in predpostavlja, da lahko to storim tudi jaz. To pomeni, da je volja realna. To je prva struktura volje.

Če smo resni glede tega, potem ne bi smeli želeti več, kot lahko, sicer ne bomo več realni. Če ne morem več delati, tega ne bi smel zahtevati od sebe. Svobodna volja lahko tudi zapusti, pusti.

In to je razlog, zakaj ne delam, kar hočem. Ker nimam moči, nimam sposobnosti, ker nimam sredstev, ker se zaletim v stene, ker ne vem, kako to storiti. Will predpostavlja realen pogled na to, kar je dano. Zato včasih ne počnem, kar želim.

Prav tako ne počnem ničesar iz razloga, da čutim strah - potem to preložim in preložim. Ker me morda boli in tega se bojim. Konec koncev je volja tveganje.

Če ta prva struktura ni izpolnjena, če res ne morem, če nimam znanja, če čutim strah, me to moti.

Druga struktura volje. Volja je da. To pomeni, da moram videti tudi vrednost. Potrebujem nekaj, kar me bo tudi pritegnilo. Moram doživeti dobre občutke, sicer si tega ne želim. Pot mi mora biti všeč, sicer bo cilj daleč od mene.

Na primer, želim izgubiti 5 kilogramov. In odločil sem se, da začnem. 5 kg manj je dobra vrednost. Imam pa tudi občutke glede poti, ki vodi tja: prav tako bi mi bilo všeč, da danes manj jem in manj telovadim. Če mi ni všeč, ne bom prišel do tega cilja. Če nimam tega občutka, potem ne bom več naredil, kar želim. Ker volja ni sestavljena izključno in samo iz razuma.

To pomeni, da bi moral na koncu do občutka, do katerega grem po volji, imeti občutek. In seveda, bolj ko je oseba depresivna, manj lahko počne, kar hoče. In tu se spet znajdemo na področju duševnih motenj. V prvi dimenziji volje je to strah, različne fobije. Človeku preprečujejo, da bi sledil svoji volji.

Tretja dimenzija volje: da se to, kar želim, ujema z mojo. Tako, da vidim, da je tudi zame pomemben, da mi osebno ustreza.

Recimo, da človek kadi. Misli: če kadim, potem sem nekaj zase. Star sem 17 let in sem odrasel. Za osebo na tej stopnji mu to res ustreza. Hoče kaditi, potrebuje ga. In ko človek postane bolj zrel, potem morda ne potrebuje več cigarete za samopotrditev.

Se pravi, če se identificiram z nečim, potem si lahko tudi želim. Če pa meni osebno nekaj ni pomembno, bom rekel: ja, to bom storil, v resnici pa tega ne bom storil ali pa bom to storil z zamudo. S tem, ko nekaj naredimo, lahko ugotovimo, kaj je za nas pomembno.… Je diagnoza struktur, na katerih temelji volja. Če se ne identificiram ali obidem tisto, kar se mi zdi pomembno, spet ne bom naredil stvari, ki bi jih pravzaprav rad.

In četrta dimenzija volje je vključitev volje v širši kontekst, v širši sistem medsebojnega povezovanja: to, kar počnem, mora biti smiselno. Sicer tega ne zmorem. Če ni več konteksta. Razen če vodi do nečesa, kjer vidim in čutim, da je dragoceno. Potem ne bom več nič naredil.

Za resnično "željo" so potrebne 4 strukture: 1) če lahko, 2) če mi je všeč, 3) če mi ustreza in mi je pomembno, če imam pravico do tega, če je dovoljeno, je dovoljeno, 4) če imam občutek, da moram to narediti, ker se bo iz tega rodilo nekaj dobrega. Potem lahko to storim. Potem je volja dobro zakoreninjena, utemeljena in močna. Ker je povezana z resničnostjo, ker mi je ta vrednost pomembna, ker se v njej znajdem, ker vidim, da iz tega lahko pride nekaj dobrega.

Z voljo so povezane različne težave. Nimamo praktičnih težav z voljo, če si nekaj resnično želimo. Če v našem "hočem" nimamo popolne jasnosti v vidiku ene ali več naštetih struktur, potem smo pred dilemo, potem želim in še vedno nočem.

Tu bi rad omenil še dva koncepta. Vsi poznamo takšno stvar, kot je skušnjava. Skušnjava pomeni, da se smer moje volje spreminja in premika v smeri nečesa, česar pravzaprav ne bi smel početi. Na primer, danes prikazujejo dober film, jaz pa se moram naučiti materiala - in zdaj je to skušnjava. Na mizi je slastna čokolada, vendar želim shujšati - spet skušnjava. Dosledna smer moje volje odstopa od smeri.

To je znano vsaki osebi in to je povsem normalna stvar. To vključuje tudi druge privlačne vrednote, ki so prav tako pomembne. Z določeno intenzivnostjo se skušnjava spremeni v zapeljevanje. V skušnjavi je še volja in ko je skušnjava, začnem ukrepati. Ti dve stvari postajata močnejši. bolj narašča potreba po meni. Če se moja želja, da živim premalo, podkrepi, če doživim malo dobrega, postanejo skušnjave in skušnjave močnejše. Ker potrebujemo veselje do življenja, bi moralo biti veselje v življenju. Ne smemo samo delati, tudi zabavati se moramo. Če to ni dovolj, me lažje zapeljete.

III

Na koncu bi rad predstavil metodo, s katero lahko okrepimo voljo. Na primer, pri nekaterih poslih moramo narediti domačo nalogo. In pravimo: to bom storil jutri - še danes ne. Naslednji dan se nič ne zgodi, nekaj se zgodi in to odložimo.

Kaj lahko naredim? Voljo lahko res okrepimo. Če imam težave in ne morem začeti, se lahko usedem in se vprašam: Kakšno vrednost govorim da? Za kaj je dobro, če napišem to delo? Kakšne so prednosti, povezane s tem? Jasno moram videti, za kaj je to dobro. Na splošno so te vrednosti znane, vsaj razumete jih s svojo glavo.

In tu je drugi korak tvegan, in sicer: začnem se spraševati "kakšne so prednosti, če tega ne storim?" Kaj bom pridobil, če tega dela ne napišem? Potem ne bi imel tega problema, v mojem življenju bi bilo več užitka. In lahko se zgodi, da se mi bo zdelo toliko dragocenega, da se mi bo zgodilo, če tega dela ne napišem, da ga res ne bom napisal.

Kot zdravnik sem veliko delal s pacienti, ki so želeli opustiti kajenje. Vsakemu izmed njih sem postavil to vprašanje. Odgovor je bil: "Ali me želite demotivirati? Ko me vprašate, kaj bom zmagal, če ne bom nehal kaditi, imam toliko idej! " Odgovoril sem: "Da, to je razlog, zakaj sedimo tukaj." In bili so bolniki, ki so po tem drugem koraku rekli: "Postalo mi je jasno, še naprej bom kadil." Ali to pomeni, da sem slab zdravnik? Pacienta premikam v smeri, da prenehajo kaditi, in jih moram motivirati, da prenehajo - in jih premikam v nasprotno smer. Toda to je majhen problem, če človek reče: "Še naprej bom kadil", kot če tri tedne razmišlja, nato pa bo vseeno kadil. Ker nimam moči odnehati. Če so mu vrednote, ki jih uresničuje s kajenjem, privlačne, ne more prenehati.

To je resničnost. Volja ne sledi razumu. Vrednost je treba čutiti, drugače ne bo nič.

Nato sledi tretji korak - in to je jedro te metode. Recimo, da se v drugem koraku kdo odloči: ja, bolj dragoceno bo, če napišem to delo. Potem gre za dodajanje vrednosti tistemu, kar boste storili, da bo vaše. Kot terapevti se lahko vprašamo: ste to kdaj doživeli - kaj napisali? Je morda ta oseba že kaj napisala in doživela občutek veselja? To lahko navedemo kot primer in vprašamo: kaj je bilo potem dobrega? V svoji praksi sem imel veliko primerov podobne situacije. Mnogi ljudje so mi o pisanju govorili z negativne strani: "Zdi se mi, kot da mi za hrbtom stoji profesor, ki gleda, kaj pišem, in pravi:" O, Gospod! “. In potem so ljudje demotivirani. Potem morate knjigo ločiti od profesorja in napisati sami.

To pomeni, da je jedro zadevna vrednost. Morate to začutiti, kako to prinesti vase in jo povezati s prejšnjimi izkušnjami. In poiščite vrednote na poseben način delovanja.

In četrti korak: zakaj je pravzaprav dobro? Kakšen smisel ima to? Zakaj to sploh počnem? Za kaj študiram? In posebna situacija gre v širši kontekst, na širše obzorje. Potem lahko doživim povečanje lastne motivacije - ali ne.

Imel sem znanca, ki je po dolgem delu pri disertaciji nenadoma opazil, da ni smisla pisati te disertacije. Bil je učitelj in izkazalo se je, da ga pedagogika ne zanima - želel je le pridobiti akademski naziv. Toda zakaj bi žrtvovali toliko časa za nekaj, kar nima smisla? Zato je notranje nezavedno blokiral delo pri disertaciji. Njegovi čuti so bili pametnejši od uma.

Katere praktične korake lahko naredite tukaj? Od sebe ne moreš pričakovati, da lahko na hitro napišeš vse. Lahko pa začnete z enim odstavkom. Lahko vzamete nekaj iz kakšne knjige. To pomeni, da vidimo, da lahko oblikujemo svoje življenje. Menimo, da je pomembno, da vzamete svoje življenje v svoje roke. V težavah volje lahko tudi nekaj naredimo. Namreč: poglejte strukturo volje. Ker če strukture niso izpolnjene, potem nič ne bo uspelo z voljo. V zvezi z nalogo si lahko zastavimo tudi odprto vprašanje: kaj govori proti? naj to res naredim? ali naj se osvobodim, zapustim to nalogo? V kontekstu "dopusta" lahko nastane prava "želja". Dokler se bom silil, bom povzročal paradoksalno reakcijo.

Človek je tako svoboden, da želimo ostati svobodni pred samim seboj. Najlepša hvala za vašo pozornost.

Pripravila Anastasia Khramuticheva