"Princesa Marie Bonaparte - Princesa Psihoanalize." Drugi Del

2024 Avtor: Harry Day | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-17 15:53

Osebna zgodovina princese in njeno poznavanje psihoanalize je predstavljeno v prvem delu članka "Princesa Marie Bonaparte - princesa psihoanalize" na tej strani.

Če nadaljujem zgodbo o Marie Bonaparte, bi rad povedal, da je leta 1941 Marie Bonaparte zapustila nacistično okupirano Francijo in se po krajšem bivanju v Grčiji, dva tedna pred vstopom Nemcev, skupaj s kraljevo družino preselila iz Aten na jug. Afriki. Tam je začela delati kot psihoanalitik, po vojni pa se je leta 1945 vrnila v Pariz.

Sredi decembra 1945 se vrne v London, preden se odpravi v ZDA.

Leta 1946 se je pojavila knjiga "Miti o vojni" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947), v kateri je analizirala govorice in zgodbe, ki so lebdele med vojaki, na primer vraževerje, da je v kavi pomešan brom, in to naj bi bilo tako v francoski kot v nemški vojski.

Leta 1950 so dela Marie Bonaparte:

Preizkusi psihoanalize (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Kronometri in Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Monologi o življenju in smrti" - * Monologi devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

Spomini "Odlomki dni" (Les glanes des jours, 1950)

Leta 1951 se je pojavila knjiga "Ženska spolnost". (De la seksualite de la femme).

Ena najpomembnejših tem knjige je bila moškost žensk, Marie Bonaparte je v prihodnosti napovedala zmanjšanje razlik med spoloma.

Raziskovala je komplekse ženskosti in moškosti ter kritično analizirala nekatere zamisli E. Jonesa, M. Kline in K. Horney.

Zanašala se je na Freudove raziskave v njegovih člankih "O ženski spolnosti", "Otrok je pretepen", "Infantilna spolna organizacija", pa tudi v njegovih velikih delih "Trije eseji o teoriji spolnosti", "Načelo onkraj užitka", "Predavanja o uvodu v psihoanalizo", vendar njenega dela ni mogoče obravnavati le kot komentar njegovega dela.

Marie Bonaparte pri svojem delu izhaja iz teorije, da žensko in moško načelo sobivata v vsaki osebi. To spominja na anime in animus, ki ga je podrobno opisal Carl Jung, v tem primeru pa gre za biološke predpogoje biseksualnosti. Ženska ima dva spolovila - klitoris in nožnico. "Klitorocentrična" ženska vstopi v konkurenco z moškim, zavzame aktivni položaj tako v seksu kot v družbi. Da bi ženska sprejela svojo žensko vlogo, mora najprej preiti iz klitorisa v vagino, in drugič, premagati protest svojega telesa proti penetraciji. M. Bonaparte o "normalni kopulaciji, ko ženska leži na hrbtu, moški pa nad njo." Toda teme, ki jih pokriva, so aktualne do danes.

3 vektorji razvoja: kot nasprotovanje oče-mati, klitoris-vagina, nagnjenosti k BDSM.

Glavna tema je spopad med klitorisom in vagino. Premik spolnosti iz klitorisa v nožnico.

Razvrstitev lezbijk.

Zibanje, sproščanje spolnosti, razširitev področja spolne norme.

Liberalno stališče do masturbacije

Pretiravanje pomena Edipovega kompleksa.

Normalnost ženske spolnosti za Marie Bonaparte je nesporna in normo razlaga zelo natančno - to je materinstvo in priprava nanj.)

Leta 1957 je po smrti svojega moža in prevzemu njegovih uradnih obveznosti vedno manj vlagala v društvo.

Po vojni ni imela več sredstev za financiranje Pariškega psihoanalitičnega društva, ki se je novembra 1946 ponovno rodilo po zaslugi Renéja Laforgueja in Bernarda Steeleja.

Inovacija Marie Bonaparte, ki je zdaj že tradicija, je bila ta, da je postala prva psihoanalitika v Franciji brez medicinske izobrazbe. To je sprožilo veliko polemik v skupnosti PA.

Marie Bonaparte je bila že od vsega začetka na strani amaterske analize. Marie Bonaparte se je vpletla tudi v najmočnejši boj, ki je izbruhnil v francoski psihoanalizi leta 1952, ko je znova zagovarjala "nevedno analizo", to je izvedla raziskovalka, ki ni zdravnica (leta 1950 v času Margaret Clark- Sojenje Williamsu.)

Prišlo je tudi do polemike glede vprašanja, ali bi bil Heinz Hartmann lahko član Pariškega psihoanalitičnega društva, saj je Pigeot menil, da tujcev ne bi smeli sprejeti.

Po drugi svetovni vojni je politični položaj Marie Bonaparte v nasprotju z mladimi analitiki - Danielom Lagachejem, Jacquesom Lacanom (ki ni dokončal Levensteinove učne analize) in Françoise Dolto - in leta 1953 pripelje do prvega velikega razpoka v sodobni psihoanalizi.

Razcep SPP je prebudil njeno nestrinjanje z Jacquesom Lacanom, kar dokazuje eno od njenih pisem leta 1948 Levensteinu, kjer piše: "Kar zadeva Lacana, ima močno paranojo, ki izhaja iz dvomljivega narcizma, ki si dovoljuje veliko poseganja v njegovo osebno življenje."

Nasprotovala je Lacanovi 10-minutni analizi.

Na 20. mednarodnem psihoanalitičnem kongresu (1957) je Marie Bonaparte prebrala poročilo, v katerem je navedla, da je več kot pol stoletja psihoanalize privedlo do osvoboditve spolnosti, do večje spolne svobode žensk, večje odprtosti do otrok. Človeštvo je postalo manj hinavsko in morda celo več sreče. Analiza pomaga sprejeti resničnost smrti in imeti več poguma pri soočanju z njo, kar kaže Freudov primer.

Z razcepom Pariškega psihoanalitičnega društva (1926) je nastalo Francosko društvo za psihoanalizo (Societe Française de Psychanalyse), ki je obstajalo do leta 1963. To društvo je izdajalo revijo "La Psychanalyse", od leta 1953 do 1964 je izšlo osem številk te revije.

V zadnjih dveh letih svojega življenja je Marie Bonaparte začela nasilno protestirati proti izreku smrtne kazni.

Leta 1960 se pridruži boju proti smrtni kazni, odide v Združene države in zaman poskuša rešiti Caryla Chessmana iz plinske komore, vendar je bil vseeno usmrčen.

Pri 77 letih si je sama zamislila svojo smrt, svoje raziskave je povezala s takšnimi zgodbami, govoricami o umoru njene matere in občutki krivde ter nasilni protesti proti smrtni kazni potrjujejo agresivno držo.

Oslabljen zaradi zloma vratu stegnenice, ki ga je prizadela levkemija, "zadnji od Bonapartov" umre na kliniki v Saint-Tropezu (21. september 1962). Pokopana je bila v bližini Aten na kraljevem pokopališču poleg moža.

Marie Bonaparte je kljub poslabšanju bolezni do svoje smrti še naprej sodelovala v mednarodnem psihoanalitičnem gibanju.

Pariškemu psihoanalitičnemu društvu je zapustila Freudove avtograme, več popolnih zbirk njegovih del in redke revije o psihoanalizi.

Marie Bonaparte (živela 80 let) se je v zgodovino zapisala kot bistra intelektualka, prva ženska psihoanalitikinja, prva francoska psihoanalitičarka brez medicinske izobrazbe, prevajalka Freudovih besedil, soustanoviteljica prve francoske družbe psihoanalitikov, čeprav je njena teoretična dela niso imela velikega znanstvenega vpliva, neutrudno je delala zaradi tega nastajajočega gibanja, bila je pionirka psihoanalize.

Mnogo let kasneje, ko ocenjujemo njen prispevek k psihoanalizi, smo raje pozorni na njen upravni in organizacijski talent kot na teoretske študije, ki pa kljub temu zanimajo zgodovinarje psihoanalize.

Ugledni psihoanalitiki (kot so Ernest Jones, Alain de Miolla in Michelle Moreau Rico) se strinjajo, da je Marie Bonaparte pripomogla k uvedbi psihoanalize v Franciji. Zaradi tega ima vzdevek "princesa psihoanalize v Franciji".

Zgodba o analizi Marie Bonaparte in njenem odnosu s Freudom je postala material za televizijski film Benoit Jacot Princess Marie (2004), v katerem je igrala Catherine Deneuve.

Prevajala je v francoščino in za svoj denar izdala Freudove knjige.

"En zgodnji spomin na Leonarda da Vincija"

"Delirij in sanje v Jensenovi Gradivi", "Prihodnost ene iluzije"

"Eseji o uporabni psihoanalizi", "Metapsihologija" in

Freudovih pet glavnih kliničnih primerov: Dora (1905), Little Hans (1909), The Man-with-Rat (1909), Schreber (1911) in The Man-With-Wolves (1918) (skupaj Rudolf Levenstein).

Marie Bonaparte je tudi avtorica (dela so izšla v francoščini, nekatera prevedena v ruščino):

- Leta 1918 napiše enega svojih rokopisov z naslovom Les homes que j'ai aimés (Moški, ki sem jih ljubil)

• War Wars and Social Wars (1920, objavljeno 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Pariz.
• 1927 "Primer gospe Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 "O simboliki glavnih trofej" - Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927.
• Leta 1933 je izšla knjiga »Edgar Poe. Psihoanalitične raziskave «, h kateremu je predgovor napisal Sigmund Freud. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant -prijedlog Freuda).
• Leta 1946 je izšla knjiga "Miti o vojni" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Preizkusi psihoanalize (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Kronometri in Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Monologi o življenju in smrti" - * Monologi devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Spomini "Odlomki dni" (Les glanes des jours, 1950)
• 1951 "Ženska spolnost" (De la seksualite de la femme).

Dela, prevedena v ruski jezik:

"Primer gospe Lefebvre" (1927)

Ponujamo vam delo francoske psihoanalitičarke Marie Bonaparte. Klinični primer: Umor iz materine ljubosumnosti Pacient: 63-letna ženska je ubila snaho zaradi ljubosumja na lastnega sina (zmotna grožnja: da bi mu jo lahko vzela druga ženska) in postalo ji je lažje: njene hipohondrične pritožbe (spuščeni organi, bolečine v jetrih, "zvijanje živcev" in celo prava diagnoza jo je nehala skrbeti (rak dojke iz neudobne vzmetnice), v zaporu so ji lasje počrneli, pomirila se je kot gospa Lefebvre sama) njena psiha je zdrsnila v stanje psihoze, varovalne pomirjujoče zmotne strukture (zabloda pretvarjanj - ugrabitev njenega sina s strani druge ženske), resonančne norosti, kronične sistematizirane psihoze Ključni pojmi: Hipohondrija Paranoja Psihoza Ljubosumje Resonantna norost Umor Edipovega kompleksa

V majhnem delu "O simboliki trofej glave" (1927) obravnava temo simbolnega delovanja v kulturi doživljanja občutka vsemogočnosti in strahu pred kastracijo. Na podlagi gradiva različnih etnografskih interpretacij, primerov iz ljudske psihologije razkriva izvor svetega in profanega kulta rogov, ki hkrati simbolizirajo moč in nakazujejo človeka, prevaranega v svoji moči. Falična moč lahko povzroči izgubo ali kastracijo. Te nasprotne težnje absorbirajo ljudski obredi, kulti in prepričanja. Bonaparte razpravlja o različnih oblikah lova in pridobivanju trofej, pri čemer prikazuje njihovo pogosto simbolično, torej pomen pridobivanja svete moči, falične vsemogočnosti, ki je izgubila svoj utilitarni značaj.

To besedilo je zanimivo kot še en nadarjen prispevek k razvoju frojdovske psihologije, ki nam omogoča razkriti naravo naših vsakdanjih pogledov in dejanj.

Vsebina: kritike: Preobrat govora in njegova zgodovina, Herojski rogovi, Čarobni rogovi, Trofeje vojne, Trofeje lova, Ironični rogovi.

V svojem delu "Ženska spolnost" (1951) je raziskovala komplekse ženskosti in moškosti ter kritično analizirala nekatere zamisli E. Jonesa, M. Kline in C. Horneyja.

Ena najpomembnejših tem knjige je bila moškost žensk, Marie Bonaparte je v prihodnosti napovedala zmanjšanje razlik med spoloma.

Raziskovala je komplekse ženskosti in moškosti ter kritično analizirala nekatere zamisli E. Jonesa, M. Kline in K. Horney.

Zadnja iz družine Bonaparte, Napoleonova vnukinja, Freudova študentka, Marie Bonaparte, pri svojem delu izhaja iz teorije, da v vsaki osebi sobivajo ženski in moški začetki. To spominja na anime in animus, ki ga je podrobno opisal Carl Jung, v tem primeru pa gre za biološke predpogoje biseksualnosti. Ženska ima dva spolovila - klitoris in nožnico. "Klitorocentrična" ženska vstopi v konkurenco z moškim, zavzame aktivni položaj tako v seksu kot v družbi. Da bi ženska sprejela svojo žensko vlogo, mora najprej preiti iz klitorisa v vagino, in drugič, premagati protest svojega telesa proti penetraciji. Nekaj v delu M. Bonaparta se zdi anahrono, na primer stavek o "normalni kopulaciji, ko ženska leži na hrbtu, moški pa nad njo." Toda teme, ki jih pokriva, so aktualne do danes.

3 vektorji razvoja: kot nasprotovanje oče-mati, klitoris-vagina, nagnjenosti k BDSM.

Ideja biseksualnosti;

Normalnost ženske spolnosti za Marie Bonaparte je nesporna in normo razlaga zelo natančno - to je materinstvo in priprava nanj

Kar zadeva klitoris, ki je v bistvu "ostankov penisa", ki ga Freud prosi, naj ostane [nejasen], piše: "Moški se počutijo ogrožene zaradi žensk s faličnim videzom, zato vztrajajo, da se klitoris dvigne." …

Spolnost je osrednji koncept psihoanalize, glavni interes, ki je vodil Freudove raziskave. Vendar so bili iz različnih razlogov te študije osredotočene predvsem na moško spolnost. Seveda se je Freud v svojih delih dotaknil tudi problema ženstvenosti, vendar so ti psihoanalitični "napadi" v prostor ženskosti drobni.

"Ženska spolnost" naj bi bila po zamisli same Marie Bonaparte preučevanje tistega orisa rešitve problema v naslovu knjige, ki ga je mojster napisal v svojih člankih " O ženski spolnosti "," Otrok je pretepen "," Infantilna genitalna organizacija ", pa tudi njegova glavna dela Trije eseji o teoriji spolnosti, onkraj načela užitka in Predavanja o uvodu v psihoanalizo. V njih Freud postavlja veliko vprašanj, a odgovarja le na majhen del njih.

Marie Bonaparte si za nalogo postavlja izdelavo takšnih odtenkov, ki jih je Freud zaradi svoje genialnosti opazil, a zaradi zasedenosti ni imel časa razjasniti.

Tako Bonaparte pri raziskovanju fenomena ženske spolnosti sledi poti, ki jo je začrtal Sigmund Freud. Za izhodišče je vzeta hipoteza o prirojeni biseksualnosti, ki jo je predlagal (z vložitvijo omenjenega Wilhelma Fliessa), ki se razvija s pomočjo Freudove teorije evolucije libida: ustna stopnja (avtoerotizem), sadistična -analna stopnja (aktivna, mišična in pasivna erotika), genitalna stopnja.

Razvoj ženske spolnosti v nasprotju z moško spolnostjo, ki je močno navezana na falus, poteka pod vplivom dveh atraktorjev: nožnice in klitorisa, katerega "nasprotje" je glavna tema knjige. Kljub zabeleženi razliki (falus - vagina / klitoris) se analiza razvoja ženskega libida izvaja izključno po "falocentrični" terminologiji: kompleks kastracije, edipov kompleks, interpretacija klitorisa kot nerazvitega falusa.

Materina figura, ki igra ključno vlogo med ustno fazo pri vsakem otroku, se sčasoma spreminja in za deklico postane simetričen odsev očetove figure (v obliki, v kateri se zdi fantu), kar izzove zloglasni Edipov kompleks.

Shemo ženske spolnosti, ki jo je predlagala Marie Bonaparte, si lahko predstavljamo kot tridimenzionalni prostor. Raziskovalka opredeljuje tri vektorje, ki vodijo evolucijo ženskega libida. To je napetost med sadističnimi in mazohističnimi težnjami, med figurami očeta in matere ter med klitorisom in vagino.

Normalna ženska spolnost je skoncentrirana v središču prostora, ki ga določajo te sile. Vsak premik v tej shemi (frigidnost, homoseksualnost) Freudov učenec dojema kot odstopanje ali sprevrženost. Normalnost ženske spolnosti za Marie Bonaparte je nesporna in normo razlaga zelo natančno - to je materinstvo in priprava nanj.

Na knjigo ne smemo gledati zgolj kot na nov komentar o spisih Sigmunda Freuda ali kot stransko opombo o njegovem delu. Študija vsebuje vsaj eno zanimivo novost. Marie Bonaparte ponuja klasifikacijo ženske spolnosti. Poleg tega ne razlikuje le vrst heteroseksualnosti, ampak tudi vrste lezbijk. Ta toksonomija, morda neopazno za samo Bonaparte, ustvarja možnost problematiziranja, "zibanja" spolne norme, ki jo avtor predlaga v obliki materinstva.

Drug pomemben in neopazen korak stran od dogme za avtorja je dvom o absolutnem pomenu Edipovega kompleksa pri razvoju spolnosti. Bonaparte meni, da sta njen pomen in travma močno pretirana.

Številni citati iz Bonapartove knjige so danes videti reakcionarni: »Človek, nosilec falusa, bolje prenaša osamljenost, ima službo, ki jo ljubi in ki jo zajame; po eni strani lahko dobi več užitka, po drugi pa sublimira svoj spolni nagon. Ženska živi in vzdržuje svoj obstoj predvsem z ljubeznijo, z ljubeznijo moškega, z ljubeznijo do moškega in otroka. " Danes bomo temu položaju rekli seksistični. Vendar morate razumeti, da je med nami in časom, v katerem je nastala knjiga "Ženska spolnost", veliko dogodkov in besedil: spolna revolucija, razvoj genetike, študije spolov, dela o spolnosti M. Foucaulta, J. Deleuze, J. Baudrillard … Branje M. Bonaparta skozi to, kar je dobro opisal avtor predgovora BV Markov, "prizma lastnih izkušenj, tako spolnih kot filozofskih", res ne predstavlja knjige v najbolj ugodna svetloba. Vendar se je treba spomniti, da je bilo delo napisano v pogojih neproblematičnih konceptov spola, norme, spolnosti, odstopanja itd. Poleg tega jo je napisala aristokratka, ki je v številnih svojih navadah ostala zvesta aristokratskemu redu, ki temelji na togi ločitvi ženskosti in moškosti, na podrejenosti žensk moškim. Toda kljub temu je treba priznati, da je ideja o prirojeni biseksualnosti, ki jo je razvil M. Bonaparte, nabor rodnih identitet, zabeleženih v knjigi, zavračanje Edipovega kompleksa kot osrednjega koncepta psihoanalize in liberalni položaj v odnosu do masturbacije, pa tudi drugih ugibanj in konceptualnih potez grške princese in Danske, katerih izraz je postala ta knjiga, je bila podlaga za kritiko falusa, logotipa, fonocentrizma, ki se je razvila že v šestdesetih letih XX. stoletju, kar nam daje priložnost, da trditev preverimo kot seksistično. In če razmišljate na ta način, se bo Bonapartova knjiga izkazala za nujno stopnjo v gibanju za osvoboditev ženske spolnosti in spolnosti nasploh.

V Pariškem psihoanalitičnem društvu so se pojavile velike napetosti. R. Laforgue ni bil več predsednik, njegova frakcija, v kateri je bil tudi E. Pichon, je bila v sporu z Marie Bonaparte in Loewensteinom. Takrat je Lacan postal polnopravni član Pariškega psihoanalitičnega društva, čeprav analize poučevanja ni zaključil pri Loewensteinu.

Ko se je skupina, zbrana okoli D. Lagaša, poskušala pridružiti Mednarodnemu psihoanalitičnemu društvu (1959), je Marie Bonaparte, nekdanja podpredsednica IPA, temu nasprotovala, zato skupine niso sprejeli.

Razkol v tej družbi je privedel do nastanka dveh novih skupin:

Združenje psihoanalitikov Francije (APF) (L'Association Psychanalytique de France) ima danes približno trideset članov. To društvo so ustanovili psihoanalitiki Lagache, Laplanche in Pontalis. Njihovo stališče o izobraževalnih vprašanjih in koncept psihoanalize sta bila tako skladna z merili Mednarodnega psihoanalitičnega združenja, da so jih kmalu sprejeli.

Freudova šola (L'Ecole Freudienne), ustanovljena leta 1964, se je ukvarjala z razvojem psihoanalize na podlagi učenja Jacquesa Lacana. Ta skupina vključuje vse zainteresirane strani, ki niso opravile analize usposabljanja. V njem ni posebne hierarhije. "Načela pridobivanja naziva psihoanalitik na pariški šoli Freud", ki jo je razvila, je mogoče izraziti v naslednji tezi: "Psihoanalitik je vsak, ki se ima za takega." Šola ima zdaj okoli sto članov.)

O tem piše: »Freud se je motil. Precenil je svojo moč, moč terapije in moč otroških izkušenj."

Kljub določeni težnji po "medikaliziranju" psihoanalize v nekaterih združenjih v ZDA, pa po vsem svetu ostaja psihoanaliza ločena od psihoterapije, ki predstavlja neodvisno klinično prakso, za začetek pa ni potrebna prisotnost medicinske ali psihološke izobrazbe lastno analitično prakso.

»Berninijeva junakinja, zavita v gosta samostanska oblačila, požrtvovalno doživlja pravi orgazem - mlitavo zaprte oči, napol odprta usta, nemočno vržena bosa noga, zlomljena rama v napadu strasti …

Zdi se, da bo še sekundo - in dostojanstveni župljani slišali glasen jok sreče. komentar skulpture Berninija.